Eglise Sainte-Sophie  situé à deux pâtés de maisons de temple de Panagia Akhiropiitos. Bien sûr, ce n'est pas la célèbre Sainte-Sophie de Constantinople qui était la gloire et la couronne de Byzance, et maintenant c'est un musée et une mosquée dans la ville moderne d'Istanbul. Mais, comme disent les chercheurs, Sainte-Sophie à Thessalonique a été construite à la même période (527-565 gg.). Le temple qui a été érigé à l'origine a été détruit par le terrible tremblement de terre de 620, et le bâtiment actuel existe depuis le milieu du 7ème siècle. La présence de nombreux détails architecturaux communs, à la fois dans la version originale et dans le bâtiment restauré au 7ème siècle, indique que le temple de Thessalonique a été créé sur le modèle de Constantinople. En tout cas, le temple d'origine a été construit quelque temps après le premier Concile œcuménique en 325, au cours duquel le dogme de la divinité du Christ a été adopté. Même l'Ancien Testament parle de lui comme de "la sagesse de Dieu à travers laquelle le monde a été créé" ("sagesse" en grec, "Sophia").

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Il s'agit d'un exemple extrêmement rare de l'église de la période iconoclaste, combinant les caractéristiques d'une église à coupole croisée et d'une basilique à trois nefs.

En 1988, dans le cadre des premiers monuments chrétiens et byzantins, il a été inscrit sur la Liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.

Histoire du temple

Sur le site de l'église existante dans la première moitié du 5ème siècle, il y avait une basilique paléochrétienne à cinq pans dédiée à Saint-Marc. Avec d'autres bâtiments, il s'agissait d'un complexe d'édifices religieux d'une superficie de plus de 8 000 mètres carrés. m. Cette église a été détruite par un tremblement de terre en 618-620, et à sa place a été construit le temple actuel, qui n'occupait qu'une partie de l'ancien complexe.

La construction du temple remonte à la période comprise entre 690 et 730 ans, et la première mention écrite en est contenue dans la lettre de Theodore Studite de 795. La construction de Sainte-Sophie a été achevée sous le règne de l'empereur Léon III, au cours de laquelle l'iconoclasme a commencé dans l'Empire byzantin, ce qui explique le nombre minimum d'ornements en mosaïque du temple.

À l'époque byzantine, le temple était entouré de nombreux bâtiments administratifs et religieux. John Kameniata, décrivant l'église de Thessalonique au début du Xe siècle, qualifie la basilique Sainte-Sophie de l'une des plus remarquables.

En 1357, l'archevêque Grégoire Palamou est enterré dans le temple, bientôt canonisé comme saint, et ses reliques sont vénérées comme source de miracles. Au Xe siècle, la cathédrale Sainte-Sophie est devenue la cathédrale de la métropole de Thessalonique. Pendant la période de la conquête de la ville par les croisés et de l'existence du royaume de Thessalonique, le département de l'évêque catholique s'y trouvait.

Vers le milieu du XIe siècle, le temple a été reconstruit. Un narthex spacieux était attaché à sa partie ouest. Les portes d'entrée du bâtiment précédent ont été démolies et le mur oriental du narthex a été décoré de fresques.

Après la conquête de Thessalonique par les Turcs en 1430, le temple a continué à être utilisé pour le culte chrétien jusqu'en 1523, mais, comme d'autres temples de la ville, il a été converti en mosquée.

Les Turcs ont changé l'apparence du temple - la façade a été décorée d'un portique de style ottoman, le clocher a été converti en minaret, puis un deuxième minaret de style ottoman a été érigé. L'intérieur du temple n'a pas été détruit, il était recouvert de stuc, qui a conservé les mosaïques de la cathédrale. En 1890, des dommages importants ont été causés au bâtiment. Dans les années 1907-1910, les Turcs ont effectué des réparations.

En 1912, après la première guerre des Balkans, la ville de Thessalonique est passée à la Grèce et Sainte-Sophie a été rendue aux chrétiens. Le minaret ottoman a été démantelé et le clocher a retrouvé sa fonction d'origine. Le temple est actif et appartient au métropolite de Thessalonique. Dans Thessalonique moderne, la cathédrale est située dans le centre historique de la ville, et la rue et la place en face du temple portent le nom de Sainte-Sophie.

Décoration intérieure

Le temple a une forme carrée, caractéristique des basiliques byzantines à coupole croisée tardive. Des colonnes antiques et byzantines, alternées, divisent l'intérieur du temple. Pour les colonnes, des chapiteaux ornés de deux rangées de feuilles en développement (un analogue des chapiteaux de la basilique Saint-Démétrius) ont été utilisés, qui ont été empruntés à un temple plus ancien, probablement du Ve siècle. Les murs du temple sont en marbre enduit et peint. Dans un certain nombre d'endroits, un ornement floral est appliqué.

Le dôme du temple repose sur un tambour cylindrique qui, en décroissant, prend la forme d'un carré à douze fenêtres, l'espace au-dessus duquel est recouvert d'une mosaïque représentant l'Ascension. En outre, l'arc de l'abside de l'autel, où se trouve une image en mosaïque de la Vierge, appartenant au type iconographique "Hodegetria", est également décoré de mosaïque.

En plus des mosaïques, le temple a conservé des fresques du XIe siècle, qui ont été achevées lors de sa reconstruction après l'incendie de 1037. Les fresques sont disposées en ligne sur le mur est du narthex. La plupart d'entre eux représentent des saints canonisés face aux saints. Parmi eux se distinguent le moine Théodora et le moine Euthymius - les saints de Thessalonique.

Mosaïques

Abside en mosaïque - " Hodegetria»

Le temple a été construit pendant la période de l'iconoclasme, à propos duquel l'abside était à l'origine décorée d'une énorme croix, et la voûte vima avec de nombreuses petites croix en rectangles (la décoration dite aniconique).

Ces images en mosaïque ont été créées dans les années 780 (c'est-à-dire après la première restauration de la vénération des icônes par l'impératrice Irina ou peu de temps avant lui). Cette datation est basée sur les monogrammes conservés de Constantin VI, sa mère, l'impératrice Irina, et une inscription mentionnant l'évêque Theophilos, qui était membre du septième concile œcuménique en 787.

Ils sont dans l'arche de l'autel à côté d'une grande image d'une croix équilatérale dans un cercle.

Peu de temps après la restauration finale de la vénération des icônes par l'impératrice Théodora en 843, l'image de la croix a été remplacée par une image en mosaïque de la Vierge Marie assise sur le trône, avec l'enfant Christ dans ses bras.

L'image est faite sur un fond doré. Le maître qui a créé la mosaïque ne connaissait pas les principes de correction des distorsions de perspective. Pour cette raison, la figure de la Vierge Marie qu'il a créée sur la surface semi-circulaire de l'abside s'est avérée large et lourde, et la figure de l'Enfant-Christ, au contraire, est trop petite.

Au niveau des épaules de la Vierge, les contours de la croix qui ornaient à l'origine l'abside ont été conservés. Sous l'image de la Vierge, l'inscription relative à la décoration originale en mosaïque de l'abside est conservée:

« Seigneur Dieu, rend ce bâtiment fort, afin qu'il soit inébranlable jusqu'à la fin du siècle, afin que toi, ton fils unique et ton esprit très saint soyez glorieux».

Entre la voûte de l'autel et l'arc sur la partie avant étroite de la mosaïque se trouve une citation du 64e psaume:

«Nous serons remplis des bénédictions de ta maison, de ton saint temple»  (Psaume 64: 5).

Dôme mosaïque - Ascension

La grande mosaïque du dôme représente la scène de l'Ascension de Jésus-Christ. L'image du Christ est enfermée dans un cadre sphérique multicolore - mandorla, élevé au ciel par deux anges. La bénédiction du Christ avec sa main droite est représentée assise sur un arc-en-ciel.

Autour de cette image centrale se trouvent les douze apôtres et la Vierge Marie entourés de deux anges, dont l'un pointe les mots des actes apostoliques écrits au-dessus de leur tête:

«... hommes de Galilée! pourquoi êtes-vous debout et regardez le ciel? Ce Jésus, qui est monté au ciel depuis vous, viendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel. »  (Actes 1:11).

Concernant la datation de cette mosaïque, les versions suivantes existent:

• selon Charles Diel et M. Le Turnot, il a été créé en deux étapes: le Christ avec les anges - VII siècle, Notre-Dame, les anges et les apôtres - IX siècle. Cette datation, de l'avis de D.V. Ainalov, professeur à l'Université de Saint-Pétersbourg, n'a aucune raison;
• l'académicien V.N.Lazarev date la mosaïque du IXe siècle en raison de sa similitude avec les peintures murales de la sixième chapelle de Göreme et avec les mosaïques de la chapelle de San Zeno dans la basilique de Santa Prasseda. En outre, en faveur d'une telle datation, à son avis, est l'inscription conservée dans le dôme avec la mention de l'archevêque Solunsky Paul (880-885), qui, peut-être, a été exécutée simultanément avec la mosaïque.
• le critique d'art G. S. Kolpakova date la mosaïque à env. 849 ans, c'est-à-dire les premières années après la restauration finale de la vénération des icônes.

Les images des apôtres sont séparées les unes des autres par des arbres. Le maître a essayé de transmettre les caractéristiques individuelles de chaque apôtre: l'un regarde le ciel, se couvrant les yeux de sa main, l'autre est représenté pensif avec une tête légèrement inclinée, qu'il soutient avec sa main, le troisième exprime son étonnement en inclinant la tête et en serrant sa main près de son menton. Les apôtres, contrairement à Christ et à la Mère de Dieu, sont dépeints comme n'ayant pas de halo. La Mère de Dieu est représentée dans une position de prière, les mains levées.

Décrivant la technique de réalisation des mosaïques, le critique d'art autrichien Otto Demus écrit qu'elle représente un exemple d'un système optique idéal de perspective négative, caractéristique de l'art byzantin moyen.

Les longues jambes des figures, c'est-à-dire les parties qui sont situées sur plus ou moins verticales et donc soumises à de fortes contractions du dôme, des torses raccourcis, de petites têtes - en un mot, tout est représenté avec précision de sorte que, vu de dessous, les proportions des figures semblent normales. Même l'image quelque peu étrange du Christ assis au zénith du dôme frappe la cible - le spectateur perçoit sa silhouette presque sans distorsion, ce qui signifie qu'elle se révèle plus petite et plus large. Sa maladresse relative est due au fait que l'image d'une figure assise sur une surface horizontale vue de dessous était presque un problème insoluble pour l'artiste byzantin.

Il note également que le fait de placer la composition de l'Ascension du Christ dans le dôme est un exemple d'iconographie archaïque et de ne pas placer le Christ Pantocrator, traditionnel pour l'art byzantin dans le dôme, s'explique par la position provinciale de Thessalonique. G. S. Kolpakova attribue la mosaïque à des exemples de goût populaire archaïque, mais note qu'elle se distingue par " académisation des techniques, stylisation améliorée des volumes, leur précision, ornementation des contours des détails».

Cette mosaïque est devenue le prototype de la peinture du dôme de la cathédrale de la Transfiguration du monastère de Mirozh (milieu du XIIe siècle), et ses motifs individuels ont été utilisés pour créer une composition en mosaïque de l'autel de conha de l'église de l'ascension luthérienne de Jérusalem (1907-1910).

Galerie de photos

Informations utiles

Église Sainte-Sophie
grec Ἁγία Σοφία

Coût de la visite

gratuitement

Horaires d'ouverture

• 24/7, inspection externe,
• lun - Dim: 08: 00-13: 00 et 17: 00-21: 00

Adresse et contacts

Grèce, 54623, Thessalonique, ul. St. Sofia, 39
Agias Sofias 39, 54623 Thessalonique, Grèce

☎ +(30 2310) 27 02 53

Statut

Site du patrimoine mondial de l'UNESCO n ° 456

Informations brèves

Caractéristiques architecturales

Les dimensions du temple sont de 42 (longueur) par 35 (largeur) mètres, le diamètre du dôme est d'environ 10 mètres et la hauteur des bras de la croix est d'environ 16 mètres. L'architecture du temple combine les caractéristiques d'une église à coupole croisée et d'une basilique à trois nefs. Le dôme est posé sur des voiles reposant sur des poteaux. Des arcs en forme de dôme très profonds se détachent, qui se forment en croix divergeant des manchons en dôme. Dans le même temps, l'espace du temple est divisé en trois nefs, bien que les nefs latérales ne correspondent pas à l'abside, qui sont situées à la jonction des nefs centrale et latérale. Les éléments architecturaux qui caractérisent la transition d'une basilique à dôme à une basilique à dôme croisé incluent également le fait que le tambour a une forme rectangulaire, le dôme repose sur des poutres semi-cylindriques: 95.

Il y a un certain nombre d'inconvénients dans l'architecture du temple (par exemple, la base du dôme n'a pas une forme de cercle, mais est presque quadrangulaire avec des coins arrondis), ce qui s'explique par le fait que, probablement, l'architecte n'a pas encore maîtrisé la construction d'un nouveau type d'église avec le dôme basé sur des arcs: 94-95. Le style général du monument est provincial, bien que l'échelle de construction et la complexité de la composition indiquent la restauration des traditions architecturales du VIe siècle. Selon le critique d'art V.D. Likhacheva, l'église de Sainte-Sophie ressemble aux bâtiments Justiniens de Constantinople et, tout d'abord, à l'église Sainte-Irina.

Dans l'architecture de la partie de l'autel, de nouvelles formes architecturales sont visibles, causées par des changements survenus dans la liturgie: pour la préparation des saints cadeaux, une salle pour l'autel a été faite, et à droite de l'autel, symétriquement à l'autel, un diacre pour stocker les ustensiles et les vêtements de l'église: 96.

L'intérieur du temple est divisé par deux rangées de colonnes, les voûtes en dôme sont soutenues par quatre colonnes volumineuses de style byzantin et la nef a une voûte en croix.

Inclusion de sites du patrimoine mondial

Le 15 janvier 1987, un groupe de monuments paléochrétiens et byzantins de la ville de Thessalonique, dont Sainte-Sophie, a été proposé par la Grèce pour inscription sur la Liste du patrimoine mondial de l'UNESCO. En septembre 1988, le Conseil international pour la protection des monuments et des monuments a présenté son avis étayant la possibilité de leur inscription au registre. Lors de la 14e session du Comité du patrimoine mondial, tenue au Brésil du 5 au 9 décembre 1988, ce groupe de monuments a été inscrit sur la Liste des sites du patrimoine mondial sous le numéro 456.

L'église Sainte-Sophie est une église à trois nefs à dôme croisé à Thessalonique, consacrée par le nom de Sofia la Sagesse de Dieu. Il s'agit d'un exemple rare de l'église de la période iconoclaste, qui combine les caractéristiques de la basilique à trois nefs et de l'église à coupole. En 1988, l'église chrétienne faisant partie des premiers monuments chrétiens et byzantins de la ville a été inscrite sur la Liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.

Histoire du temple

À la place du temple existant dans la première moitié du Ve siècle, la basilique paléochrétienne à cinq pans de Saint-Marc a été localisée. Avec d'autres bâtiments, c'était un complexe d'édifices religieux, dont la superficie totale était de plus de 8 000 mètres carrés. La première église de cet endroit a été détruite par un tremblement de terre en 618-620. À sa place, le temple actuel est bientôt apparu, n'occupant qu'une partie du territoire précédent du complexe.
  La construction du temple a duré de 690 à 730 ans. La première mention écrite a été découverte dans une lettre de Theodore Studite de 795. La construction de l'église Sainte-Sophie a été achevée sous le règne de l'empereur Léon III. Puis l'iconoclasme a commencé dans l'Empire byzantin, expliquant le nombre minimum de décorations en mosaïque à l'intérieur.
Au milieu du XIe siècle, le temple a été reconstruit, ajoutant un narthex spacieux à sa partie ouest. La porte d'entrée a été démolie et le mur oriental du narthex a été décoré de fresques.
  En 1430, Thessalonique a été conquise par les Turcs, mais jusqu'en 1523, le temple a été utilisé pour le culte chrétien, mais bientôt il a été converti en mosquée. Les Turcs ont changé l'apparence de l'église Sainte-Sophie - la façade est décorée d'un portique de style ottoman, le clocher a été converti en minaret et un deuxième minaret de style ottoman a également été érigé. A l'intérieur, rien n'a changé, mais tout est recouvert de stuc, qui conserve les mosaïques de la cathédrale.
  En 1890, le bâtiment est vétuste à cause d'un incendie. En 1910, les Turcs ont effectué des réparations. En 1912, Thessalonique est retournée en Grèce et Sainte-Sophie a été rendue aux chrétiens. Le minaret ottoman a été démantelé et le clocher a retrouvé sa fonction d'origine. Maintenant, le temple est opérationnel.

Caractéristiques architecturales

Les dimensions du temple: 42 par 35 mètres, le diamètre du dôme - 10 mètres, la hauteur des bras de la croix - 16 mètres. L'architecture du temple combine les caractéristiques d'une église à coupole croisée et d'une basilique à trois nefs. Le dôme repose sur des voiles reposant sur des poteaux. De hautes arches en forme de dôme se détachent, formant des manches divergentes transversales. L'espace du temple est divisé en trois nefs, mais les nefs latérales ne correspondent pas à l'abside à la jonction des nefs centrale et latérale. Le tambour a une forme rectangulaire et le dôme est maintenu sur des poutres semi-cylindriques.
  L'architecture de l'église Sainte-Sophie présente plusieurs inconvénients: la base du dôme n'est pas réalisée en forme de cercle.

Décoration intérieure

Le temple a une forme carrée caractéristique des basiliques à dôme croisé byzantin tardif. Des colonnes antiques et byzantines alternées divisent l'intérieur du temple. Pour leurs colonnes, des chapiteaux ont été utilisés, couronnés de deux rangées de feuilles en développement, empruntées à un temple plus ancien du V siècle. Les murs sont enduits et marbrés, avec des motifs floraux.
  Ici, mosaïques et fresques conservées du XIe siècle, situées en enfilade sur la paroi orientale du narthex.

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Dôme de la croix chrétienne à trois nefs sainte-sophie, situé dans, avec, est le principal édifice religieux de la ville. En 1988, il a été inscrit sur la Liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en tant que monument unique des premières époques chrétienne et byzantine. L'église est consacrée au nom de Sophia la Sagesse de Dieu et sert de lieu de pèlerinage permanent pour de nombreux croyants. Il y a environ un millénaire et demi, se dressait ici la basilique à cinq étages de Saint-Marc, qui était un ensemble d'édifices religieux, couvrant une superficie d'environ 8 000 mètres carrés. m. En raison d'un fort tremblement de terre dans la période 618-620, il a été détruit et le temple actuel est apparu à sa place.

L'achèvement de l'église date du règne de l'empereur byzantin Léon III Isaur, connu comme partisan de l'iconoclasme. Au cours des siècles de son existence, l'église Sainte-Sophie a connu de nombreux événements glorieux et tragiques. Ainsi, au 10ème siècle, elle est devenue l'église cathédrale de la métropole de Thessalonique, et pendant le temps des croisés, le département de l'évêque catholique était situé ici. Plusieurs décennies après le début de la domination ottomane, le monastère chrétien a été transformé en mosquée. De plus, les Turcs ont considérablement modifié l'apparence de la structure, en ajoutant des minarets et en décorant certains éléments dans le style ottoman traditionnel. Avec le retour de l'orthodoxie, l'église a de nouveau acquis une apparence chrétienne et a subi une reconstruction mondiale.

Aujourd'hui, le temple mesure 42 mètres de long, avec une largeur de 35 mètres et un diamètre de dôme de 10 mètres. Dans le même temps, les arcs en forme de dôme se caractérisent par une grande profondeur et une forme transversale divergeant des manchons en dôme. Dans sa structure, le bâtiment ressemble aux anciens bâtiments de Constantinople de l'époque de Justinien et du temple de Sainte-Irène à l'époque moderne. L'intérieur est frappant avec des fresques et des mosaïques anciennes uniques, ainsi qu'une abondance de colonnes antiques et byzantines divisant les lieux. Les murs sont enduits et marbrés. Parmi les nombreuses fresques anciennes, les images du moine Theodora et d'Euthymius se distinguent. Parmi les mosaïques, Hodegetria et Ascension attirent l'attention. À noter également des images de la Vierge, de Jean l'Évangéliste et du Christ, exaltés par les anges.

Aujourd'hui, l'église Sainte-Sophie sert non seulement de centre de pèlerinage orthodoxe, mais agit également comme un monument architectural unique, attirant de nombreux touristes. Il est parfaitement visible à l'entrée de la ville et bien que le territoire soit entouré d'une clôture, l'entrée est ouverte à tous les arrivants. Dans une petite chapelle spéciale, il y a même des bougies à usage général. L'atmosphère de silence et de tranquillité est l'un des principaux avantages de ce monastère, et son statut historique confère au temple la grandeur et un peu de mystère.