1700 سال پیش ، امپراتور کنستانتین بزرگ فرمان میلان را صادر کرد ، به لطف آن آزار و شکنجه مسیحیت متوقف شد و متعاقباً مقام ایمان غالب امپراتوری روم را به دست آورد. فرمان میلان به عنوان یک بنای حقوقی مهمترین نقطه عطف در تاریخ توسعه ایده های آزادی مذهبی و آزادی وجدان است: بر حق فرد در اعتقاد به مذهبی که معتقد است برای خود صادق است تأکید شده است.

آزار و شکنجه مسیحیان در امپراتوری روم

حتی خداوند در طول خدمت زمینی خود ، آزار و شکنجه آینده را به شاگردان خود پیش بینی کرد ، هنگامی که آنها " به دادگاه داده می شود و در کنیسه ها مورد ضرب و شتم قرار می گیرد "و "آنها برای من فرمانروایان و پادشاهان را هدایت خواهند کرد ، تا شهادت در حضور آنها و غیریهودیان باشد"(مت 10: 17-18) ، و پیروانش تصویر رنج او را بازتولید خواهند کرد ( "شما از جامی که من می نوشم می نوشید ، و شما با تعمیدی ​​که من با آن تعمید می دهم تعمید می گیرید."- Mk 10:39؛ کوه 20:23؛ چهارشنبه: Mk 14:24 و مت. 26:28).

در حال حاضر از اواسط دهه 30. قرن اول لیستی از شهدای مسیحی را باز می کند: در حدود 35 سالگی ، گروهی از "متعصبین درباره قانون" بودند دیوان سنگسار اولین شهید استفان (اعمال می کند. 6: 8-15 ؛ اعمال می کند. 7: 1-60) در دوران کوتاه پادشاهی یهود ، هرود آگریپا (40-44) بود کشته شده رسول یعقوب زبدی ، برادر رسول یحیی الهیات ؛ یکی دیگر از شاگردان مسیح ، پطرس رسول ، دستگیر شد و به طور معجزه آسایی از اعدام فرار کرد (اعمال 12: 1-3). حدود 62 سال سن داشت سنگسار شده رهبر جامعه مسیحیان در اورشلیم رسول جیمز ، برادر خداوند در بدن.

در سه قرن اول وجود آن ، کلیسا عملاً خارج از قانون بود و همه پیروان مسیح شهیدان بالقوه بودند. در شرایط وجود فرقه شاهنشاهی ، مسیحیان هم در رابطه با دولت روم و هم در رابطه با دین بت پرست روم جنایتکار بودند. مسیحی برای بت پرستان "دشمن" به معنای وسیع کلمه بود. امپراتوران ، فرمانروایان و قانون گذاران در مسیحیان توطئه گران و شورشیان را دیدند که تمام پایه های زندگی دولتی و عمومی را متزلزل کردند.

در ابتدا ، دولت روم مسیحیان را نمی شناخت: آنها را فرقه یهودی می دانست. به این ترتیب ، مسیحیان از بردباری برخوردار بودند و در عین حال به اندازه یهودیان حقیر بودند.

به طور سنتی ، آزار و شکنجه اولین مسیحیان مربوط به سلطنت امپراتورهای نرون ، دومیسیان ، تراژان ، مارکوس اورلیوس ، سپتیمیوس سوروس ، ماکسیمینوس تراکیان ، دسیوس ، والرین ، اورلیان و دیوکلتیان است.

هنریک سمیرادسکی چراغهای مسیحیت (مشعلهای نرو). 1882

اولین آزار و اذیت واقعی مسیحیان تحت فرمانروای نرون (64) بود. او بیش از نیمی از شهر روم را برای لذت خود سوزاند و پیروان مسیح را متهم به آتش زدن کرد - در آن زمانیک نابودی غیر انسانی مشهور مسیحیان در روم وجود داشت. آنها بر روی صلیب ها به صلیب کشیده شدند ، حیوانات وحشی آنها را خوردند ، به گونی دوختند ، که در هنگام جشن های عمومی با قیر آغشته شده و روشن می شد. از آن زمان ، مسیحیان از دولت روم احساس انزجار کامل کردند. نرون در نظر مسیحیان دجال بود و امپراتوری روم پادشاهی شیاطین بود. رسولان اصلی پطرس و پولس تحت آزار و اذیت نرون قربانی شدند. - پیتر بر روی صلیب وارونه مصلوب شد و پولس با شمشیر گردن زده شد.

هنریک سمیرادسکی کریستین دیرس در سیرک نرو. 1898

آزار و شکنجه دوم به امپراتور دومیسیان نسبت داده می شود (81-96) ، که در آن چندین اعدام در رم انجام شد. در سال 96 او یوحنای الهی را رسول تبعید کرد به جزیره پاتموس .

برای اولین بار ، دولت روم شروع به اقدام علیه مسیحیان علیه یک جامعه خاص ، از نظر سیاسی مشکوک ، تحت فرمانروایی امپراتور کرد. تراژان (98-117)... در زمان او ، مسیحیان تحت تعقیب نبودند ، اما اگر کسی توسط قوه قضائیه متهم به تعلق به مسیحیت می شد (این باید با امتناع از قربانی به خدایان بت پرست ثابت شود)، سپس اعدام شد. در زمان تراژان ، آنها در میان بسیاری از مسیحیان رنج بردند ، سنت کلمنت ، اسقف رومی ، سنت ایگناتیوس حامل خدا, و سیمئون ، اسقف اورشلیم ، بزرگتر 120 ساله ، پسر کلئوپاس ، جانشین جانشین رسول جیمز.

اما ممکن است این آزار و اذیت مسیحیان در مقایسه با آنچه مسیحیان در سالهای آخر سلطنت خود تجربه کرده اند ناچیز به نظر برسد. مارکوس اورلیوس (161-180) ... مارکوس اورلیوس مسیحیان را تحقیر می کرد. اگر قبل از او آزار و اذیت کلیسا در واقع غیرقانونی و تحریک شده بود (مسیحیان به عنوان جنایتکار مورد آزار و اذیت قرار گرفتند ، به عنوان مثال ، آتش زدن رم یا سازماندهی انجمن های مخفی)، سپس در سال 177 مسیحیت را با قانون ممنوع کرد. او دستور جستجوی مسیحیان را داد و مصمم به شکنجه و شکنجه آنها بود تا آنها را از خرافات و عناد دور کند. کسانی که ثابت قدم بودند محکوم به اعدام شدند. مسیحیان از خانه های خود بیرون رانده شدند ، تازیانه خوردند ، سنگسار کردند ، روی زمین غلتیدند ، به زندان انداخته شدند ، از دفن محروم شدند. آزار و شکنجههمزمان در مناطق مختلف امپراتوری گسترش یافت: در گال یونان ، در شرق. زیر نظر او در رم به شهادت رسیدند سنت جاستین فیلسوف و شاگردانش آزار و شکنجه به ویژه در اسمیرنا شدید بود ، جایی که او شکنجه شد سنت پلی کارپ ، اسقف اسمیرنسکی ، و در شهرهای گالیک لیون و وین. بنابراین ، بر اساس شهادت معاصران ، اجساد شهدا بر روی توده هایی در خیابان های لیون قرار گرفته است ، که سپس سوزانده شده و خاکستر به رودخانه ریخته شده است.

جانشین مارکوس اورلیوس ، کامودوس (180-192) ، قانون تراژان را که برای مسیحیان لطف بیشتری داشت بازگرداند.

سپتیمیوس سور (193-211) در ابتدا او نسبتاً از مسیحیان حمایت می کرد ، اما در سال 202 فرمان ممنوعیت تبدیل دین به یهودیت یا مسیحیت را صادر کرد و از همان سال در مناطق مختلف امپراتوری آزار و شکنجه شدید آغاز شد. آنها با قدرت خاصی در مصر و آفریقا بیداد کردند. با او ، در میان دیگران ، وجود داشت سر لئونیداس ، پدر اوریگن معروف را برید ، در لیون بود شکنجه شده توسط خیابان ایرنیوس ، اسقف محلی ، دوشیزه Potamiena به زمین جوش پرتاب می شود. در منطقه کارتاژین ، آزار و شکنجه شدیدتر از جاهای دیگر بود. اینجا تبیا پرپتوآ ، زن جوانی با نژاد اصیل ، به سیرک انداخته شد تا توسط جانوران تکه تکه شود و با شمشیر گلادیاتور کار خود را تمام کرد .

در یک پادشاهی کوتاه ماکسیمینوس (235-238) در بسیاری از استانها آزار و اذیت وحشیانه مسیحیان وجود داشت. وی فرمان آزار و شکنجه مسیحیان ، به ویژه کشیشان کلیسا را ​​صادر کرد. اما آزار و اذیت فقط در پونتوس و کاپادوکیا آغاز شد.

تحت جانشینان ماکسیمینوس ، و به ویژه تحت فیلیپ عربستان (244-249) مسیحیان چنان از افراط و تفریط استفاده می کردند که دومی حتی مخفی ترین مسیحی محسوب می شد.

از زمان رسیدن به سلطنت دسیوس (249-251)آزار و شکنجه ای بر مسیحیان آغاز شد ، که از نظر سیستماتیک و بی رحمی از همه موارد قبل ، حتی از آزار مارکوس اورلیوس ، پیشی گرفت. دسیوس تصمیم گرفت احترام به مقدسات سنتی را احیا کند و فرقه های باستانی را احیا کند. بزرگترین خطر در این مورد مسیحیان بود ، که جوامع آنها تقریباً در سراسر امپراتوری گسترش یافتند و کلیسا شروع به بدست آوردن ساختاری روشن کرد. مسیحیان از ارائه قربانی و پرستش خدایان مشرک خودداری کردند. این باید فوراً متوقف می شد. دسیوس تصمیم گرفت مسیحیان را به طور کامل نابود کند. وی فرمان ویژه ای صادر کرد که بر اساس آن هر یک از ساکنان امپراتوری باید به صورت علنی ، با حضور مقامات محلی و کمیسیون ویژه ، قربانی می کردند و گوشت قربانی را می چشیدند ، و سپس یک سند ویژه برای تأیید این عمل دریافت می کردند. کسانی که از قربانی کردن خودداری می کردند ، مجازات می شدند ، که حتی می تواند مجازات اعدام باشد. تعداد اعدام شدگان بسیار زیاد بود. کلیسا با بسیاری از شهدای باشکوه مزین شده بود. اما بسیاری از آنها از بین رفته بودند ، به ویژه به این دلیل که دوره طولانی آرامش ، برخی از قهرمانی های شهادت را به همراه داشت.

در والرین (253-260) آزار و اذیت مسیحیان دوباره شروع شد. با فرمان 257 ، وی دستور تبعید روحانیون را صادر کرد و مسیحیان را از تشکیل جلسات منع کرد. در سال 258 ، فرمان دوم به دستور اعدام روحانیون ، سر بریدن مسیحیان طبقات بالا با شمشیر ، تبعید زنان نجیب ، و محرومیت حقوق و املاک درباریان برای کار در املاک سلطنتی انجام شد. ضرب و شتم وحشیانه مسیحیان آغاز شد. در میان قربانیان بودند اسقف رومی Sixtus II با چهار دیکن ، سنت قبرس ، اسقف کارتاژین که تاج شهید را جلوی گله پذیرفت.

پسر والرین گالین (260-268) آزار و شکنجه را متوقف کرد ... وی مسیحیان را بدون آزار و شکنجه توسط دو فرمان اعلام کرد ، اموال مصادره شده ، عبادتگاه ها ، قبرستان ها و غیره را به آنها بازگرداند. بنابراین ، مسیحیان حق مالکیت را بدست آوردند و حدود 40 سال از آزادی مذهبی برخوردار بودند - تا این که فرمان در سال 303 توسط امپراتور دیوکلتیان صادر شد.

دیوکلسیان (284-305) در 20 سال اول سلطنت خود ، او مسیحیان را مورد آزار و اذیت قرار نداد ، اگرچه شخصاً متعهد به بت پرستی سنتی بود (او خدایان المپیک را می پرستید). برخی از مسیحیان حتی در ارتش و دولت مناصب برجسته ای داشتند و همسر و دخترش با کلیسا همدردی می کردند. اما در پایان سلطنت خود ، تحت تأثیر دامادش ، گالریوس چهار فرمان صادر کرد. در سال 303 ، فرماني صادر شد كه در آن دستور داده شد كه مجامع مسيحي را منع كنند ، كليساها را خراب كنند ، كتابهاي مقدس را بردارند و بسوزانند ، و همه موقعيت ها و حقوق را از مسيحيان سلب كنند. آزار و شکنجه با تخریب معبد باشکوه مسیحیان نیکومدی آغاز شد. مدت کوتاهی پس از آن ، آتش در قصر شاهنشاهی رخ داد. مسیحیان به این امر متهم شدند. در سال 304 ، وحشتناک ترین فرمان در پی آمد ، که طبق آن همه مسیحیان بدون استثنا به شکنجه و عذاب محکوم شدند تا آنها را مجبور به ترک ایمان خود کنند. همه مسیحیان موظف بودند در رنج مرگ فداکاری کنند. وحشتناک ترین آزار و شکنجه هایی که مسیحیان تا آن زمان تجربه کرده بودند شروع شد. کاربرد این فرمان بسیاری از م believersمنان سراسر امپراتوری را تحت تأثیر قرار داد.

در میان مشهورترین و محترم ترین شهدای زمان آزار و اذیت امپراتور دیوکلتیان: مارکلینوس ، پاپ ، با یک گروه ، مارکل ، پاپ ، با یک گروه ، vmts آناستازیا الگو, vmch جورج پیروز, شهیدان اندرو استراتیلات ، جان جنگجو ، کاسماس و دامیان بیسبرنیکی, vmch پانتلیمون نیکومدیا.

آزار و اذیت بزرگ مسیحیان (303-313) که در زمان امپراتور دیوکلتیان آغاز شد و توسط جانشینان وی ادامه یافت ، آخرین و شدیدترین آزار و اذیت مسیحیان در امپراتوری روم بود. وحشیگری شکنجه گران به حدی رسید که مثله شدگان برای شکنجه مجدد رفتار می شدند. گاهی اوقات از ده تا صد نفر را در روز بدون تفاوت جنسیت و سن شکنجه می کردند. آزار و اذیت در مناطق مختلف امپراتوری گسترش یافت ، به جز گول ، بریتانیا و اسپانیا ، جایی که حاکمی دوستدار مسیحیان در آنجا حکومت می کرد. کنستانس کلر (پدر امپراتور آینده کنستانتین).

در سال 305 دیوکلتیان به نفع داماد خود استعفا داد. گالری، که به شدت از مسیحیان متنفر بود و خواستار نابودی کامل آنها بود. پس از آنکه امپراتور آگوستوس شد ، آزار و شکنجه را با همان بی رحمی ادامه داد.

تعداد شهدایی که در زمان امپراتور گالریا زجر کشیده اند بسیار زیاد است. از این میان ، به طور گسترده ای شناخته شده است vmch دمتریوس تسالونیکی ، کوروش و جان مزدوران ، Vmts. کاترین اسکندریه ، افسر حکم. تئودور تایرون ؛ گروههای متعددی از قدیسین ، مانند 156 شهید تایر به رهبری اسقف های پلیاس و نیلوس و دیگران. از همین رو در 311او منتشر کرد پایان حکم آزار و شکنجه و از مسیحیان خواست که برای امپراتوری و امپراتور دعا کنند. با این حال ، فرمان تحمل پذیر 311 هنوز مسیحیان را از امنیت و رهایی از آزار و اذیت برخوردار نمی کرد. و اغلب پیش از این اتفاق می افتاد ، پس از وقفه ای موقت ، آزار و شکنجه با قوت مجدد شعله ور شد.

فرمانروای گالریوس بودماکسیمین دازا ، دشمن سرسخت مسیحیان. ماکسیمینوس ، که بر شرق آسیا (مصر ، سوریه و فلسطین) حکومت می کرد ، حتی پس از مرگ گالریوس ، به آزار مسیحیان ادامه داد. آزار و اذیت در شرق به طور فعال ادامه داشت تا سال 313 ، هنگامی که به درخواست کنستانتین بزرگ ، ماکسیمینوس داز مجبور شد آن را متوقف کند.

بنابراین ، تاریخ کلیسا در سه قرن اول به تاریخ شهدا تبدیل شد.

فرمان میلان 313

مقصر اصلی تغییر چشمگیر در زندگی کلیسا بود امپراتور کنستانتین بزرگ که فرمان میلان را صادر کرد (313). تحت نظر وی ، کلیسا از آزار و شکنجه نه تنها مدارا می کند (311) ، بلکه حامی ، ممتاز و برابر با ادیان دیگر (313) می شود ، و تحت فرمان پسرانش ، به عنوان مثال ، تحت کنستانس ، و تحت امپراتورهای بعدی ، به عنوان مثال ، تحت فرمانروایی تئودوسیوس اول و دوم ، - حتی یکی از غالب.

فرمان میلان - سند مشهوری که آزادی مذهب را به مسیحیان اعطا کرد و همه کلیساها و اموال کلیسای مصادره شده را به آنها بازگرداند. این کتاب توسط امپراتوران کنستانتین و لیکینیوس در سال 313 گردآوری شد.

فرمان میلان گامی مهم در جهت تبدیل مسیحیت به دین رسمی امپراتوری بود. این فرمان ادامه فرمان نیکومدیه در سال 311 بود که توسط امپراتور گالریوس صادر شد. با این حال ، اگر فرمان نیکومدی مسیحیت را قانونی کرده و انجام مناسک را مشروط بر این که مسیحیان برای رفاه جمهوری و امپراتور دعا کنند ، مجازات میلان فراتر رفته است.

مطابق این فرمان ، همه ادیان از نظر حقوق برابر بودند ، بنابراین ، بت پرستی سنتی روم نقش خود را به عنوان یک دین رسمی از دست داد. این فرمان به ویژه مسیحیان را مشخص می کند و تمام املاکی را که در طول آزار و شکنجه از آنها گرفته شده بود به مسیحیان و جوامع مسیحی باز می گرداند. این حکم همچنین برای کسانی که املاکی را که قبلاً متعلق به مسیحیان بود و مجبور به بازپس گیری این اموال به صاحبان قبلی آن شده بودند ، از خزانه جبران می کند.

توقف آزار و اذیت و به رسمیت شناختن آزادی عبادت ، مرحله اولیه تغییر اساسی در موقعیت کلیسای مسیحی بود. امپراتور ، خود مسیحیت را نپذیرفت ، اما به مسیحیت تمایل داشت و در بین نزدیکترین مردم اسقف نگه داشت. از این رو ، مزایای متعددی برای نمایندگان جوامع مسیحی ، اعضای روحانیت و حتی برای ساختمانهای معبد وجود دارد. او اقدامات متعددی را به نفع کلیسا انجام می دهد: او کمک های مالی و زمینی سخاوتمندانه ای به کلیسا می کند ، روحانیت را از انجام وظایف عمومی رهایی می بخشد تا آنها "با تمام غیرت به خدا خدمت کنند ، زیرا این کار منافع زیادی را برای امور عمومی به همراه خواهد داشت". یکشنبه را یک روز تعطیل می کند ، اعدام دردناک و شرم آور بر روی صلیب را از بین می برد ، اقدامات لازم را برای بیرون راندن کودکان متولد شده و غیره انجام می دهد. و در سال 323 ، فرمان ظاهر شد که اجبار مسیحیان به شرکت در جشن های بت پرست را ممنوع می کرد. بنابراین ، جوامع مسیحی و نمایندگان آنها موقعیت کاملاً جدیدی در ایالت گرفتند. مسیحیت به یک دین ممتاز تبدیل شده است.

تحت رهبری شخصی امپراتور کنستانتین ، نمادی از ایمان مسیحی در قسطنطنیه (استانبول فعلی) ساخته شد - ایاصوفیه حکمت خدا (از 324 تا 337). این معبد ، که متعاقباً بارها بازسازی شد ، تا به امروز نه تنها آثار عظمت معماری و مذهبی را حفظ کرده است ، بلکه جلال امپراتور کنستانتین بزرگ ، اولین امپراتور مسیحی را نیز تشکیل داده است.

چه چیزی بر این تغییر امپراتور بت پرست روم تأثیر گذاشت؟ برای پاسخ به این س ،ال ، باید کمی به زمان سلطنت امپراتور دیوکلتیان بازگردید.

"با این سیم کارت برنده شوید!"

در سال 285 مامپراتور دیوکلتیان برای سهولت مدیریت قلمرو ، امپراتوری را به چهار قسمت تقسیم کرد و سیستم جدیدی از حکومت را برای امپراتوری تصویب کرد که بر اساس آن نه یک بلکه چهار حاکم در قدرت بودند. (چهار ضلعی)، که دو مورد از آنها نامیده می شد اوت(امپراتورهای ارشد) ، و دو نفر دیگر سزارها(کوچکترها). فرض بر این بود که پس از 20 سال سلطنت ، آگوستا به نفع سزارها کنار می رود ، که به نوبه خود قرار بود جانشینان خود را نیز تعیین کنند. در همان سال ، دیوکلتیان انتخاب کرد که فرمانروای او باشد ماکسیمیا هرکولیا ، در حالی که کنترل بخش غربی امپراتوری را به او می دهد و شرق را برای خود می گذارد. در سال 293 ، آگوست جانشینان خود را انتخاب کرد. یکی از آنها پدر کنستانتین بود ، کنستانس کلر که در آن زمان فرماندار گال بود ، جای دیگری را گالریوس گرفت ، که بعداً یکی از شدیدترین آزار دهندگان مسیحیان شد.

امپراتوری روم در دوره چهارگانه

در سال 305 ، 20 سال پس از تأسیس چهارگانه ، هر دو آگوست (دیوکلتیان و ماکسیمیان) استعفا دادند و کنستانتسیوس کلروس و گالریوس فرمانروایان کامل امپراتوری شدند (اولی در غرب و دومی در شرق). در آن زمان ، کنستانتیوس از نظر سلامتی بسیار ضعیف بود و فرمانروای او به مرگ زودهنگام او امیدوار بود. پسرش کنستانتین در آن لحظه عملاً در حق گروگان با گالریوس ، در پایتخت امپراتوری شرقی نیکومدیا بود. گالریوس نمی خواست کنستانتین را نزد پدرش بگذارد ، زیرا می ترسید که سربازان او را آگوستوس (امپراتور) اعلام کنند. اما کنستانتین به طرز معجزه آسایی توانست از اسارت فرار کند و به بستر مرگ پدرش برسد ، که پس از مرگ وی در سال 306 ارتش کنستانتین را امپراتور خود اعلام کرد. خواسته یا ناخواسته ، گالریوس مجبور شد با این مسئله کنار بیاید.

دوره چهار ضلعی

در سال 306 ، قیامی در رم به وقوع پیوست که طی آن اتفاق افتاد ماکسنتیوس، پسر ماکسیمیان هرکولیوس سرشناس ، به قدرت رسید. امپراتور گالریوس سعی کرد شورش را سرکوب کند ، اما نتوانست کاری انجام دهد. در سال 308 او آگوست غرب را اعلام کرد لیسینیا... در همان سال ، سزار ماکسیمینوس دازا خود را آگوستوس اعلام کرد و گالریوس مجبور شد همان عنوان را به کنستانتین اختصاص دهد (از آنجا که قبل از آن هر دو سزار بودند). بنابراین ، در سال 308 ، امپراتوری بلافاصله توسط 5 فرمانروای تمام عیار اداره شد ، که هر یک از آنها از دیگری اطاعت نمی کردند.

ماکسنتیوس غاصب که خود را در روم مستحکم کرده بود ، ظلم و فساد کرد. شرور و بیکار ، مردم را با مالیات های غیرقابل تحمل خرد کرد ، عواید آن را صرف جشن های مجلل و ساختمان های باشکوه کرد. با این حال ، او دارای ارتش بزرگی بود ، متشکل از نگهبان پرتوریایی ، و مورها و ایتالیایی ها. در سال 312 ، قدرت او تبدیل به یک استبداد وحشیانه شد.

پس از مرگ امپراتور اصلی ، آگوستوس ، گالریوس ، در 311 ، ماکسیمینوس دازا به ماکسنتیوس نزدیک شد و کنستانتین با لیکینیوس رابطه دوستی برقرار کرد. درگیری بین حاکمان اجتناب ناپذیر می شود. در ابتدا ، انگیزه های او فقط سیاسی بود. ماکسنتیوس در حال برنامه ریزی برای لشکرکشی علیه کنستانتین بود ، اما در بهار 312 ، کنستانتین اولین کسی بود که نیروهای خود را علیه ماکسنتیوس حرکت داد تا شهر رم را از دست ستمگر آزاد کند و به قدرت دوگانه پایان دهد. این کمپین که به دلایل سیاسی تصور می شود ، خیلی زود شخصیت مذهبی به خود می گیرد. بر اساس یک برآورد دیگر ، کنستانتین می تواند فقط 25000 سرباز ، تقریباً یک چهارم کل ارتش خود ، علیه ماکسنتیوس وارد کارزار شود. در همین حال ، ماکسنتیوس ، که در رم نشسته بود ، چندین برابر بیشتر سرباز داشت - 170،000 پیاده نظام و 18،000 سواره نظام. به دلایل انسانی ، کمپین ، با چنین توازن نیروها و موقعیت فرماندهان ، یک ماجراجویی وحشتناک و جنون محض به نظر می رسید. علاوه بر این ، اگر به اهمیت روم در نگاه مشرکان و پیروزی هایی که ماکسنتیوس قبلاً به دست آورده بود ، به عنوان مثال ، بر لیسینیوس ، اضافه کنیم.

کنستانتین طبیعتاً مذهبی بود. او دائماً در مورد خدا تعمق می کرد و در تمام تلاش های خود از خدا کمک می گرفت. اما خدایان بت پرست قبلاً با فداکاری هایی که کرده بودند ، لطف او را نفی کرده بودند. تنها یک خدا مسیحی باقی مانده بود. او شروع کرد به فراخواندن او ، پرسیدن و التماس کردن. چشم انداز فوق العاده کنستانتین به این زمان برمی گردد. پادشاه یک پیام شگفت انگیز از خدا دریافت کرد - یک نشانه. طبق گفته خود کنستانتین ، مسیح در خواب به او ظاهر شد ، که دستور داد علامت آسمانی خدا را بر سپرها و پرچم های ارتش خود ثبت کنند ، و فردای آن روز کنستانتین در آسمان دیداری از صلیب را مشاهده کرد که نمایانگر شباهت بود از حرف X ، با یک خط عمودی ، که انتهای بالای آن منحنی بود ، به شکل P: R.K.، و صدایی را شنید که می گفت: "با این سیم کارت برنده شوید!".

این منظره وحشتناک شد ، هم خودش و هم کل ارتش که او را دنبال کردند و همچنان به معجزه ای که ظاهر شده بود فکر می کردند.

بنر -پرچم مسیح ، پرچم کلیسا. بنرها توسط سنت کنستانتین بزرگ ، برابر رسولان ، که عقاب روی بنرهای نظامی را با صلیب جایگزین کرد ، و تصویر امپراتور را با مونوگرام مسیح جایگزین کرد. این بنر نظامی ، که در ابتدا به آن معروف بود لاباروما، بعدها به عنوان پرچم پیروزی او بر شیطان ، دشمن سرسخت و مرگ ، به دارایی کلیسا تبدیل شد.

نبرد صورت گرفته است 28 اکتبر 312 بر روی پل میلویان. هنگامی که نیروهای کنستانتین در حال حاضر در همان شهر رم بودند ، نیروهای ماکسنتیوس فرار کردند ، و او خود ، با تسلیم شدن از ترس ، به سمت پل تخریب شده شتافت و در تیبر غرق شد. شکست ماکسنتیوس ، با وجود همه ملاحظات استراتژیک ، باورنکردنی به نظر می رسید. آیا بت پرستان داستان علائم معجزه آسای کنستانتین را شنیدند ، اما فقط آنها در مورد معجزه پیروزی بر ماکسنتیوس صحبت کردند.

نبرد پل میلویان در سال 312 ق.

چند سال بعد ، در سال 315 ، مجلس سنا طاقی را به افتخار کنستانتین نصب کرد ، زیرا او "با الهام از الهی و عظمت روح ، دولت را از دست ستمگر آزاد کرد." در شلوغ ترین مکان شهر ، مجسمه ای با علامت نجات دهنده صلیب در دست راست برای او نصب شد.

یک سال بعد ، پس از پیروزی بر ماکسنتیوس ، کنستانتین و لیسینیوس که با او توافق کردند ، در میلان به توافق رسیدند و با بحث در مورد وضعیت امپراتوری ، سند جالبی به نام فرمان میلان منتشر کردند.

اهمیت فرمان میلان در تاریخ مسیحیت را نمی توان بیش از حد ارزیابی کرد. برای اولین بار پس از نزدیک به 300 سال آزار و اذیت ، مسیحیان حق وجود قانونی و اعتراف آشکار به ایمان خود را دریافت کردند. اگر قبلاً آنها از جامعه طرد شده بودند ، اکنون می توانستند در زندگی عمومی شرکت کنند ، پست های دولتی داشته باشند. این کلیسا حق خرید املاک ، ساخت معابد ، فعالیتهای خیریه و آموزشی را دریافت کرد. تغییر موقعیت کلیسا آنقدر ریشه ای بود که کلیسا برای همیشه یک خاطره سپاسگزار از کنستانتین حفظ کرد و او را مقدس و برابر رسولان اعلام کرد.

تهیه شده توسط سرگئی SHULYAK

برای کلیسای تثلیث حیات بخش در تپه های اسپارو

مهمترین نقطه عطف در تاریخ مسیحیت فرمان است که توسط پیروزان Maxentius در Mediolan (میلان) در سال 313 صادر شد. این نشان داد که دولت جدید نه تنها تمام آزار و اذیت های علیه مسیحیان را که بی معنی بوده است لغو می کند ، بلکه وارد می شود راه همکاری با این کلیسا - آن را به موقعیت پیشرو در میان سایر ادیان می رساند.

فرمان تحمل ، که رسماً آزار و شکنجه های دیوکلتیان را لغو کرد ، توسط متفکر سابق سیاست های ضد مسیحی ، گالریوس در نیکومدیا ، در سال 311. صادر شد. این عمل به مسیحیان اجازه داد "دوباره زنده شوند" و جلساتی را بدون اخلال در نظم عمومی برگزار کنند. در حکم به بازگشت اموال مصادره شده اشاره ای نشده است. بسیاری از مسیحیان از زندان آزاد شده اند. احتمالاً ، گالریوس بیمار ناامید سعی کرد قبل از مرگ از خدای دیگری حمایت کند. او مدت کوتاهی پس از فرمان تحمل درگذشت. مسیحیت به وضعیت قانونی بازگردانده شد.

گام های بعدی به سوی کلیسای مسیحی قبلاً توسط لیسینیوس و کنستانتین برداشته شده بود. مورخان کلیسا به ویژه برای کنستانتین که در تمام عمر مسیحیان را مورد علاقه خود قرار داده بود ، بسیار اهمیت می دهند. وی این نگرش نسبت به آنها را از پدرش کنستانتسیوس کلروس به ارث برده است ، که حتی در زمان دیوکلسیتیان اجازه سرکوب جدی در غول خود را نداد. احتمالاً امپراتور آینده توسط مادرش النا با مسیحیت آشنا شد ، که شاید ، حتی در جوانی نیز مسیحی بود.

کنستانتین ، مانند پدرش ، واقعاً به سوی توحید ، به سمت شناخت یک خدای متعال متمایل بود. برای مدت طولانی ، فرقه ای از این دست در امپراتوری رایج بود ، یعنی فرقه "خورشید شکست ناپذیر". امپراتور آینده نیز به این سرگرمی ادای احترام کرد. استدلال می شود که نبرد بر روی پل مولوی ، که ما در مقاله قبلی توصیف کردیم ، سرانجام کنستانتین را متقاعد کرد که مسیحیت در آن امپراتور قدرت شفاعت خدای مسیحی را احساس کرد. (حداقل ، این امکان وجود دارد که بدون دریافت پیش بینی های مطلوب از فالگیران و فالگیران بت پرست ، کنستانتین "کشیش" دیگری را پیدا کرد که به او وعده پیروزی می داد - مسیحیان.) احتمالاً ، او به وضوح تمام مزایایی را که یک دولت متمرکز قوی می تواند دریافت کند ، مشاهده کرده است. اگر یک کلیسای قوی و سازمان یافته را در خدمت خود قرار دهید ، علاوه بر این ، بر ایمان به یک خدا استوار است. در همان زمان ، تقریباً تا پایان عمر خود ، كنستانتین تعمید را نپذیرفت.

پس از شکست ماکسنتیوس ، کنستانتین به طور رسمی وارد رم شد و سپس املاک سابق ماکسنتیوس - ایتالیا ، آفریقا و اسپانیا را به قلمروهای خود (یعنی گال و بریتانیا) پیوست. دو هم رزم - لیسینیوس و کنستانتین - پس از پیروزی دومی بر ماکسنتیوس ، در ابتدای سال 313 در مدیولان ملاقات کردند. در اینجا آنها اتحاد خود را تأیید کردند ، که با ازدواج لیسینیوس با خواهر کنستانتین تقویت شد و فرمان جدیدی از تساهل مذهبی را تصویب کردند. برای انصاف ، باید توجه داشت که ابتکار در تهیه فرمان Mediolan احتمالاً از Licinius بوده است و کنستانتین فقط این فرمان را امضا کرد. این عمل بسیار گسترده تر از فرمان Galerius 311 بود.

نکته اصلی این بود که فرمان میلان تسامح ، آزادی مذهب ، یعنی برابری ادیان ، دستورات تبعیض آمیز قبلی را لغو کرد. هدف آن تثبیت اوضاع و آرام سازی امپراتوری بود. شکی نیست که صلح مذهبی در امپراتوری توسط کنستانتین و لیکینیوس به عنوان یکی از شرایط ضروری برای صلح مدنی در نظر گرفته شد. در مورد مسیحیان ، البته ، فرمان ، فرصت های گسترده ای را برای آنها باز کرد ، اما تا کنون فقط آنها را از نظر حقوق با سایر م believersمنان برابر می داند. این بار دیگر پایان آزار و شکنجه را تأیید کرد. مسیحیان حق انتشار آموزه های خود را داشتند. کلیساها ، قبرستان ها و به طور کلی هر چیزی که از آنها گرفته شد باید فوراً به آنها بازگردانده می شد. این حکم وعده جبران خسارت وارده از خزانه دولت از طریق دادگاه ها را می دهد در صورتی که مکان های ملاقات قبلاً توسط افراد خصوصی خریداری شده بود.

لازم به ذکر است که برای اولین بار اصطلاح "خدایان دولت" در فرمان حذف شد. نویسندگان دائماً به خدای انتزاعی آسمانی روی می آوردند ، که قبلاً از همدردی با مسیحیت صحبت می کرد.

در آینده ، کنستانتین با دقت مشاهده کرد که کلیسای مسیحی دارای تمام امتیازاتی است که کاهنان بت پرست نیز از آن برخوردار بودند. این سیاست "راه را برای مسیحیت باز کرد" تا حدی بیشتر از اقدامات خاصی که در فرمان میلان تجویز شده بود و بلافاصله پس از انتشار اجرا شد.

کنستانتین به طور سیستماتیک مسیحیت را در بین همه فرقه ها در رتبه اول قرار داد. بازیهای بت پرست منسوخ شد و افراد از قربانی کردن بتها در خانه منع شدند. روحانیون مسیحی از تعهدات مدنی معاف بودند و زمینهای کلیسا از مالیات عمومی ، برده های کلیساها بدون تشریفات معمول آزاد می شدند. در سال 321 ، کنستانتین فرمان داد که روز یکشنبه باید در سراسر امپراتوری جشن گرفته شود. این کلیسا حق دریافت دارایی با اراده خود را داشت ، مسیحیان مجاز به اشغال پست های دولتی بالاتر بودند ، کلیساهای مسیحی ساخته شد ، که آوردن مجسمه ها و تصاویر امپراتوری در آنها ممنوع بود. در همان زمان ، کنستانتین شخصاً در حل اختلافات کلیسا مشارکت فعال داشت ، نیروهای خود را برای سرکوب مقاومت "بدعت گذاران" (برای مثال دوناتیست ها) اختصاص داد ، دعوت به تشکیل شوراهای کلیسا (که خود او ریاست آن را بر عهده داشت) و اتحاد مقررات شرعی

فرمان میلان

پس از شکست ماکسنتیوس ، کنستانتین به طور رسمی وارد رم شد و سپس املاک سابق ماکسنتیوس - ایتالیا ، آفریقا و اسپانیا را به قلمروهای خود (یعنی گال و بریتانیا) پیوست. در همان سال (یا سال بعد) ، کنستانتین و لیکینیوس در میلان ملاقات کردند. در اینجا آنها فرمان معروف (فرمان میلان) را صادر کردند ، که برابری دین مسیحی با فرقه بت پرست را به رسمیت می شناخت. این یک حرکت سیاسی بسیار منطقی بود. به عنوان تعهد اتحاد و دوستی ، لیکینیوس با خواهر کنستانتین ، کنستانس ازدواج کرد.

با این حال ، صلح بین هر دو آگوستوس مدت زیادی دوام نیاورد - فقط تا زمانی که آنها به عنوان حاکمان امپراتوری کنار هم باقی بمانند. این امر پس از شکست لیسینیوس بر ماکسیمینوس دازو در 313 اتفاق افتاد و او در آسیای صغیر درگذشت. در آن زمان ، همه اعضای دیگر خانواده های شاهنشاهی مرده بودند. دیوکلسیتیان نیز در سال 313 درگذشت.

آخرین مرحله مبارزه فرا رسیده است. در سال 314 ، اوت بر سر مرزهای دارایی های خود نزاع کرد و جنگی را آغاز کرد. با این حال ، به نتایج قاطع منجر نشد. رقبا صلح کردند ، بر اساس آن تراکیا ، مصر و استانهای آسیایی با لیکینیوس باقی ماندند. همه چیز دیگر تحت فرمان کنستانتین بود. چندین سال در حالت "صلح بد" گذشت. در سال 323 ، جنگ جدیدی آغاز شد. کنستانتین لیسینیوس را در آدریانوپل شکست داد ، بیزانس را اشغال کرد و دشمن خود را در نیکومدیا محاصره کرد. او تسلیم شد و قول کنستانتین را دریافت کرد که جان او نجات می یابد (323). اما سال بعد لیسینیوس ، که به تسالونیکی فرستاده شد ، کشته شد.

متن حکم میلان تنها در آثار دو نویسنده مسیحی باقی مانده است - در لاکتانتیوس در مورد مرگ تعقیب کنندگان و در تاریخ کلیسا توسط اوسبیوس. لاکتانتیوس یک نسخه کوتاه و واضح از این فرمان ارائه می دهد: "ما ، کنستانتین و لیکینیوس ، آگوستوس ، که در میلان گرد هم آمده بودیم تا در مورد همه مسائل مربوط به رفاه و امنیت دولت بحث کنیم ، تصمیم گرفتیم که در میان موضوعاتی که ما را اشغال کرده اند ، هیچ چیز نمی تواند چنین باشد. برای مردم ما مفید است زیرا در درجه اول راهی برای خدمت به خدا است. ما تصمیم گرفته ایم که به مسیحیان و بقیه این حق را بدهیم که آزادانه هر ایمانی را که ترجیح می دهند ، انجام دهند. به نظر ما خوب و عاقلانه است که هیچ یک از موضوعات خود را ، مسیحی یا متعلق به فرقه ای دیگر ، حق پیروی از دینی را که مناسب اوست نپذیریم. بنابراین ، خدای متعال ، که از این پس هر یک از ما می توانیم آزادانه او را بپرستیم ، رحمت و لطف معمول خود را به ما هدیه می کند. " قسمت دوم ص 709).