Le révérend Maron l'Ermite dans le Vieux Paneh est connu depuis 1642. Jusqu'aux années 1730 portait le nom de l'Annonciation «ce qui est à Babi Gorodok» du nom de la région, qui a été ainsi nommée en l'honneur de l'événement légendaire associé aux femmes russes. Selon la légende, lors de l'un des raids tataro-mongols sur Moscou, toutes les femmes des villages environnants ont tenté de s'échapper hors des murs de la ville, mais le gouverneur de Moscou n'a pas ouvert les portes de la ville pour elles. Ensuite, les femmes, en utilisant les billes jetées près de la rivière Moscou, ont construit un mur de billes autour d'elles. Et après un siège de trois jours, le Kremlin a été capturé et les femmes ont réussi à s'échapper, les envahisseurs étant distraits par le riche butin de Moscou. Plus tard, cette zone a été habitée par des étrangers travaillant à Moscou, dans le cadre de cela, le "Babi Gorodok" a commencé à être appelé Panskaya ou Établissement étranger, d'où le nouveau nom de l'église "dans le vieux Paneh".

En 1730, l'impératrice Anna Ioannovna a publié un décret selon lequel l'Annonciation en bois devait devenir une église en pierre à double tour avec un clocher. La nouvelle église a été consacrée au nom de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie et du moine Maron le Wonderworker. En 1747, un plan de reconstruction du temple a été mis en œuvre.

Le sanctuaire principal du temple était l'icône de l'image miraculeuse de Maron l'Ermite. Maron a vécu aux IVe - Ve siècles. à proximité de la ville syrienne de Cyrus. Presque toute sa vie, il a vécu en plein air, accomplissant de nombreux exploits différents: il avait le don de guérir des maladies corporelles et de guérir l'âme, de sorte que les personnes qui avaient besoin de son aide venaient à lui en un courant constant.

Pendant la guerre de 1812, l'église Saint-Maron l'Ermite a été partiellement détruite par l'armée française, et donc aucun service n'y a été tenu pendant plus de 20 ans, et tout le troupeau est passé à celui voisin. Cependant, en 1828, des philanthropes ont été trouvés qui étaient en mesure de fournir l'aide financière nécessaire pour la restauration du temple. Ils sont devenus la célèbre famille de marchands des Lepeshkins, qui pendant 74 ans (jusqu'en 1902) ont soutenu le temple. Grâce à eux, le temple a été restauré dans les traditions architecturales de l'époque (classicisme tardif), de nouveaux locaux ont été acquis et le nombre d'allées a été augmenté. En 1885, le Temple de Maron l'Ermite est devenu célèbre aussi parce qu'il a ouvert la première école paroissiale de Moscou.

Avec l'arrivée au pouvoir du Parti communiste en 1918, le temps a commencé pour la persécution du clergé, la confiscation des biens de l'église et la destruction complète des églises. En 1929, un collège de l'industrie des graisses, adjacent au temple, a exigé le transfert du bâtiment du temple pour son utilisation. Le Comité exécutif central panrusse a rapidement satisfait aux exigences de l'école technique. En 1930, la paroisse du temple de l'ermite Maron a cessé d'exister.

Le célèbre ensemble de cloches, qui pendant de nombreuses années a frappé par son harmonie non seulement les paroissiens du temple, mais aussi les célèbres compositeurs et musiciens, a été irrémédiablement perdu. Il a été vendu à l'étranger.

Le temple a été transféré d'une organisation à une autre et, finalement, il est passé entre les mains de personnages qui ont aménagé un garage pour les voitures dans une partie du bâtiment et un entrepôt dans l'autre. Pour cela, une ouverture a été percée dans le mur, où un portail a été installé pour l'entrée.

En 1992, les efforts du bâtiment de l'Église orthodoxe avec une histoire de 350 ans ont été retournés à l'Église orthodoxe russe. En 1995, le temple a été entièrement restauré, l'icône de Saint-Maron du désert syrien est revenue à l'iconostase du temple. À l'heure actuelle, le temple participe activement à des activités religieuses, il y a une école du dimanche, une bibliothèque et un journal paroissial est publié.

L'église Saint-Maron l'Ermite, un célèbre ascète syrien, a été construite à Moscou en 1642 sous le règne de Mikhail Feodorovich sous la direction de Sa Sainteté le patriarche Joseph, près de la rue Yakimanka, sur le soi-disant «Babi Gorodok». En 1727, une chapelle chaleureuse a été ajoutée au nom de Saint Marona.

En 1730, le prêtre Sergei Anisiforov s'est tourné vers la grande-duchesse impératrice Anna Ioannovna avec une demande d'aide pour la construction d'une église en pierre en l'honneur de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie et du moine Maron le faiseur de miracles, qui a reçu la grâce de l'ognevitsa et du bourbier du Seigneur pour éteindre et enterrer les démons, et de libérer les maladies, la foi venant et demandant que la guérison soit donnée. "

Le 12 juin 1730, par décret de l'impératrice Anna Ioannovna, il a été ordonné: au lieu de l'église de l'Annonciation décrépite en bois, de construire une nouvelle pierre au nom de la même église avec une chapelle de Saint Marona.

L'église a été gravement endommagée pendant la Seconde Guerre mondiale avec les Français en 1812. L'église de Maron a été profanée; Il n'y avait pas d'antimines dans l'allée Maronovsky; et bien que les trônes avec leurs robes soient restés intacts et intacts, pendant un certain temps les services divins n'ont pas été accomplis. Après cela, le temple pendant six ans n'a eu aucune raison, étant affecté à l'église voisine de St. Nicolas le Wonderworker à Golutvin.

Progressivement, grâce aux soins du prêtre Alexy Popov et du bienfaiteur, le fils d'un marchand de Moscou, Loggin Kuzmich Lepeshkin Vasily Logginovich, le temple a été restauré. En 1828, Vasily Logginovich est devenu chef de l'église. Pendant 74 ans, de 1828 à 1902, les aînés appartenaient à la famille Lepeshkins.

En avril 1831, Vasily Logginovich Lepeshkin, un clerc de l'église, a construit une nouvelle chapelle en l'honneur de la Nativité de Saint Jean-Baptiste et le Baptiste du Seigneur, tandis que le temple a été agrandi et les arches ont été relevées. S'occupant du clergé du temple, le greffier a acheté une maison à deux étages sur un terrain adjacent à l'église, appartenant au chambellan Yuri Ivanovich Trubetskoy, et a installé un hospice au rez-de-chaussée, installant des femmes pauvres en résidence libre. Le deuxième étage a été loué et les fonds sont allés au clergé et à la splendeur du temple.

Le fils de Vasily Logginovich Lepeshkin Nikolay est devenu le chef de l'église en 1840. À ses frais, en 1841-1844. le temple a été mis à jour de l'intérieur et de l'extérieur. Avec la plus haute permission, son apparence a été modifiée. L'église principale a été refaite: le toit est devenu rond, une nouvelle iconostase a été construite à l'intérieur et à l'extérieur des coins de la chapelle. La consécration complète de l'église rénovée a été effectuée le 29 octobre 1844 par le Hiérarque du Filaret métropolitain de Moscou (Drozdov).

La sélection des cloches du clocher de l'église Saint-Maron était considérée comme la meilleure de Moscou. Il y en avait huit, le plus gros pesait 234 livres.

L'image miraculeuse de Saint Marona était très vénérée en Russie. Surtout en été, les ruraux en foule venaient en vacances à l'église de Maron. Après avoir passé la nuit près de l'église, les pèlerins du matin se sont levés pour les services religieux, ont écouté un service de prière et, s'inclinant devant l'image miraculeuse du guérisseur Maron, ils sont retournés chez eux. Paroissiens qui ont demandé de l'aide à St. Marona a guéri ou reçu un soulagement de la fièvre, de la fièvre et de la tenue démoniaque.

Clergé: Archiprêtre Alexander Marchenkov - Recteur, Prêtre Anatoly Varnavsky, Prêtre Andrei Nyrkov.

Liturgie: dimanche - Liturgie à 7 et 9h30, service de prière à 9 heures, de mai à septembre - Liturgie à 9 heures, service à 8h30; en vacances - Liturgie à 8 heures. En semaine - Matines, heures et liturgie à 8 heures. Le samedi et la veille des vacances, une veillée nocturne a lieu à 17 h.

Valable: école du dimanche pour les enfants et les adultes, un club pour les jeunes, une bibliothèque, un service de pèlerinage, un service de référence d'informations, un dépliant sur la paroisse spirituelle est publié, des cassettes vidéo avec des films émouvants sont disponibles à la location.

Service de pèlerinage avec l'aide de la paroisse du Temple de Saint prp Maron du désert syrien organise un voyage dans des lieux saints

GRECI ET ,
avec une visite aux îles

Andros, Patmos, Egine, Eubée

sur8 joursavec05.09 par09/12/2018

Programme de tournée de pèlerinage

1 jour 0 5 .09.   Départ de Moscou à 8 h 20 (heure de Moscou) avec un vol SU 2110 a / k Aeroflot depuis le terminal F de l'aéroport de Sheremeyevo. Arrivée à Athènes à 12 h 20. Transfert au port du Pirée puis en ferry pour l'île d'Egine. Nuit à l'hôtel sur l'île d'Égine.
2 jours. 09/06.   Père Égine. Une visite au monastère de Saint Nectaire d'Égine, un service de prière avec un akathiste aux reliques de Saint Nectaire. Visite au monastère de St. VMC. Catherine. Nuit à l'hôtel sur l'île d'Égine.
3 jours. 09/07. Père Égine. Liturgie au monastère de Saint-Nectarios. Transfert au port du Pirée puis transfert sur l'île d'Eubée. Visite à l'église de st. Jean de Russie. Nuit à l'hôtel à l'église Saint-Jean de Russie.
4 jours. 09.09.   Père Eubée. Service de prière avec le canon aux reliques de Saint Jean de Russie. Visite au monastère de St. prp David d'Eubée. Transfert à Nea Makri. Visite du monastère de St. novomuch. Ephraïm. Transfert au port de Rafina. A 17h30 départ en ferry pour Andros. Nuit à l'hôtel sur l'île d'Andros.
5 jours. 09 .09.   Père Andros. Une visite au monastère est sacrée. Nicolas de Myre. Service de prière avec akathist. Visite au monastère de St. VMC. Marinas. Nuit à l'hôtel sur l'île d'Andros.
6 jours. 10.09. père Andros. À 10h30, transfert en ferry vers le port de Rafina et plus loin vers le monastère Pantokrator. Transfert au port du Pirée. Sur le chemin, visite de l'église St. Paraskeva Roman. A 18h00 départ en ferry pour Patmos. Hébergement dans des cabines confortables à 4 couchages. Arrivée à Patmos à 03h15 du matin. Hébergement et nuit dans un hôtel sur l'île de Patmos.
7 jours 11.09.   about.Patmos. Visite de la grotte de l'Apocalypse et du monastère de Saint Apôtre et évangéliste Jean le Théologien. À 23h00, transfert de nuit en ferry vers le port du Pirée. Hébergement en cabines 4 couchages avec toutes les commodités.
8 jours .12.09.   A 08h15 arrivée au Pirée puis transfert à Athènes. Sur le chemin, visite de l'église de St. Nicholas Planas. Dîner d'adieu à la taverne. À 21h00, transfert à l'aéroport d'Athènes. Départ pour Moscou en vol de nuit SU 2113 a / k Aeroflot à 00h35. Arrivée à Moscou 13.09.2018   au terminal F de l'aéroport de Sheremetyevo à 04h20, heure de Moscou.

Le groupe accompagne ecclésiastique.Tout au long du parcours: prières avec les akathistes, participation aux Divines Liturgies, confession, communion.
Le prix comprend:   visa, assurance, transport aérien, bus confortable le long de l'itinéraire, traversées en ferry vers les îles tout au long de l'itinéraire, y compris avec nuitée en cabines 4 couchages tout confort, hôtels de catégorie ***, hébergement en chambres 2 couchages (à l'exception de l'hôtel de l'église Saint-Jean le Russe), accompagnement d'un guide-guide orthodoxe et d'un représentant russophone de la société d'accueil en Grèce, réunion à l'aéroport, visites guidées dans les villes, visites de monastères et de temples.
   Le petit déjeuner n'est pas fourni dans le monastère et sur les ferries. Petit déjeuner uniquement pour la nuit dans les hôtels!
OBLIGATOIRE supplémentaire payé:
   Organisation de repas supplémentaires le long du parcours - 175 euros, entrées aux monastères de l'île de Patmos (3 monastères) et cônes en plastique identiques pour les sanctuaires - 10 euros, pourboires au chauffeur - 10 euros
TOTAL: pour les repas et services organisés:   195 euro
   Sur les ferries, vous commandez et payez de la nourriture!
Documents nécessaires au départ :   Passeport, passeport (une copie de toutes les pages du passeport, s'il y a des entrées), un certificat de travail (sur papier à en-tête avec l'adresse, le numéro de téléphone de l'organisation et le sceau, indiquant le poste et le salaire), pour les retraités qui ne travaillent pas - un certificat de pension (copie) et un certificat de banque sur la disponibilité d'argent sur le compte ou un certificat du lieu de travail du parrain du voyage, 2 photos couleur sur fond blanc pour un visa 3 x 4. Pour les mineurs: certificat de naissance et autorisation notariée des parents de voyager à l'étranger.

Dans la ville indienne

Les scientifiques expliquent différemment l'origine du nom: ils ont renforcé la côte basse de Zarechensky, c'est-à-dire ville  autrefois avec des pieux enfoncés profondément dans le sol avec des marteaux en bois ou en fonte - larges. Dans les temps anciens, il y avait aussi la cour de Crimée - l'ambassade du Khan de Crimée. De là est venu le surnom de l'église - "celui de la cour de Crimée, dans la colonie étrangère".

L'histoire authentique de cette région commence au XVIIe siècle. Après le temps des troubles et la victoire sur les envahisseurs en 1612, les Polonais capturés s'installent près de la ville de Babi. D'où un autre nom pour la localité - Panskaya Sloboda, surnommé les Moscovites «Old Panans». Ses habitants ont obéi aux lois russes, beaucoup ont adopté l'orthodoxie pour rester en Russie et avoir la possibilité de fonder une famille et une entreprise. Pour ceux qui ont accepté l'orthodoxie, ainsi que pour les habitants russes de la colonie, une église paroissiale en bois a été construite en l'honneur de l'Annonciation: elle est apparue vers 1640, sous le règne du tsar Mikhail Fedorovich. Sa paroisse était petite et pauvre, donc en 1682, par décret du patriarche Joachim, l'église n'a même pas pris la taxe habituelle "pour sa pauvreté et son chagrin". Le bâtiment du temple était délabré et les paroissiens ne pouvaient pas le mettre à jour.

Néanmoins, en 1727, une chapelle en bois a été ajoutée à l'église de l'Annonciation au nom de Saint Maron de Syrie. Les scientifiques pensent que cela s'est produit parce qu'à ce moment-là, dans l'église de l'Annonciation, il y avait déjà une image honorable du moine Maron, vers laquelle les gens affluaient pour les guérisons, car ce saint était particulièrement célèbre pour son aide dans des maladies courantes telles que la fièvre, la fièvre, les rhumes avec une fièvre élevée. Et Moscou, qui a été visitée à plusieurs reprises par diverses épidémies, avait vraiment besoin d'un temple où il était possible d'offrir une prière au guérisseur. Il y avait tellement de pèlerins qu'ils ont décidé d'aménager une chapelle séparée. Cependant, l'église elle-même était encore délabrée, de sorte que par temps de pluie, à travers un toit qui fuyait, de l'eau coulait sur le trône et sur la tête des pèlerins. Et en 1730, l'abbé Sergei Anisiforov a décidé de se tourner vers l'impératrice Anna Ivanovna elle-même pour obtenir de l'aide. Il a déposé une pétition pour qu'elle construise une église en pierre, car "pour la lâcheté des paroissiens et la rareté des revenus de l'église, il n'y a rien pour construire cette église".

Anna Ioannovna a répondu à cette pétition et le 12 juin 1730, a indiqué la construction d'un temple en pierre avec un clocher à l'emplacement d'un temple en bois. Il a été érigé un peu au sud de l'ancien et construit par le «navire» - un temple, un réfectoire et un clocher sur un axe, ce qui était traditionnel pour la construction du temple de l'époque pétrinienne. Les dédicaces de ses deux trônes ont survécu: l'église principale a été consacrée en l'honneur de l'Annonciation, la chapelle chaude du sud au nom de Saint Maron, mais le temple est devenu mieux connu à Moscou par la chapelle. Dans sa paroisse, il y avait un peu plus d'une douzaine de maisons, mais le temple lui-même était toujours plein de pèlerins parmi les Moscovites et en particulier les résidents ruraux qui venaient prier le révérend Maron, faisaient des offices et des prières, passant parfois des nuits près de l'église. À leurs aumônes, le temple existait. Le fils de son prêtre Theodore Avramov a même étudié à l'Académie slave-grecque-latine.

L'incendie de 1812 a balayé Zamoskvorechye. Le temple a été volé et profané par des soldats napoléoniens, mais il n'a pas brûlé, bien que tous les bâtiments en bois autour aient été incendiés. La Seconde Guerre mondiale a réduit de moitié son arrivée. Et bien que la chapelle Maronovsky ait été consacrée déjà à la fin de 1812, l'année suivante, une résolution de l'évêque Augustine est sortie, selon laquelle le temple, "insignifiamment insignifiant", avec tous les biens, a été attribué à l'église voisine de Saint-Nicolas le Wonderworker à Golutvin. Le clergé de l'église de Maron a essayé de préserver son indépendance et sa paroisse, mais même les paysans ont presque cessé de venir dans ce temple, car il était fermé à clé et en vacances. Pendant cinq ans, le temple a été fermé jusqu'à ce qu'en 1818, sa nouvelle vie commence.

Le temple s'est levé

En 1818, une demande a été reçue au nom de Mgr Augustine, qui déclarait que l'église était «maintenant corrigée», embellie: «Je suis content des ustensiles» et était tout à fait prête pour un culte indépendant. Il a été restauré aux dépens des célèbres marchands moscovites des Lépeshkins, qui depuis lors, pendant plus de 80 ans, jusqu'en 1902, sont devenus ses aînés héréditaires.

Les Lepeshkins étaient des marchands Kashir. Son entreprise a commencé immédiatement après la guerre patriotique de 1812, lorsque Moscou a été reconstruite après un incendie: le fondateur de la dynastie, Longin Kuzmich, est entré chez les marchands de Moscou avec deux fils - Vasily et Semyon en 1813. L'aîné, Vasily Longinovich, est devenu marchand de la première guilde, conseiller d'usine et citoyen d'honneur héréditaire, a construit une usine chimique à Moscou sur la rue Mytnaya. Semyon Longinovich est devenu un roi du textile bien connu, le créateur de l'église de l'église Zamoskvorechensky de la Trinité qui donne la vie à Vishnyaki (aujourd'hui l'église de l'Institut théologique orthodoxe Saint-Tikhon). Il a correspondu avec Hiérarque Filaret, métropolite de Moscou, et l'aîné Zosima (Verkhovsky), fondateur de la femelle Trinity-Odigitrievsky Zosima desert. Soit dit en passant, le petit-fils de Semyon Longinovich, Semyon Vasilievich, au début du 20e siècle, dirigeait la Varvara House of Homeowners Society, qui a construit le célèbre immeuble d'appartements sur Solyanka et le National Hotel. Et un peu plus tôt, en 1887, il organisa à ses frais la première auberge de Moscou pour les étudiants de l'Université de Moscou à Filippovsky Lane.

Dès les premiers pas à Moscou, Longin Kuzmich Lepeshkin et son fils Vasily se sont renforcés dans le domaine de la charité. Devenus paroissiens du temple Maronovsky, puisqu'ils possédaient plusieurs maisons à Yakimanka, ils l'ont rapidement ramené à la vie. Longin Kuzmich lui-même est devenu son premier chef de la famille Lepeshkin, et en 1828 son fils Vasily a pris ce poste. Il acheta une maison à deux étages adjacente au temple, et aménagea un hospice pour femmes au rez-de-chaussée, et loua le deuxième étage: les bénéfices allaient aux besoins du clergé et à l'entretien de l'église.

En 1831, Vasily Longinovich se tourna vers le Saint-métropolite Filaret avec une demande pour lui permettre d'organiser pour lui-même une troisième chapelle côté nord de l'église - en l'honneur de la naissance de Jean-Baptiste. L'autorisation a été obtenue: Saint Filaret aimait beaucoup l'église Maron et était particulièrement favorisée par les Lepeshkins. En même temps, ils ont également rénové le temple, qui a reçu des formes d'empire. En octobre 1844, le métropolite Filaret le consacre. Le sanctuaire principal de l'église de Maron était l'image miraculeuse du moine Maron. Une croix d'argent avec des particules de ses reliques sacrées a été conservée ici. J'ai aussi vénéré l'image du temple de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie dans une robe dorée argentée.

Plus tard, le temple a été mis à jour plus d'une fois. En 1881, sous le chef Nikolai Vasilyevich Lepeshkin, des éléments du style russe sont apparus dans l'apparence de l'église. Cette restauration était la dernière à l'époque pré-révolutionnaire. C'est alors, selon les chercheurs, que le célèbre clocher de l'église de Maron a été construit: il était célèbre pour son acoustique unique et une étonnante sélection de cloches. Le clocher de Maronov était considéré comme le meilleur de Moscou, et ses cloches, selon l'ingénieux sonneur de cloche Konstantin Sarajev, représentaient une «harmonie complète».

Le directeur Nikolai Vasilyevich Lepeshkin est décédé en 1882, et son fils Vasily Nikolayevich a hérité du poste. Seulement trois ans plus tard, sa fille Alexandra Vasilyevna est née de lui, qui est devenue très tôt paroissienne du temple Maronovsky, car son enfance est passée dans la maison familiale de Yakimanka. Elle est diplômée de l'école Usachevsky, a reçu une excellente éducation. Une fille belle, riche et intelligente pourrait se trouver une très bonne fête, mais elle préférait servir le Seigneur plutôt que la vie dans le monde. En 1902, Alexandra Lepeshkina s'est rendue au monastère, car elle ressentait une profonde foi dans le Seigneur et, selon elle, elle était prête «à donner sa vie pour Dieu et le Christ». Ils ont pris la tonsure dans le désert même de Zosima, qui depuis 1833 était pris en charge par les Lepeshkins. Elle est devenue la dernière abbesse du monastère: en 1920 elle a été coupée dans un manteau du nom d'Athanase et élue abbesse, elle n'avait que 35 ans. À ce moment-là, le monastère a été transformé en artel agricole, huit ans plus tard, il a été complètement fermé, et l'abbesse Athanase a été arrêtée en 1931 sur des accusations d'activité antisoviétique et de campagne contre la collectivisation et la fermeture des églises rurales. Elle a été condamnée à l'exil au Kazakhstan, où elle est décédée le deuxième jour après son arrivée. En 2000, l'abbesse Athanase a été glorifiée comme un nouveau martyr.

"Quiconque manipule un livre avec négligence est un ignorant"

L'église Maron était également connue pour le fait qu'en 1885, la première école paroissiale de Moscou a été ouverte sous elle.

L'empereur Alexandre III a signé un décret sur l'ouverture de telles écoles en juin 1884 sur proposition du procureur général du Saint-Synode, K.P. Pobedonostsev. Et bien que le "public progressiste" ait qualifié ces écoles de "foyer d'obscurantisme et d'obscurantisme", les écoles sont certainement devenues un phénomène positif, car elles dispensaient un enseignement primaire aux pauvres et aux immigrants du peuple. Les écoles paroissiales ont été élevées dans de pieuses traditions orthodoxes, s'opposant aux enseignements athées et anti-étatiques en vigueur, qui attiraient de plus en plus les jeunes. En principe, ces écoles n'étaient pas quelque chose de complètement nouveau. Après tout, l'Église est à l'origine de l'éducation nationale. Même à la cathédrale de Stoglav en 1551, il a été établi que le clergé local devait élire des prêtres et des diacres qui pouvaient enseigner l'alphabétisation, et ouvrir des écoles dans leurs maisons où ils donneraient à leurs enfants et leur enseigneraient la crainte de Dieu. Les règles spirituelles de l'époque de Pierre le Grand prescrivaient la création d'écoles dans les maisons des évêques et les monastères. Sous l'empereur Alexandre Ier, en 1804, des écoles paroissiales ont été créées où le clergé enseignait aux enfants des paysans. Et Nicolas Ier a ordonné la création d'écoles élémentaires dans les églises et les monastères. À l'ère libérale, ils ont été critiqués pour avoir donné aux gens simples une éducation exclusivement religieuse, et même cela n'était que l'essentiel.

Après la tragédie de 1881 - l'assassinat de l'empereur Alexandre le Libérateur - et le général «allant au peuple» des révolutionnaires, Alexandre III jugeait nécessaire de ramener l'Église à sa position dans l'éducation du peuple. Ainsi, des écoles paroissiales ont été créées. Selon Pobedonostsev, ils auraient dû élever des enfants des gens du commun parmi eux, sans les retirer de leur cause naturelle. Il a écrit à ce sujet à Alexandre III: "Pour sauver et élever le peuple, il est nécessaire de lui donner une école qui l'éclairerait et l'éduquerait dans le véritable esprit, dans la simplicité de la pensée, sans le détacher de l'environnement où se déroulent sa vie et son activité." Des millions de personnes ont ainsi pu apprendre à lire et à écrire.

En 1884, l'empereur, approuvant les règles sur les écoles paroissiales, imposa une résolution: "J'espère que le clergé paroissial sera digne d'être appelé dans cette affaire importante." Le premier paragraphe du Règlement se lit comme suit: "Ces écoles ont pour objectif d'affirmer parmi le peuple l'enseignement orthodoxe de la foi et de la morale chrétiennes et de communiquer les connaissances utiles initiales." Ci-dessous, cette tâche a été révélée plus en détail: «Les écoles paroissiales inséparablement avec l'Église devraient inspirer les enfants avec amour pour l'Église et le culte, afin que la fréquentation de l'église et la participation au culte deviennent les compétences et les besoins du cœur des élèves.» De nos jours, nous ne pouvons que regretter le manque d'une telle éducation.

Les écoles étaient divisées en écoles d'un an avec deux années d'études et en écoles de deux ans avec quatre. Les disciplines académiques comprenaient la loi de Dieu (qui comprenait l'étude des prières, l'histoire sacrée, une explication du culte et un bref catéchisme), le chant d'église, la lecture de la presse slave de l'Église, l'enseignement de l'écriture et de l'arithmétique de base. Les écoles de deux ans enseignaient toujours les bases de l'histoire de l'Église et de la Russie. Dans le même temps, il pourrait y avoir des leçons supplémentaires pour les adultes, les départements d'artisanat et les cours de couture, les écoles du dimanche. La formation d'une conscience orthodoxe et l'enracinement dans les traditions étaient la tâche principale de ces écoles.

Dans les écoles, des bibliothèques d'enseignants et d'étudiants ont été créées. Les étudiants devaient faire particulièrement attention aux livres, se souvenant: "Quiconque manipule un livre avec négligence est un ignorant."

La formation a été confiée au clergé du temple, où l'école a été créée, parfois avec la participation d'enseignants du département ecclésiastique ou de laïcs ayant le titre d'enseignant d'une école publique élémentaire. Les écoles ont été ouvertes aux frais de la paroisse, parfois avec des allocations de diverses sociétés de tutelle ou du trésor. Bien sûr, toutes les écoles paroissiales n'enseignaient pas l'enseignement au niveau approprié. Mais les prêtres et les anciens de l'église de Maron ont réussi non seulement à fournir un bon enseignement dans leur école paroissiale, mais aussi à y créer une atmosphère si chaleureuse et bienveillante que les élèves ne l'ont pas oublié longtemps après la remise des diplômes. Et elle existe depuis plus d'un quart de siècle, et le recteur de l'église, le père Sergiy Lavrentyev, l'a toujours et gratuitement dirigé depuis l'ouverture jusqu'en 1913. Il a également organisé des voyages de pèlerinage pour les étudiants.

La paroisse et le clergé de l'église marron ont toujours été distingués par des humeurs patriotiques. Et lorsque la guerre russo-japonaise a commencé en 1904, l'école a commencé à coudre des vêtements pour les blessés. Lors de la terrible inondation de Moscou de 1908, alors qu'ils flottaient dans les rues en bateaux, des familles avec de jeunes enfants se sont réfugiées à l'école Maronovskaya. Et pendant la Première Guerre mondiale, une infirmerie s'est ouverte ici pour les blessés russes. La fin de l'école a été fixée par le décret du Conseil des commissaires du peuple du 24 décembre 1917 "sur le transfert de l'éducation et de l'éducation du département spirituel au commissariat du peuple pour l'éducation".

Dans l'ombre de Saint Maron

Les Lepeshkins sont restés les marguilliers jusqu'en 1902. Le dernier chef de l'Église Maron, le chef dans la période la plus difficile et la plus sombre de son histoire, était Vasily Petrovich Maximov, qui vivait dans sa paroisse depuis l'enfance: il est né la même année 1885 que la mère Athanase. Le garçon spiritualisé a été remarqué et rapproché par l'aîné du monastère Chudov, le père supérieur Gerasim (Antsiferov), qui a fait de lui son homme de cellule. Basil voulait vraiment accepter le monachisme, mais l'aîné, voyant quels ennuis attendaient les moines à l'avenir, lui a ordonné de rester dans le monde et d'être toujours fidèle à la vérité du Christ. Et il a prédit que l'ennemi le frapperait dans le dos pour qu'elle lui fasse mal à mort: "Mais tu supportes la douleur, ce sera pour toi au lieu du monachisme." La prédiction est devenue réalité: une fois dans un magasin, un jeune homme a soulevé un lourd fardeau sur ses épaules et plusieurs vertèbres se sont brisées, de sorte qu'une bosse s'est formée, lui causant de terribles souffrances. Après la mort de l'aîné en 1911, Vasily retourna à la paroisse de l'église de Maron et, avec son père, était membre du conseil paroissial. Peu de temps après la révolution, il est devenu président du conseil et a assumé le poste de chef. En 1930, il lui appartenait de remettre les clés de l'église fermée aux autorités et, avec tous les paroissiens, de se rendre à l'église voisine au nom de Saint Jean le Guerrier.

Mais avant la fermeture, l'église de Maron avait encore la chance de voir dans ses murs deux merveilleux bergers qui étaient envoyés d'en haut comme pour réconforter la paroisse. En 1925, son recteur est devenu le saint martyr archiprêtre Sergiy Makhayev, diplômé du séminaire théologique de Bethany et ancien prêtre de la communauté des soeurs de la charité de Moscou Iveron à Zamoskvorechye. À la demande personnelle de sa patronne, la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna, le père Serge a enseigné la loi de Dieu aux futures sœurs. Lorsque la communauté a été liquidée en 1918, le prêtre est devenu recteur de l'église au nom des apôtres Pierre et Paul sur Yakimanka et en même temps a obtenu un emploi dans le département juridique du conseil des députés Zamoskvoretsky. Il a aidé les églises Zamoskvoretsky et leurs paroissiens de toutes leurs forces, par exemple en donnant des églises de maison aux croyants au lieu de les fermer. Et même à cette époque impie, il a organisé des lectures théologiques à Zamoskvorechye, auxquelles ont probablement assisté des paroissiens de l'église Maron.

Il est également probable qu'avec l'aide du père Serge, le temple Maron lui-même s'est également abstenu de fermer immédiatement. Et quand, en 1924, les rénovateurs ont capturé l'église Pierre et Paul, le père Serge est devenu recteur de l'église Maron pour le plus grand plaisir de son arrivée, qui était l'un des centres de fidélité de Sa Sainteté le patriarche Tikhon. On ne sait pas exactement combien de temps le père Serge a servi dans ce temple. En 1937, il a été nommé recteur de la cathédrale de l'Annonciation de la ville de Noginsk, mais en novembre de la même année, il a été arrêté pour "agitation contre-révolutionnaire" sous couvert de propagande des Saintes Écritures. Le 2 décembre 1937, il a été abattu au terrain d'entraînement de Butovo et à notre époque est glorifié comme un saint martyr.

Le dernier recteur de l'église de Maron était l'archiprêtre Alexandre Voskresensky - "un homme de vie sainte et de destin confessionnel". Dans sa jeunesse, il s'est rendu à Cronstadt pour voir Saint-Jean de Cronstadt, et il lui a appris à prier. Et le père d'Alexandre lui-même avait un jeune fils, John Krestyankin, comme son fils spirituel. Auparavant, l'archiprêtre Alexandre a servi dans l'église de sa ville natale de Pavlovo-Posad, près de Moscou, et en 1923, il est devenu prêtre dans l'église Zamoskvorechensky de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie à Kozhevniki, où l'une des chapelles était dédiée à Saint-Harlampy. Une fois que le père Alexandre est tombé gravement malade et a commencé à prier ce saint pour la guérison; pour son prêtre bien-aimé, alors toute sa paroisse a également prié. Et un miracle s'est produit: dans un rêve, Saint Harlampy est apparu au patient et a dit: "Je vais te guérir, mais je viendrai après toi." Plus tard, la prophétie s'est réalisée.

Après la fermeture de l'église de l'Assomption, le père Alexander est devenu recteur de l'église de Maron. En cette année 1927, l'archiprêtre Nikolai Sinkovsky décède et la paroisse, inquiète du sort de son refuge, élit le nouveau recteur, le père Alexandre Voskresensky. Il a déjà établi une réputation digne d'un berger solide et aimable. Les paroissiens l'ont accueilli avec des mots chaleureux: «Nous demandons à notre protecteur et patron Saint Rév. Maron que votre service au temple de Dieu soit joyeux et lumineux, comme l'aube du matin de la résurrection du Christ.» Au cours des trois années de service dans l'église Maron, le père Alexander a gagné l'amour sincère des paroissiens pour le culte respectueux, pour la bonté envers le troupeau et pour sa propre vie pieuse et exemplaire. En 1929, sa fille Taisiya s'est mariée au temple et l'année suivante, le temple a été fermé. L'abbé a été transféré à l'église Saint-Jean le Guerrier, où il a servi jusqu'à sa mort. C'est dans ce temple qu'il a rendu des services divins pendant la guerre, suppliant les soldats russes. Pendant les raids, il se tenait à la porte du temple et éclipsait d'une croix pectorale les points cardinaux. De nombreux pèlerins venus à l'église pour prier pour leurs proches ont vu un jour un vrai miracle: le 6 mai 1945, lors de la fête de Saint Georges le Victorieux pendant la liturgie, le prêtre a soudainement quitté l'autel et a dit impulsivement: «Mon cher, quelle joie! La guerre est finie! » Deux jours plus tard, la capitulation de l'Allemagne nazie a été signée et, le 9 mai, une prière reconnaissante a eu lieu dans la cathédrale de l'Épiphanie, à laquelle assistait le père Alexandre. Il aimait beaucoup le patriarche Alexy Ier et, en février 1948, il a lui-même servi une liturgie festive à l'église Saint-Jean le Guerrier le jour du 50e anniversaire du service religieux du père Alexandre.

Deux jours avant sa mort, le prêtre ouvrit soudain les yeux et dit: "Heureux les bourses du cœur, afin qu'ils voient Dieu." Il est décédé en 1950 le jour prévu, le jour de la mémoire du saint martyr Harlampius - 10/23 février, le jeudi de la première semaine de Carême. Dieu lui a envoyé, en tant qu'homme juste, une disparition silencieuse de l'insuffisance cardiaque. Il a été enterré dans l'église de Saint-Jean le Guerrier, où le patriarche Alexy I, le métropolite Nikolaï (Yarushevich) et le père John Krestyankin, qui a servi le premier requiem, sont arrivés pour payer la dernière dette au défunt. Sur la tombe du père Alexandre Voskresensky, une croix massive a été érigée au cimetière Vvedensky avec des strophes évangéliques gravées sur un piédestal: «Heureux les bourses du cœur, ils verront Dieu» (Matthieu 5: 8).

En parlant de personnes associées à l'église Maron, on ne peut s'empêcher de mentionner le célèbre sonneur de cloche Konstantin Sarajev. Différentes choses ont été dites à propos de son talent: certains l'ont félicité comme "le sonneur de la terre de Moscou", d'autres l'ont accusé de ne pas comprendre l'essence de l'église de la cloche, et au lieu de faire une véritable cloche d'église, il a organisé des "concerts" - "ne sonnant nulle part" au clocher. Enfant, doté d'une rumeur unique, il a remarqué que les cloches du clocher marron étaient parfaitement sélectionnées. Le sonnerie Konstantin Saradzhev les considérait comme les meilleurs de Moscou, et a donc choisi le temple comme lieu de sa sonnerie. Dans les années 1920, il a lui-même ramassé les cloches nécessaires au clocher pour sa "pleine satisfaction", et toute l'intelligentsia de Moscou et l'élite musicale de Moscou - les compositeurs Glier, Myaskovsky - sont venus écouter sa sonnerie dans la pauvre Maronovskiy Lane. Et Mikhail Ippolitov-Ivanov, chef de l'Opéra privé russe de Moscou Savva Mamontov et l'opéra Zimin, directeur du Conservatoire de Moscou, aimaient venir bien avant la sonnerie et s'asseoir sur un banc près de l'église en prévision. «Samedi soir, les gens se pressent au clocher de Saint-Maron. Les premiers coups de l'évangile - un son sombre et lourd. Comme si le plomb tombait du clocher en énormes gouttes chaudes », se souvient Anastasia Tsvetaeva, une admiratrice passionnée de Sarajev, qui a parlé avec enthousiasme de Sarajev et de sa sœur, et de Gorky, sur les conseils desquels elle a écrit le livre« Le conte de la sonnerie de cloche de Moscou ».

Mais en 1930, les cloches de l'église de Maron ont été réduites au silence, comme tous les autres beffrois de Moscou: la sonnerie des églises dans la ville était interdite. Sarajev rêvait de transformer les cloches marrons en une sorte d'instrument de musique, faisant du clocher un beffroi de concert laïque. Au début des années 1930, il est allé à Harvard avec des cloches prises dans des églises fermées de Moscou, selon sa conception, un beffroi y a été construit pour eux. Mais un an plus tard, la sonnerie est revenue dans son pays d'origine. Konstantin Sarajev est décédé en 1941: il a ensuite été soigné dans l'une des cliniques près de Moscou, les nazis, après avoir occupé la clinique, ont détruit tous ses patients. Il avait à peine 41 ans.

"Donc le temple à gauche est tout le temple"

Le 27 février 1918, le jour de la fête de Maron l'Ermite, Sa Sainteté le Patriarche Tikhon a servi une liturgie ici avec un service de prière et a consacré la liste avec la nouvelle icône souveraine de la Mère de Dieu. C'était comme une bénédiction pour les épreuves à venir. Le temple est resté pratiquement sans fonds, il a été imposé avec des impôts élevés et les dons de philanthropes dans les banques ont été expropriés. En 1919, les autorités ont pris en compte la valeur artistique et historique de l'église et ont conclu un accord avec les paroissiens qui «ont accepté du Conseil de Moscou d'utiliser librement le bâtiment liturgique de Moscou ...» et se sont engagés à «protéger la propriété nationale transférée». Comme une moquerie.

En avril 1922, le temple a été volé. Les paroissiens se sont comportés calmement, ne voulant pas donner de raison de provocation, mais la foule s'est tenue près du temple. Plus de 19 pouds ont été saisis d'objets de valeur, et même des robes de brocart ont été prises. Le temple étant un bastion de l'orthodoxie Zamoskvorechensky et ne se rendant pas aux rénovateurs, ils ont décidé de le fermer, car il avait longtemps été prié des yeux des autorités locales. En 1929, ils avaient l'intention de le transférer à l'école technique de l'industrie des graisses, qui voulait y avoir une bibliothèque. Les paroissiens ont tenté de faire appel de cette décision, mais le Comité exécutif central panrusse signé par P.G. Smidovich a rejeté cette demande. Les paroissiens ont seulement réussi à apporter tout ce qui était possible au temple de Jean le Guerrier: livres, bougies, ustensiles, et surtout - l'image miraculeuse du temple de Saint-Maron, icône de l'Annonciation et du Souverain. De précieuses images anciennes du pouvoir ont été envoyées aux musées et des cloches ont été vendues à l'étranger.

Cependant, le collège gras ne disposait pas de suffisamment de fonds pour convertir le temple en bibliothèque. Certains propriétaires ont succédé à d'autres avec une vitesse incroyable. Enfin, le 25 avril 1930, le conseil municipal de Moscou décida de simplement démolir le temple afin de construire à sa place un institut d'ingénieurs civils. Le toit du temple et le sommet du clocher étaient déjà démontés, quand soudain il y eut à nouveau un miraculeux manque d'argent. En conséquence, une église délabrée en septembre de la même 1930 a été transférée à l'exposition All-Union Construction pour organiser un atelier. Et depuis 1933, un garage avec un atelier de réparation de voitures est situé dans l'église mutilée: des portes pour conduire des voitures ont été percées dans l'abside de l'autel et dans le mur nord. Dans la partie centrale du temple, un entrepôt a été aménagé.

Dans les années 1960, la question s'est posée de nouveau de démolir le temple "inutile". Et encore un miracle s'est produit: ils disent que lors du calcul de l'estimation pour la démolition du temple dans l'ordinateur, un dysfonctionnement s'est produit, et le montant calculé a été plusieurs fois surestimé. Ils ont refusé la démolition non rentable et le temple a survécu.

En 1992, lorsque l'église Maron a eu 350 ans, son bâtiment a été rendu aux fidèles dans un état terrible. Cependant, après deux ans de fervente prière et de travail, en mars 1994, sa petite consécration a eu lieu. Et l'année suivante, l'image miraculeuse du moine Maron est revenue à l'église avec une procession.

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De grands changements attendent son préfet: ici commence l'amélioration du programme My Street. Les trottoirs deviendront plus spacieux dans un parc près du monument à V.I. Surikova plantera plus d'arbres, un jardin sera créé dans la cour de la clinique d'endocrinologie et à proximité de l'école d'art V.A. Serov brisera un jardin fleuri. Des plaques de navigation avec des informations sur les anciens domaines sont montées sur la chaussée.

La route vers le monastère et le quartier prestigieux

Au XVIe siècle, la future Prechistenka faisait partie de la route du Kremlin au couvent de Novodievitchi. Mais alors la rue s'appelait Chertolskaya - du ruisseau Chertol'e (Chertory, Chertorye), qui coulait dans cette zone. De plus, il a commencé à la porte Borovitsky du Kremlin et ce n'est qu'au début du XIXe siècle qu'il a été divisé en deux parties - Prechistenka et Lenivka (Volkhonka).

Le développement urbain le long de la rue a commencé à prendre forme dans le dernier tiers du XVIe siècle, après qu'Ivan le Terrible a inclus ce territoire dans l'oprichnina. Prechistenka a reçu le nom moderne en 1658 par décret du tsar Alexei Mikhailovich. Il se rendait souvent au couvent de Novodevitchi et a décidé que Chertolskaya était un nom inapproprié pour la rue menant au monastère. Les plus calmes ont ordonné de renommer la rue en l'honneur de l'icône de la Très Sainte Mère de Dieu de Smolensk, conservée dans le monastère.

Au fil du temps, Prechistenka est devenu populaire parmi la noblesse. Ici, par exemple, les chantiers des Vsevolozhsk, Lopukhins et Khrushchevs étaient situés. Les noms de ces éminents propriétaires sont conservés dans les noms des ruelles adjacentes à Prechistenka.

La rue a été gravement endommagée par un incendie en 1812. "Il y a à peine cinq maisons sur Prechistenka", a écrit un contemporain après le départ des Français. Mais les nobles ont rapidement regagné leurs possessions. L'écrivain Mikhail Zagoskin trouve une telle évaluation de la rue rénovée: "... Belle rue Prechistenskaya, dans laquelle plusieurs énormes maisons en pierre ne gâcheraient pas le remblai du palais de Saint-Pétersbourg ...".

En 1921, la rue a été rebaptisée à nouveau, cette fois à Kropotkinskaya - en l'honneur du célèbre anarchiste révolutionnaire. Le nom précédent - Prechistenka - a été rendu en 1994.

Perles de la Prechistenka

Chambres blanches

Au début de la rue se trouvent les chambres blanches de la fin du XVIIe siècle. Initialement, le propriétaire de la maison était le prince Prozorovsky, le directeur de l'Armory Order. Au XVIIIe siècle, les chambres ont été reconstruites deux fois. À la fin du XIXe siècle, ils ouvrent une taverne. Plus tard, le bâtiment a été adapté pour un cinéma, puis pour un immeuble résidentiel. En 1972, le président américain Richard Nixon devait arriver à Moscou. Ils ont bien préparé cette visite: dans le centre de Moscou, de nombreux bâtiments délabrés ont été démolis. Les chambres blanches ont également rasé le sol, mais les architectes et les restaurateurs sont intervenus à temps. Sous toutes les superstructures, ils ont découvert une ancienne base et défendu le bâtiment. Bientôt, la reconstruction du monument architectural a commencé, qui a duré jusqu'en 1995.

Manoir du XVIIIe siècle

La maison 8, située en face des chambres blanches, est un domaine urbain du XVIIIe siècle. Mais au cœur du bâtiment se trouvent les chambres d'une époque antérieure. Au milieu du XVIIIe siècle, le propriétaire du site était le lieutenant-général Yakov Protasov, participant à la guerre de Sept Ans. Il a terminé les chambres, donnant au bâtiment une forme de U. En 1794, le domaine est passé à la princesse Volkonskaya. Ensuite, la maison a été remplacée par plusieurs autres propriétaires, dont les derniers étaient Istominy. Ils ont refait la façade principale selon le projet de l'architecte Konstantin Busse.

Immeuble d'appartements Kostyakova

Le bâtiment de cinq étages à l'angle de Prechistenka et Vsevolozhsky Lane a été construit en 1910. Elle est réalisée dans le style néoclassique et décorée au deuxième étage de panneaux sculpturaux sur des thèmes antiques. Le propriétaire de la maison, le philanthrope bien connu du marchand, Evdokia Kostyakova, l'a utilisée comme une entreprise rentable. Ici vivait le pianiste et compositeur Alexander Goldenweiser, qui a rendu visite aux compositeurs Sergei Taneev et Sergei Rachmaninov. Mikhail Bulgakov était un invité fréquent d'un autre locataire - l'artiste Boris Shaposhnikov.

Soit dit en passant, c'est près de la maison 9 que le personnage principal de «Dog’s Heart», le professeur Preobrazhensky, a vu Sharik. Lors des événements décrits dans l'histoire, le magasin Centrokhoz était situé au rez-de-chaussée de l'immeuble, d'où Filipp Filippovich a émergé avant de rencontrer un chien affamé de froid. Maintenant dans la maison 9 se trouve la douane centrale de l'énergie.

Maison du général Orlov

Au coeur de la maison 10 - chambres voûtées de la fin du XVIIème siècle. Des pilastres et une base en pierre blanche sont apparus au XVIIIe siècle. Le bâtiment a acquis son aspect moderne dans la seconde moitié du XIXe siècle. Les chambranles, l'encadrement des portes et le balcon du deuxième étage réalisés dans l'esprit d'un éclectisme classique, ajoutaient des chapiteaux, un pèlerinage de l'ordre corinthien et un treillis ajouré sur l'avant-toit de la toiture.

Dans les années 1834-1842, le propriétaire du domaine était le décembriste Mikhail Orlov. Après sa mort, une partie des chambres a commencé à être louée. L'un des invités était l'artiste Isaac Levitan. Il a utilisé la pièce à la fois comme logement et comme atelier. Anton Pavlovich Chekhov était un invité fréquent de Lévitan. Au début du XXe siècle, le propriétaire de la maison était un grand collectionneur de peinture et de porcelaine, la mercerie-mercerie Moritz Philipp. Le tuteur de son fils Walter était Boris Pasternak. L'écrivain a déménagé dans la maison 10 en 1915, mais n'y a pas vécu très longtemps. Le 28 mai 1915, des pogroms de magasins et de maisons appartenant aux Allemands ont commencé. Apparemment, Philip a également été confondu avec un ressortissant allemand: sa maison a été gravement endommagée. Pasternak a écrit qu'il avait perdu des livres et des manuscrits pendant le pogrom. Après ces événements, Moritz Philip et sa famille ont loué un appartement à Sheremetyevsky (maintenant Romanov) Lane, Boris Pasternak a déménagé avec eux. Après 1917, le manoir a été occupé par diverses organisations publiques.

Le domaine de Khrouchtchev-Seleznev

Au numéro 12 de Prechistenka se trouve l'une des plus belles maisons de Moscou - le domaine Khrouchtchev-Seleznev. L'ensemble, conçu par l'architecte Athanasius Grigoriev, est un excellent exemple de développement résidentiel empire. La base du domaine était un sous-sol, une dépendance résidentielle et de vieilles chambres du début du XVIIIe siècle qui ont survécu après l'incendie de 1812. En 1814, l'adjudant à la retraite Alexander Khrouchtchev a acquis les restes du domaine détruit et a commencé à reconstruire le bâtiment. Quelques années plus tard, sur le site de la maison incendiée, une maison de maître étalée, entourée de nombreux immeubles de bureaux et d'un petit jardin.

Au milieu des années 1840, le domaine a été acheté par les marchands de thé Rudakova, et en 1860, il a été transféré au capitaine d'état-major à la retraite Dmitry Seleznev. Au début du XXe siècle, sa fille a remis la maison à la noblesse de Moscou pour la construction d'une école d'hébergement pour enfants. Depuis 1961, le Musée de A.S. Pouchkine.

Immeuble Rekka

L'immeuble de six étages à l'angle de Prechistenka et Lopukhinsky Lane a été construit sur ordre du banquier et homme d'affaires Jacob Rekka. L'auteur du projet était l'architecte Gustav Gelrich. Le coin du bâtiment était accentué par une baie vitrée semi-circulaire. Au-dessus, une tour de l'horloge ornée de bas-reliefs et de sculptures. Le bâtiment dominait les bâtiments environnants de deux et trois étages. La maison était considérée comme de l'élite: elle avait des ascenseurs, un égout, un approvisionnement en eau et des salles de bains. En 1911, la location d'un appartement coûtait entre 1 200 et 3 000 roubles par an.

Deux appartements au dernier étage étaient occupés par Alexander Faberge, un parent du célèbre joaillier. Il était conseiller juridique chez Faberge. Pendant la révolution, Alexandre a quitté la Russie à la hâte, laissant tous ses biens derrière lui. Les deux appartements ont été convertis en appartements communs. Ils abritaient des artistes moscovites, en particulier des membres du groupe Jack of Diamonds. Les nouveaux locataires étaient sûrs que les bijoux laissés par l'ancien propriétaire pouvaient être cachés dans l'appartement. Selon certains rapports, l'une des cachettes en argent a en effet été découverte lors de la reconstruction de la maison dans les années 1980. Puis le septième étage technique est apparu dans le bâtiment, et la tour d'angle est entrée dans la superstructure et a pratiquement cessé d'exister. En 2011, la maison a subi une reconstruction massive.

Maison Yermolov

Au cœur de la maison au numéro 20 à Prechistenka se trouve un hôtel particulier de la fin du XVIIIe siècle. Il a été construit pour le célèbre médecin Christian Lauder, connu pour une méthode inhabituelle de traitement des maladies. Il «promenait» ses patients au grand air, leur mettait de la musique et arrosait de l'eau minérale de verres en cristal. Pour cela, le médecin et ses patients étaient appelés «mocassins».

L'incendie de 1812 a détruit le bâtiment, et après la guerre, un manoir à deux étages est apparu à sa place avec une façade classique stricte typique des bâtiments de Moscou. La maîtresse de la maison pendant cette période était la comtesse Orlova. Tous les Moscovites connaissaient le pirate «fou Matriochka» vivant dans la maison des Orlov. Pendant la saison chaude, rougie et vêtue des robes de la vieille comtesse, elle s'assit près des barreaux du jardin, parlait avec les passants et leur envoyait des baisers.

En 1851, la maison est passée au héros de la guerre patriotique de 1812, le général Alexei Ermolov. Après lui, le domaine appartenait au fabricant Vladimir Konshin, et depuis 1900 - à l'homme d'affaires et millionnaire Alexei Ushkov, qui possédait une grande entreprise de thé avec des bureaux dans le monde entier.

En 1921-1924, le bâtiment abritait le studio chorégraphique d'Isadora Duncan. Elle a non seulement travaillé, mais a également vécu dans un vieux manoir. Ici, après avoir épousé une danseuse, Sergey Yesenin s'est installé.

Maison du Prince Dolgorukov

La propriété au coin de Prechistenka et Sechenovsky Lane a une forme complexe, car sa formation a eu lieu au fil du temps, elle a combiné de plus petites zones. La maison du prince Andrei Dolgorukov au numéro 19 a été construite dans les années 1780. Initialement, la partie centrale du bâtiment, couronnée d'un belvédère à coupole (incendiée en 1812), était reliée aux ailes latérales par des galeries à colonnes sur les arcades. C'était une solution architecturale unique pour Moscou. Par la suite, des arches traversantes ont été posées. Dans les années 1860, la maison était occupée par l'école des femmes Alexander-Mariinsky, fondée par le général Chertova. En 1921, une partie de l'Académie militaire de l'Armée rouge a déménagé dans le bâtiment. Aujourd'hui, le manoir abrite la galerie d'art Zurab Tsereteli.

Gymnase de Polivanov

Le domaine de Prechistenka, la maison 32/1 a été à nouveau érigée après l'incendie de 1812. Il s'est avéré un bâtiment très impressionnant, presque un palais. La façade de la rue de la maison principale était ornée d'un portique à huit colonnes. Des allées cintrées menaient à la cour. Sur le territoire, il y a des ailes, des écuries, un hangar à voitures et une église-maison. Lorsque la comédie de Griboedov «Malheur de l'esprit» a été mise en scène au théâtre Maly, les intérieurs de ce domaine ont été pris comme modèle lors de la création du décor. Pavel Okhotnikov était propriétaire de la maison de garde Cornet.

En 1879, la maison est passée aux commerçants héréditaires d'honneur Pegov. Ils sont restés propriétaires jusqu'en 1915. En 1882, le bâtiment a été loué pour la Polivanov Grammar School.

«Dans les années 70 du siècle dernier, deux professeurs exceptionnels de l'époque - Sofya Aleksandrovna Arsenyeva et Lev Ivanovich Polivanov ont été créés à Moscou, dans le district de Prechistenki, deux gymnases: Arsenyevskaya et Polivanovskaya. Le lien entre ces écoles était le plus étroit; si les fils étudiaient avec Polivanov, ils donnaient leurs filles à Arsenyeva. L'enseignement était dans la plupart des cas général, presque tous les élèves se connaissaient et, à partir de la sixième année, des romans juvéniles naissaient entre eux. Il y a eu des cas d'envoi de notes dans les poches d'un mathématicien manteau A.A. Ignatov, qui, passant d'une leçon à l'autre, ne se doutait pas qu'il jouait le rôle d'un pigeon voyageur. » (D'après les mémoires de T.A. Aksakova)

De nombreuses personnes célèbres sont diplômées de la Polyvanov Grammar School, parmi lesquelles Vladimir Solovyov, Valery Bryusov, Andrey Bely, Maximilian Voloshin, Alexander Golovin et Alexander Alekhin. Les fils de Léon Tolstoï ont étudié ici. Des contemporains ont dit qu'il est venu au gymnase et s'est disputé avec les enseignants au sujet de la littérature russe.

En 1915, la maison a été transférée à la riche entrepreneuse Vera Firsanova. En 1921, l'Académie d'État des sciences de l'art était installée dans un ancien manoir. Maintenant, le bâtiment est occupé par l'école d'art pour enfants n ° 1 et l'école de musique pour enfants n ° 11 du nom de V. I. Muradeli. Ils passent des soirées Polivanov à Prechistenka.