Vanas Panehis asuvat erak Maronit on tuntud alates 1642. aastast. Kuni 1730. aastateni kandis piirkonna nimest kuulutuse nime “mis on Babi Gorodokis”, mis nimetati seda vene naistega seotud legendaarse sündmuse auks. Legendi kohaselt üritasid Moskvas toimunud ühe tatari-mongoli reidi ajal kõik ümbritsevate külade naised põgeneda linnamüüride taga, kuid Moskva kuberner ei avanud neile linnaväravaid. Siis ehitasid naised Moskva jõe lähedale visatud palke kasutades enda ümber palkidest seina. Ja pärast kolmepäevast piiramist Kreml vallutati ja naistel õnnestus põgeneda, kuna sissetungijad olid rikkaliku Moskva saali tähelepanu kõrvale pööranud. Hiljem asustasid seda piirkonda Moskvas töötavad välismaalased, seoses sellega hakati Babi Gorodokit kutsuma Panskayaks või välisasulaks, sellest tulenevalt sai kiriku uus nimi “vanas Panehis”.

Aastal 1730 andis keisrinna Anna Ioannovna välja dekreedi, mille kohaselt pidi puust teadaanne saama kivist topeltsmuunditud kirik koos kellatorniga. Uus kirik pühitseti Õnnistatud Neitsi Maarja ja Wonderworki munk Maroni kuulutamise nimel. 1747. aastaks oli templi rekonstrueerimise plaan ellu viidud.

Templi peamine pühamu oli Maroni Erakute imelise pildi ikoon. Maron elas 4. - 5. sajandil. Süüria linna Cyruse läheduses. Peaaegu kogu oma elu elas ta vabas õhus, täites paljusid erinevaid tegusid: tal oli kingitus terveneda kehahaigustest ja tervendada hinge, nii et tema abi vajavad inimesed tulid tema juurde ühtlases voolus.

1812. aasta sõja ajal hävitas Prantsuse armee osaliselt Püha Maroni erakuduse kiriku, mille tõttu seal ei peetud üle 20 aasta ühtegi teenistust, ja kogu kari läks naabrusesse. 1828. aastal leiti aga heategelased, kes suutsid anda templi taastamiseks vajalikku rahalist abi. Neist sai kuulus Lepesškinide kaupmeeste perekond, kes toetas templit 74 aastat (kuni 1902). Tänu neile taastati tempel tolleaegsetes arhitektuuritraditsioonides (hilisklassitsism), soetati uusi ruume ja suurendati vahekäikude arvu. Eramu Maroni tempel sai 1885. aastal kuulsaks ka seetõttu, et see avas Moskvas esimese kihelkonnakooli.

Pärast kommunistliku partei võimuletulekut 1918. aastal algas aeg vaimulike tagakiusamiseks, kirikuvara konfiskeerimiseks ja kirikute täielikuks hävitamiseks. 1929. aastal nõudis templi kõrval asuv rasvatööstuse kolledž templihoone võõrandamist selle kasutamiseks. Ülevenemaaline keskkomitee täitis tehnikumi nõude kiiresti. 1930. aastaks lakkas Maron Erakuse templi kihelkond eksisteerimast.

Kuulus kellade komplekt, mis aastaid oma harmooniaga löönud mitte ainult templi koguduseliikmeid, vaid ka kuulsaid heliloojaid ja muusikuid, kadus pöördumatult. Ta müüdi välismaale.

Tempel viidi ühest organisatsioonist teise ja lõpuks läks see kujude kätte, kes korraldasid hoone ühes osas autode garaaži, teises - lao. Selleks lõhuti seina sisse ava, kuhu sisenemiseks oli paigaldatud värav.

1992. aastal tagastati Vene õigeusu kirikule 350-aastase ajalooga õigeusu kiriku jõupingutused. 1995. aastaks oli tempel täielikult taastatud, Süüria kõrbe Püha Maroni ikoon naasis templi ikonostaasi. Praegu tegeleb tempel aktiivselt usuliste tegevustega, seal tegutseb pühapäevakool, raamatukogu ja antakse välja kihelkonna ajalehte.

Kuulsa Süüria askeetliku Püha Maroni erakute kirik ehitati Moskvas 1642. aastal Mihhail Feodorovitši valitsusajal Tema pühaduse patriarh Joosepi all Yakimanka tänava äärde, nn Babi Gorodokile. Aastal 1727 lisati soe kabel Püha nimele Marona.

1730. aastal pöördus preester Sergei Anisiforov suurhertsoginna keisrinna Anna Ioannovna poole palvega abistada kivikiriku ehitamisel Õnnistatud Neitsi Maarja ja munga Maroni imetöötaja auks, kellele anti ognevitsa armu ja Issanda käe otsas summutada ning matta kuradid. ja vabastada haigustest, kui tuleb usk ja palutakse tervendamist. "

12. juunil 1730 kästi keisrinna Anna Ioannovna käskkirjaga: ehitada puidust, raputuva kuulutuskiriku asemele sama kiriku nimele uus kivi, mille kabeliks on Püha. Marona.

Kirik sai koos II prantslastega II maailmasõjas tugevat kahju 1812. aastal. Maroni kirik rüüstati; Maronovski vahekäigus antimiine ei olnud; ja kuigi troonid koos nende rüüdega jäid puutumatuks ja puutumatuks, ei olnud mõnda aega jumalateenistusi tehtud. Pärast seda polnud templil kuue aasta jooksul põhjust, kuna ta määrati naaberkirikusse St. Nicholas The Wonderworker Golutvinis.

Järk-järgult taastati tempel tänu preester Alexy Popovi ja heategija, Moskva kaupmehe Loggin Kuzmich Lepeshkin Vassili Logginovitši poja hoolitsusele. 1828. aastal sai Vassili Logginovitšist kirikupea. 74 aastat, 1828–1902, olid vanemad Lepesškinite perekonnast.

1831. aasta aprillis ehitas kirikuametnik Vassili Logginovitš Lepeshkin uue sündimise kabeli St. Ristija Johannes ja Issanda baptist, samal ajal kui templit laiendati ja kaared üles tõsteti. Templi vaimulike eest hoolitsemine ostis köster kirikuga külgneval maal kahekorruselise maja, mis kuulus kammerlannale Juri Ivanovitš Trubetskojale, ja rajas esimesel korrusel almusehoone, asustades vaeseid naisi tasuta elama. Teine korrus üüriti välja ja raha läks vaimulike ning templi hiilguse kasuks.

Kiriku juhatajaks sai 1840. aastal Vassili Logginovitši poeg Lepeshkin Nikolay. Tema kulul 1841-1844. templit on seest ja väljast värskendatud. Kõrgeima loal muudeti tema välimust. Peakirik tehti ümber: katus sai ümmarguseks, kabeli sisemusse ja väljapoole ehitati uus ikonostaas. Uuendatud kiriku täieliku pühitsemise teostas 29. oktoobril 1844 Moskva metropoliit Filaret (Drozdov).

Püha Maroni kiriku kellatorni kellukeste valikut peeti Moskva parimaks. Neid oli kaheksa, suurim kaalus 234 naela.

Imeline pilt St. Marona oli Venemaal väga austatud. Eriti suvel tulid rahvamassiga maainimesed pühadel Maroni kirikusse. Pärast öö veetmist kiriku lähedal seisid palverändurid hommikul kiriklike jumalateenistuste eest, kuulasid palveteenistust ja kummardusid tervendaja Maroni imepärasele kuvandile, naasid nad koju. Koguduse liikmed, kes palusid abi St. Marona, paranenud või saanud leevendust palavikust, palavikust ja deemonlikust hoiakust.

Vaimulikud: peapiiskop Aleksander Marchenkov - rektor, preester Anatoli Varnavsky, preester Andrei Nyrkov.

Liturgia: pühapäev - liturgia kell 7 ja 9:30, palveteenistus kell 9, maist septembrini - liturgia kell 9, jumalateenistus kell 8.30; pühadel - liturgia kell 8. Argipäeviti - matšid, tunnid ja liturgia kell 8. Laupäeval ja pühade eelõhtul toimub kl 17.00 kogu öö vigil.

Kehtiv: lastele ja täiskasvanutele mõeldud pühapäevakool, noorteklubi, raamatukogu, palverännaku teenus, infoteenuste osutamise teenus, vaimuliku koguduse voldik, antakse välja hingestatud filmidega videokassette.

Palverännakuteenus Püha templi koguduse abiga prp Süüria kõrbe Maron korraldab retke pühadesse paikadesse

GRECI JA ,
saarte külastusega

Andros, Patmos, Aegina, Euboea

sisse8 päevakoos05.09 poolt09.12.2018

Palverännaku ekskursiooniprogramm

1 päev 0 5 .09.   Väljasõit Moskvast kell 08.20 (Moskva aja järgi) lennuga SU 2110 a / k Aeroflotiga Sheremeyevo lennujaama terminalist F. Saabumine Ateenasse kell 12.20. Üleminek Piraeuse sadamasse ja sealt praamisõiduga Aegina saarele. Ööbimine Aegina saarel asuvas hotellis.
2 päeva. 09.06.   Isa Aegina. Visiit Aegina Püha Nektariuse kloostrisse, palveteenistus koos akatiidiga Püha Nectariose jumalateenistuste juures. Püha VMC kloostri külastus. Katariina. Ööbimine Aegina saarel asuvas hotellis.
3 päeva. 09/07. Isa Aegina. Liturgia Püha Nectariose kloostris. Üleminek Piraeuse sadamasse ja sealt edasi Euboea saarele. St. Kiriku külastus Johannes Venemaalt. Ööbimine hotellis Venemaa Jaani kirikus.
4 päeva. 09.09.   Isa Euboea. Palveteenistus koos kaanoniga St. Johannes Venemaalt. Kloostri külastus St. prp Euboja Taavet. Ülekanne Nea Makri. Püha novomuchi kloostri külastus. Efraim. Transfeer Rafina sadamasse. Kell 17.30 väljumine praamiga Androsse. Ööbimine hotellis Androse saarel.
5 päeva. 09 .09.   Isa Andros. Kloostri külastus on püha. Myra Nikolai. Palveteenistus akatiistiga. Püha VMC kloostri külastus. Jahisadamad. Ööbimine hotellis Androse saarel.
6 päeva. 10.09. isa Andros. Kell 10.30 siirdamine praamiga Rafina sadamasse ja edasi Pantokratori kloostrisse. Transfeer Piraeuse sadamasse. Teel külastage Püha kirikut Paraskeva Rooma. Kell 18.00 väljumine praamiga Patmosse. Majutus mugavates 4-kohalistes kajutites. Saabumine Patmosse kell 03.15 hommikul. Majutus ja ööbimine Patmose saarel asuvas hotellis.
7 päeva 11.09.   umbes.Patmos. Apokalüpsise koopa ning Püha Apostli ja Teoloog Evangelisti Johannese kloostri külastus. Kell 23.00 öine transfeer parvlaevaga Piraeuse sadamasse. Majutus kõigi mugavustega 4-kohalistes kajutites.
8 päeva .12.09.   Kell 08.15 saabumine Pireusesse ja sealt edasi Ateenasse. Teel külaskäik St. Nicholas Planas. Hüvastijätmise õhtusöök kõrtsis. Kell 21.00 transfeer Ateena lennujaama. Väljasõit Moskvasse öise lennuga SU 2113 a / k Aeroflot kell 00.35. Saabumine Moskvasse 13.09.2018   Sheremetjevo lennujaama F-terminali kell 04.20 Moskva aja järgi.

Rühm kaasas vaimulik.Kogu teekonna vältel: palved akatiistidega, osalemine jumalikes liturgiades, ülestunnistamine, osadus.
Hind sisaldab:   viisa, kindlustus, lennureisid, mugav buss marsruudil, parvlaevade ületamine saartele kogu marsruudi jooksul, sealhulgas ööbimisega kõigi mugavustega 4 kajutikajutis, kategooria *** hotellid, majutus kahes kajutis (va Vene Jaani kiriku hotell), õigeusu giidi ja vastuvõtva ettevõtte venekeelse esindaja saatel Kreekas, kohtumine lennujaamas, ekskursioonid linnades, kloostrite ja templite külastamine.
   Kloostris ja parvlaevadel hommikusööki ei pakuta. Hommikusöök ainult ööbimiseks hotellides!
Lisatasu KOHUSTUS:
   Organiseeritud lisatoit marsruudil - 175 eurot, sissepääs Patmose saarel asuvatesse kloostritesse (3 kloostrit) ja identsed pühakodade plastikust koonused - 10 eurot, näpunäited juhile - 10 eurot
KOKKU: organiseeritud söögikordade ja teenuste puhul:   195 eurot
   Parvlaevadel on toidu tellimine ja selle eest maksmine teie teha!
Lahkumiseks vajalikud dokumendid :   Pass, pass (kõigi passi lehtede koopiad, kus on sissekanded), töötõend (kirjaplangil koos aadressiga, organisatsiooni telefoninumber ja pitsat, kus näidatakse ametikoht ja palk), mittetöötavatele pensionäridele - pensionitunnistus (koopia) ja tõend pärit pangas kontol oleva raha olemasolu kohta või reisi sponsori töökoha tõend, 2 värvifotot valgel taustal 3 x 4. viisa jaoks. Alaealistele: sünnitunnistus ja vanemate notariaalselt kinnitatud luba välismaale reisida.

India linnas

Teadlased selgitavad nime päritolu erinevalt: nad tugevdasid madalat Zarechensky rannikut, s.t. linn   vanasti vaiadega, mis aeti sügavale maasse puidust või malmist haamritega - laiad. Iidsetel aegadel oli seal ka Krimmi sisehoov - Krimmi khaani saatkond. Siit tuli kiriku hüüdnimi - "et Krimmi kohtus, võõras asunduses".

Selle piirkonna autentne ajalugu algab XVII sajandist. Pärast hädade aega ja võitu sissetungijate üle 1612. aastal asusid vallutatud poolakad Babi linna lähedale. Siit ka teine \u200b\u200bpaikkonna nimi - Panskaya Sloboda, hüüdnimega moskvalased “vanad pannid”. Selle elanikud järgisid Venemaa seadusi, paljud võtsid õigeusu kasutusele, et jääda Venemaale ning saada võimalus luua perekond ja äri. Õigeusu aktsepteerijatele, aga ka asula vene elanikele ehitati kuulutuse auks kihelkonna puukirik: see ilmus umbes 1640. aastal, tsaar Mihhail Fedorovitši valitsemisajal. Tema kogudus oli väike ja vaene, nii et 1682. aastal ei võtnud kirik patriarh Joachimi määrusega isegi tavalist maksu "tema vaesuse ja kurbuse eest". Templihoone oli lagunenud ja koguduse liikmed ei saanud seda uuendada.

Sellest hoolimata lisati 1727. aastal Süüria Püha Maroni nimele kuulutuskirikusse puust kabel. Teadlased usuvad, et see juhtus, kuna selleks ajaks oli kuulutuskirikus juba auväärne pilt monoon Maronist, kuhu inimesed voolasid paranemiseks, sest see pühak oli eriti kuulus oma abi eest sellistes tavalistes haigustes nagu palavik, palavik, kõrge palavikuga külmetushaigused. Ja Moskva, mida korduvalt külastasid erinevad epideemiad, vajas tõesti templit, kus oli võimalik imetöötajale-ravitsejale palve pakkuda. Palverändureid oli nii palju, et nad otsustasid korraldada eraldi kabeli. Kirik ise oli aga endiselt lagunenud, nii et vihmase ilmaga tilkas vesi läbi lekkinud katuse troonile ja palverändurite peadele. Ja 1730. aastal otsustas abtiss Sergei Anisiforov pöörduda abi saamiseks keisrinna Anna Ivanovna poole. Ta esitas naisele kivikiriku ehitamise avalduse, sest "kogudusevanemate arguse ja kirikutulu vähesuse tõttu pole selle kiriku jaoks midagi ehitada."

Anna Ioannovna vastas sellele petitsioonile ja teatas 12. juunil 1730. aastal kellatorniga kivist templi ehitamisele puust templi kohale. See püstitati endisest pisut lõunasse ja ehitati “laeva” - templi, rafineerimistehase ja ühel teljel asuva kellatorni abil, mis oli traditsiooniline Petrine'i ajastust pärit templite ehitamiseks. Tema kahe trooni pühendumused on säilinud: peakirik pühitseti kuulutuse auks, lõunapoolne soe kabel Püha Maroni nimele, kuid tempel sai Moskvas paremini teada kabelist. Tema kihelkonnas oli pisut rohkem kui tosin maja, kuid tempel ise oli alati täis palverändureid moskvalaste ja eriti maaelanike hulgast, kes tulid palvetama Maroni kirikusse, pidasid jumalateenistusi ja palveid, veetes mõnikord kiriku lähedal öid. Nende almuste juures oli tempel olemas. Tema preestri Theodore Avramovi poeg õppis isegi slaavi-kreeka-ladina akadeemias.

1812. aasta tulekahju pühkis läbi Zamoskvorechye. Napoleoni sõdurid röövisid templi ja rüüstasid selle templi, kuid see ei põlenud ära, ehkki kõik ümbritsevad puitehitised põletati maani. II maailmasõda vähendas tema saabumist poole võrra. Ja ehkki Maronovski kabel pühitseti juba 1812. aasta lõpus, tuli järgmisel aastal välja piiskop Augustinuse resolutsioon, mille kohaselt määrati tempel, mis oli “tähtsusetult tähtsusetu” koos kogu varaga, naaberkirikus Püha Nikolause imetöölise Golutvinis. Maroni kiriku vaimulikud püüdsid säilitada oma iseseisvust ja oma kogudust, kuid isegi talupojad peatusid peaaegu selle templi juurde tulemast, kuna see oli lukus ja pühadel. Viis aastat oli tempel tegelikult suletud, kuni 1818. aastal algas tema uus elu.

Tempel on üles tõusnud

1818. aastal saabus piiskop Augustinuse nimel taotlus, milles väideti, et kirik on „nüüd parandatud”, kaunistatud: „Olen \u200b\u200briistadega rahul” ja oli üsna valmis iseseisvaks jumalateenistuseks. See restaureeriti Lepeshkinite kuulsate Moskva kaupmeeste kulul, kes said sellest ajast enam kui 80 aastaks, kuni 1902. aastani, tema pärilikuks vanemaks.

Lepeshkins oli pärit Kashiri kaupmeestest. Tema äri algas kohe pärast 1812. aasta Isamaasõda, kui Moskva ehitati pärast tulekahju uuesti üles: dünastia asutaja Longin Kuzmich astus Moskva kaupmeeste juurde kahe pojaga - Vassili ja Semyoni 1813. aastal. Vanimast Vassili Longinovitšist sai esimese gildi kaupmees, manufaktuuri nõunik ja pärilik aukodanik, kes ehitas Moskvas Mytnaja tänaval keemiatehase. Semyon Longinovitšist sai tuntud tekstiilikuningas, Vishnyaki Eluandva Kolmainsuse kiriku looja Zamoskvorechensky kirikus (nüüd õigeusu Püha Tikhoni teoloogilise instituudi kirik). Ta pidas kirjavahetust Moskva metropoliidi Hierarch Filareti ja naissoost Trinity-Odigitrievsky Zosima kõrbe rajaja vanema Zosimaga (Verhovski). Muide, Semyon Longinovitši lapselaps Semyon Vasilievich juhtis 20. sajandi alguses Koduomanike Seltsi Varvara maja, mis ehitas kuulsa kortermaja Solyankale ja Rahvushotelli. Ja veidi varem, 1887. aastal, korraldas ta omal kulul Moskvas Filippovsky Lanes Moskva ülikooli üliõpilastele esimese hosteli.

Juba esimestest Moskva sammudest alates on Longin Kuzmich Lepeshkin ja tema poeg Vassili tugevdanud end heategevuse valdkonnas. Pärast Maronovski templi koguduseliikmeid, kuna neil oli mitu maja Yakimanka ääres, tõid nad selle kiiresti ellu. Longin Kuzmichist sai ise tema esimene Lepeshkinite perekonna juhataja ja 1828. aastal asus sellele ametikohale tema poeg Vassili. Ta ostis templiga külgneva kahekorruselise maja, korraldas esimesel korrusel naiste almusehoone ja rentis teise korruse välja: tulu läks vaimulike vajadusteks ja kiriku ülalpidamiseks.

1831. aastal pöördus Vassili Longinovitš püha metropoliidi Filareti poole palvega lubada tal endale rajada kolmas kiriku põhjapoolsem kabel - Ristija Johannese sünni auks. Luba saadi: Püha Filaret meeldis Maroni kirikule väga ja teda soosisid eriti lepeškinid. Samal ajal uuendasid nad ka templi, millele anti impeeriumivormid. 1844. aasta oktoobris pühitses metropoliit Filaret selle. Maroni kiriku peamine pühamu oli munk Maroni imeline pilt. Siin hoiti hõbedast risti oma pühade säilmete osakestega. Samuti austasin ma hõbetatud kullatud rüüga Püha Maarja kuulutamise pühakoja pilti.

Hiljem uuendati templit mitu korda. 1881. aastal ilmusid kiriku välisilme juhataja Nikolai Vassiljevitš Lepesškini all vene stiilis elemendid. See restaureerimine oli viimane revolutsioonieelsetel aegadel. Siis ehitati teadlaste sõnul Maroni kiriku kuulus kellatorn: see oli kuulus ainulaadse akustika ja hämmastava kellavaliku poolest. Maronovi kellatorni peeti Moskva parimaks ja selle kellad esindasid leidliku kellukese helistaja Konstantin Sarajevi sõnul “täielikku harmooniat”.

Korrapidaja Nikolai Vassiljevitš Lepeshkin suri 1882. aastal ja tema poeg Vassili Nikolajevitš pärandas selle positsiooni. Ainult kolm aastat hiljem sündis talle tütar Alexandra Vassiljevna, kes sai varasest noorusest Maronovski templi kogudusevanemaks, sest lapsepõlv möödus Yakimanka peres peres. Ta lõpetas Usachevsky kooli, sai suurepärase hariduse. Ilus, rikas, tark tüdruk võiks leida endale väga hea peo, kuid ta eelistas Issanda teenimist kogu maailmas. 1902. aastal läks Alexandra Lepeshkina kloostrisse, sest ta tundis sügavat usku Issandasse ja tema sõnul oli ta valmis "andma oma elu Jumala ja Kristuse eest". Nad võtsid tonni väga Zosima kõrbes, mille eest alates 1833. aastast hoolitsesid Lepesškinid. Temast sai kloostri viimane aabitsa: 1920. aastal lõigati ta mantel nimega Athanasius ja ta valiti abessiks, ta oli vaid 35-aastane. Selleks ajaks oli klooster muudetud põllumajanduse arteliks, kaheksa aastat hiljem suleti see täielikult ja Abbess Athanasius arreteeriti 1931. aastal Nõukogude-vastase tegevuse süüdistuses ning kollektiviseerimise ja maakirikute sulgemise kampaanias. Ta mõisteti pagulusse Kasahstanis, kus ta suri teisel päeval pärast saabumist. 2000. aastal ülistati Abbess Athanasiust uue märtrina.

"Kes raamatut hoolimatult käsitseb, on asjatundmatu"

Maroni kirik oli tuntud ka selle poolest, et 1885. aastal avati selle all Moskva esimene kihelkonnakool.

Keiser Aleksander III kirjutas püha sinodi peaprokuröri K.P. ettepanekul alla määrusele selliste koolide avamise kohta juunis 1884. Pobedonostsev. Ja kuigi "edumeelne üldsus" nimetas neid koole "obskurantismi ja obskurantismi soojenduseks", on koolid kindlasti muutunud positiivseks nähtuseks, kuna nad andsid alghariduse vaestele ja lihtrahva sisserändajatele. Koguduse koolid loodi jumalakartlikes õigeusu traditsioonides, vastandades valitsevaid ateistlikke ja riigivastaseid õpetusi, mis köitsid noori üha enam. Põhimõtteliselt polnud need koolid midagi täiesti uut. Lõppude lõpuks seisis kirik riikliku kasvatuse lähtekohtadel. Isegi Stoglavi katedraalis 1551. aastal tehti kindlaks, et kohalikud vaimulikud valivad preestrid ja diakoonid, kes oskavad kirjaoskust õpetada, ja avavad oma kodudes koolid, kus nad annavad lapsi ja õpetavad neile Jumala kartust. Peeter Suure aja vaimulikud seadused nägid ette piiskoppide majades ja kloostrites koolide loomise. Keiser Aleksander I all asutati 1804. aastal kihelkonnakoolid, kus vaimulikud õpetasid talupoegade lapsi. Ja Nikolai I käskis luua kirikutes ja kloostrites põhikoolid. Liberaalsel ajastul kritiseeriti neid lihtsate inimeste eksklusiivse religioosse hariduse andmise eest ja see oli vaid põhitõde.

Pärast 1881. aasta tragöödiat - keisri Aleksander Vabastaja mõrva - ja revolutsionääride totaalset "rahva ette minekut" pidas Aleksander III vajalikuks taastada kirik oma positsioonil rahva harimisel. Nii loodi kihelkonnakoolid. Pobedonostsevi sõnul oleks nad pidanud kasvatama lapsi nende keskel olevate tavainimeste juurest, võtmata neid nende loomulikul põhjusel. Ta kirjutas sellest Aleksander III-le: "Inimeste päästmiseks ja kasvatamiseks on vaja anda talle kool, mis valgustaks ja harituks teda tõelises vaimus, mõtte lihtsuses, mitte ei rebiks teda eemale keskkonnast, kus tema elu ja tegevus toimub." Nii said miljonid inimesed võimaluse õppida lugema ja kirjutama.

1884. aastal keiser, kiites heaks kihelkonnakoolide kodukorra, kehtestas resolutsiooni: "Loodan, et koguduse vaimulikud väärivad selles olulises asjas kõrgeid kutsumusi." Eeskirjade esimene lõik on järgmine: "Nende koolide eesmärk on kinnitada inimeste seas kristliku usu ja moraali õigeusu õpetusi ning edastada kasulikke teadmisi." See ülesanne selgus allpool: "Kogudusega lahutamatult koguduse koolid peaksid inspireerima lapsi kirikuarmastuse ja jumalateenistuste vastu, nii et kirikus käimine ja jumalateenistustel osalemine muutuks õpilaste südamete oskusteks ja vajadusteks." Tänapäeval võime sellise hariduse puudumist vaid kahetseda.

Koolid jagunesid üheaastasteks koolideks kaheaastase õppega ja kaheaastasteks koolideks neljaga. Akadeemilised distsipliinid koosnesid Jumala seadusest (mis sisaldas palvete, püha ajaloo uurimist, jumalateenistuste selgitust ja lühikest katekismust), kirikulaulmist, kirikuslaavi ajakirjanduse lugemist, kirjutamisõpetust ja põhilist aritmeetikat. Kaheaastased koolid õpetasid endiselt kiriku ja Venemaa ajaloo põhitõdesid. Samal ajal võiksid toimuda lisatunnid täiskasvanutele, käsitööosakonnad ja näputöö tunnid, pühapäevakoolid. Õigeusu teadvuse kujunemine ja traditsioonidesse juurdumine oli selliste koolide peamine ülesanne.

Koolides loodi õpetaja- ja õpilasraamatukogud. Õpilastelt nõuti, et nad oleksid raamatute suhtes eriti ettevaatlikud, tuletades meelde: "Kes raamatut hoolimatult käsitseb, on ignoramus."

Koolitus usaldati templi, kuhu kool loodi, vaimulikele, mõnikord kaasates kirikliku osakonna õpetajaid või põhikooli põhikooli õpetaja tiitliga ilmalikest isikutest. Koolid avati kihelkonna arvelt, mõnikord toetustega erinevatelt usaldusühingutelt või riigikassast. Muidugi ei õpetatud kõigis kihelkonnakoolides õpetamist õigel tasemel. Preestritel ja Maroni kiriku vanematel õnnestus oma kihelkonnakoolis mitte ainult pakkuda head õppetööd, vaid ka luua selles nii soe, heatahtlik õhkkond, et õpilased ei unustanud seda pikka aega pärast kooli lõpetamist. Ja see kestis enam kui veerand sajandit ning kiriku rektor isa Sergiy Lavrentjev on seda alati ja tasuta juhtinud avamisest kuni 1913. aastani. Samuti korraldas ta õpilastele palverännakureise.

Maroonikiriku kogudust ja vaimulikke on alati eristatud isamaalistest meeleoludest. Ja kui 1904. aastal algas Vene-Jaapani sõda, hakkas kool haavatutele rõivaid õmblema. Hirmsa 1908. aasta Moskva üleujutuse ajal, kui nad hõljusid tänavatel paatides, võtsid väikelastega pered varju Maronovskaja kooli. Ja I maailmasõjas avati siin vene haavatutele infosüsteem. Kooli lõpp pandi paika rahvakomissaride nõukogu 24. detsembri 1917. aasta määrusega "Kasvatuse ja hariduse viimise kohta vaimulikust osakonnast hariduse rahvakomissariaati".

Püha Maroni varjus

Lepeškinid püsisid kirikukodudena kuni 1902. aastani. Maroni kiriku viimane peapea, ajaloo pea kõige raskemal, pimedamal ajal oli Vassili Petrovitš Maximov, kes elas oma kihelkonnas lapsepõlvest: ta sündis samal aastal 1885 ema Athanasiusena. Vaimustatud poissi märkas ja viis ta lähemale Chudovi kloostri vanem isa ülem Gerasim (Antsiferov), kes tegi temast oma rakukese. Vassili tahtis tõesti leppida kloostrismiga, kuid vanem, nähes, millised mured tulevikus munkade ees ootasid, käskis tal jääda maailma ja olla alati ustav Kristuse tõele. Ja ta ennustas, et vaenlane lööb talle selga, nii et naine saab surma: "Aga te kannate valu, see on teie jaoks kloostri asemel." Prognoos sai tõeks: kord poes tõstis noormees õlgadele raske koorma ja mitu selgroolüli murdus nii, et tekkis küür, põhjustades talle kohutavaid kannatusi. Pärast vanema surma 1911. aastal naasis Vassili Maroni kiriku kogudusse ja oli koos isaga koguduse nõukogu liige. Vahetult pärast revolutsiooni sai temast nõukogu esimees ja asus juhataja kohale. 1930. aastal oli tema ülesanne anda võimudele üle suletud kiriku võtmed ja minna koos kõigi kogudusevanematega sõduri Jaani nimel naaberkirikusse.

Kuid enne sulgemist oli Maroni kirikul siiski õnne näha oma seinte sees kahte imelist karjast, kes olid ülalt saadetud, justkui lohutades kogudusse. 1925. aastal sai tema rektoriks püha märter peapiiskop Sergiy Makhajev, Bethany teoloogilise seminari lõpetanud ja endine preester Moskva Iveroni heategevusõdede ühenduses Zamoskvorechjes. Isa Patriuse, suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna isiklikul soovil õpetas isa Sergius tulevastele õdedele Jumala seadust. Kui kogukond 1918. aastal likvideeriti, sai preestrist kiriku rektoriks apostlite Peetruse ja Pauluse nimel Yakimanka ja sai samal ajal töö Zamoskvoretsky asetäitjate nõukogu juriidilises osakonnas. Ta aitas Zamoskvoretsky kirikuid ja nende kogudusevanemaid kogu oma võimalusel, näiteks kinkides usklikele majakogudusi nende sulgemise asemel. Ja isegi sel jumalatul ajal korraldas ta Zamoskvorechjes teoloogilisi lugemisi, millel osalesid tõenäoliselt Maroni kiriku koguduse liikmed.

Sama tõenäoline on, et isa Sergiuse abiga hoidus ka Maroni tempel ise viivitamatust sulgemisest. Ja kui 1924. aastal vallutasid renoveerijad Peetri ja Pauli kiriku, sai isa Sergius saabumise rõõmuks Maroni kiriku rektoriks, mis oli üks Tema Pühaduse patriarh Tikhoni truuduse keskusi. Pole täpselt teada, kui kaua isa Sergius selles templis teenis. Aastal 1937 määrati ta Noginski linna kuulutuskiriku rektoriks, kuid sama aasta novembris arreteeriti ta pühakirja propaganda varjus "kontrrevolutsioonilises agitatsioonis". 2. detsember 1937 tulistati teda Butovo väljaõppeväljakul ja meie ajal ülistatakse teda kui püha märtrit.

Maroni kiriku viimane rektor oli peapiiskop Aleksander Voskresensky - "püha elu ja konfessionaalse saatuse mees". Nooruses sõitis ta Kroonlinna, et näha Kroonlinna Püha Johannese õpetust ja õpetas teda palvetama. Ja Aleksandri isal endal oli vaimsest pojast noor poeg John Krestyankin. Varem teenis peapiiskop Aleksander Aleksander Moskva lähedal asuva oma kodulinna Pavlovo-Posadi kirikus ja 1923. aastal sai temast preester Kozhevniki Püha Õnne Neitsi Maarja koguduse Zamoskvorechensky kirikus, kus üks kabelitest oli pühendatud Pühale Harlampyle. Kord suri isa Aleksander raskelt ja hakkas selle pühaku poole palvetama, et ta paraneks; siis palvetas ka tema armastatud preester. Ja juhtus ime: unes ilmus patsiendile Saint Harlampy ja ütles: "Ma teen teid terveks, aga tulen pärast teid." Ennustus sai hiljem tõeks.

Pärast Eelduskiriku sulgemist sai Aleksander Maroni kiriku rektoriks. Sel aastal 1927 suri peapiiskop Nikolai Sinkovsky ja kogudus, kes oli varjupaiga saatuse pärast mures, valis uueks rektoriks isa Aleksander Voskresensky. Ta on juba kinnitanud väärilise maine kindla ja lahke karjasena. Vallavanemad tervitasid teda sooja sõnaga: "Palume oma kaitsjal ja patroonil pühalt Maronilt, et teie teenistus Jumala templis oleks rõõmus ja helge nagu Kristuse ülestõusmise hommikune koidik." Kolme aasta jooksul Maroni kirikus teenimise ajal võitis isa Aleksander kogudusevanemate südamliku armastuse aupakliku kummardamise, karja lahkuse ning oma jumalakartliku ja eeskujuliku elu vastu. 1929. aastal abiellus templis tema tütar Taisiya ja järgmisel aastal suleti tempel. Aabits viidi üle sõdalase Jaani kirikusse, kus ta teenis kuni surmani. Just seal templis sooritas ta sõja ajal jumalikke teenistusi, kerjates vene sõdureid. Rändude ajal seisis ta templi ukse juures ja varjutas rinnaga ristis kardinaalseid punkte. Paljud palverändurid, kes tulid kirikusse oma sugulaste eest palvetama, olid kunagi tõelise ime tunnistajad: 6. mail 1945, liturgia ajal võidukalt püha Georgi pidusöögil, lahkus preester ootamatult altarilt ja ütles impulsiivselt: “Mu kallis, milline rõõm! Sõda on läbi! ” Kaks päeva hiljem allkirjastati natsi-Saksamaa alistumine ja 9. mail toimus Epiphany katedraalis tänuväärne palve, millel osales ka isa Aleksander. Talle meeldis väga patriarh Aleksius I ja veebruaris 1948 teenis ta ise isa Aleksandri kirikujumalateenistuse 50. aastapäeval piduliku liturgia sõdalase Jaani kirikus.

Kaks päeva enne surma avas preester ootamatult silmad ja ütles: "Õnnistatud on südame rahakotid, et nad näeksid Jumalat." Ta suri 1950. aastal ennustatud päeval, püha märtri Harlampiuse mälestuspäeval - 10. – 23. Veebruaril, paastuaja esimese nädala neljapäeval. Jumal saatis talle kui õiglasele inimesele vaikse surma südamepuudulikkusest. Ta maeti sõdalase Jaani kirikusse, kuhu saabusid surnud isikule viimase võla tasumiseks patriarh Aleksius I, metropoliit Nikolai (Yarushevich) ja isa Johannes Krestyankin, kes teenisid esimese rekviemi. Isa Aleksander Voskresensky hauale püstitati Vvedensky kalmistule massiivne rist pjedestaalile nikerdatud evangeeliumi stanssidega: “Õndsad on südame rahakotid, nad näevad Jumalat” (Matteuse 5: 8).

Rääkides Maroni kirikuga seotud inimestest, ei saa mainimata jätta kuulsat kellatorni Konstantin Sarajevit. Tema meisterlikkuse kohta räägiti erinevaid asju: ühed kiitsid teda kui “Moskva maa kellukese helistajat”, teised süüdistasid teda selles, et ta ei mõistnud kiriku kella olemust, ja korraldades tõelise kirikukella, korraldas ta kellatornis “kontserdid” - “ei helise kuhugi”. Ainulaadse kuulujutuga pojana märkas ta, et Marooni kellatorni kellad olid ideaalselt valitud. Helistaja Konstantin Saradzhev pidas neid Moskvas parimateks ja valis seetõttu oma helisemise kohaks templi. 1920. aastatel korjas ta ise kellatornil oma "täielikuks rahuloluks" vajalikke kellasid ning kogu Moskva haritlaskond ja Moskva muusikaline eliit - heliloojad Glier, Myaskovsky - tulid vaikses Maronovskiy Lane'is tema helisemist kuulama. Ja Moskva Eraooperi Vene ooperi Savva Mamontovi dirigent ja Moskva konservatooriumi direktor Zimin dirigent Mihhail Ippolitov-Ivanov armastasid tulla kaua enne helina tulekut ja istuda ootuses kiriku lähedal pingil. “Laupäeva õhtul trügivad inimesed Püha Maroni kellatorni juures. Evangeeliumi esimesed löögid - tume, raske heli. See on nagu plii kukkumine kellatorni juurest tohutute kuumade tilkadega, ”meenutas Sarajevi kirglik austaja Anastasia Tsvetaeva, kes rääkis entusiastlikult Sarajevist ja tema õest, ning Gorkist, kelle nõuandel ta kirjutas raamatu“ Moskva kellamängija lugu ”.

Kuid 1930. aastal vaigistati Maroni kiriku kellad nagu kõik teisedki Moskva kellad: linnas kiriku helisemine oli keelatud. Sarajev unistas Maroonikellade muutmisest omamoodi pillimänguks, muutes kellatorni ilmalikust kontsert-kellatorniks. 1930. aastate alguses läks ta Harvardisse suletud Moskva kirikute kellukestega kellukestega, tema projekti järgi ehitati neile nende jaoks kelluke. Kuid aasta hiljem naasis rõngastaja kodumaale. Konstantin Sarajev suri 1941. aastal: seejärel raviti teda ühes Moskva lähedal asuvas kliinikus. Kliiniku hõivanud natsid hävitasid kõik tema patsiendid. Ta oli vaevalt 41-aastane.

"Nii et vasakpoolne tempel on kogu tempel"

Tema pühaduse patriarh Tikhon teenis 27. veebruaril 1918, erakliku Maroni pühapäeval, liturgia siin palveteenistusega ja pühitses nimekirja äsja ilmunud Jumalaema suveräänse ikooni abil. See oli nagu õnnistus eelseisvatele katsumustele. Tempel jäeti praktiliselt ilma rahata, see kehtestati kõrgete maksudega ja pankades olnud heategelaste annetused sundvõõrandati. Aastal 1919 võtsid võimud arvesse kiriku kunstilist ja ajaloolist väärtust ning sõlmisid kogudusevanematega kokkuleppe, et nad “võtsid Moskva Nõukogu poolt Moskva liturgilise hoone tasuta kasutamiseks vastu ...” ja lubasid “kaitsta üleantud avalikku vara”. Nagu mõnitamine.

1922. aasta aprillis rööviti tempel. Kogudusevanemad käitusid vaikselt, ei tahtnud provokatsioonile põhjust anda, kuid rahvahulk seisis templi lähedal. Väärisesemetest konfiskeeriti üle 19 poodi ja võeti isegi brokaadirüüpe. Kuna tempel oli Zamoskvorechensky õigeusu kangelane ja ei alistunud renoveerijatele, otsustasid nad selle sulgeda, kuna see oli juba pikka aega kohalike omavalitsuste poole palvetatud. 1929. aastal kavatsesid nad selle üle anda rasvatööstuse tehnikakoolile, kes soovis, et siin oleks raamatukogu. Vallavanemad üritasid seda otsust edasi kaevata, kuid P.G. Smidovitš lükkas selle taotluse tagasi. Vallavanematel õnnestus vaid sõdalase Johannese templi juurde viia kõik võimalik: raamatud, küünlad, riistad ja mis kõige tähtsam - püha Maroni imeline pilt templist, kuulutuse ikoon ja suverään. Väärtuslikud iidsed võimupildid saadeti muuseumidesse ja kellasid müüdi välismaal.

Rasvasel kolledžil polnud aga piisavalt raha templi raamatukoguks muutmiseks. Mõni omanik õnnestus teistel hämmastava kiirusega. Lõpuks otsustas Moskva linnavolikogu 25. aprillil 1930 templi lihtsalt lammutada, et selle asemele ehitada ehitusinseneride instituut. Templi katus ja kellatorni ülaosa olid juba demonteeritud, kui ühtäkki tekkis jälle imeline rahapuudus. Selle tulemusel viidi sama 1930. aasta septembris lagunenud kirik üleliidulisele ehitusnäitusele üle töötoa korraldamiseks. Ja alates 1933. aastast on moonutatud kirikus asunud autoremonditöökojaga garaaž: altari apsees ja põhjaseinas avati väravad autode sisenemiseks. Templi keskosas oli ladu.

1960ndatel kerkis taas küsimus "tarbetu" templihoone lammutamisest. Ja jälle juhtus ime: nad ütlevad, et arvuti templi lammutamise kalkulatsiooni arvutamisel tekkis rike ja arvutatud summa oli mitu korda ülehinnatud. Nad keeldusid kahjumlikust lammutamisest ja tempel jäi ellu.

1992. aastal, kui Maroni kirik sai 350-aastaseks, tagastati selle hoone usklikele kohutavas seisus. Pärast kaks aastat kestnud tulist palvet ja vaeva, 1994. aasta märtsis, toimus tema väike pühitsus. Ja järgmisel aastal naasis munk Maroni imepärane pilt rongkäiguga kirikusse.

Artiklis kasutati saidi materjale

Tema prefekti ootavad suured muudatused: siin algas programmi Minu tänav parendamine. Kõnniteed muutuvad avaramaks pargis V.I. Surikovale istutatakse rohkem puid, endokrinoloogiakliiniku sisehoovis ja V.A kunstikooli lähedal luuakse aed Serov lõhub lilleaia. Sõiduteele on paigaldatud navigatsioonimärgid, mis sisaldavad teavet vanade kinnistute kohta.

Tee kloostri ja hinnatud piirkonna juurde

16. sajandil oli tulevane Prechistenka osa teest Kremlist Novodevitši nunnakloostrini. Siis aga hakati tänavat nimetama Chertolskaya - Chertol'e ojast (Chertory, Chertorye), mis voolas selles piirkonnas. Pealegi algas see Kremli Borovitski väravast ja alles XIX sajandi alguses jagati see kaheks osaks - Prechistenka ja Lenivka (Volkhonka).

Linnaosa areng tänava ääres hakkas kujunema 16. sajandi viimasel kolmandikul, pärast seda, kui Ivan Julm hõlmas selle territooriumi oprichninasse. Prechistenka sai tänapäevase nime 1658. aastal tsaar Aleksei Mihhailovitši dekreediga. Ta sõitis sageli Novodevitši kloostrisse ja otsustas, et Tšertolskaja on kloostrisse viiv tänav sobimatu nimi. Kõige vaiksemad käskisid tänava ümber nimetada Smolenski Püha Püha Jumalaema ikooni auks, mida hoiti kloostris.

Aja jooksul sai Prechistenka aadelkonna seas populaarseks. Siin asusid näiteks Vsevoložski, Lopukhini ja Hruštšovi hoovid. Nende väljapaistvate koduomanike nimed on säilinud Prechistenkaga külgnevate radade nimedes.

Tänav sai 1812. aasta tulekahjus tugevalt kannatada. “Prechistenkal on vaevalt viis maja,” kirjutas üks prantslane pärast prantslaste lahkumist kaasaegne. Kuid aadlikud võtsid oma valdused kiiresti tagasi. Kirjanik Mihhail Zagoskin leiab renoveeritud tänavale sellise hinnangu: "... Ilus Prechistenskaya tänav, kus mitmed tohutud kivimajad ei rikuks Peterburi palee muldkeha ...".

1921. aastal nimetati tänav uuesti, seekord Kropotkinskajas - kuulsa revolutsioonilise anarhisti auks. Eelmine nimi - Prechistenka - tagastati 1994. aastal.

Prechistenka pärlid

Valged kojad

Tänava alguses asuvad 17. sajandi lõpu valged kojad. Algselt oli maja omanik Armooride ordu juhataja vürst Prozorovsky. XVIII sajandil ehitati kojad kaks korda ümber. XIX sajandi lõpus avasid nad kõrtsi. Hiljem kohandati hoonet kinoks, seejärel elumajaks. 1972. aastal pidi USA president Richard Nixon saabuma Moskvasse. Nad valmistusid selleks visiidiks põhjalikult: Moskva kesklinnas lammutati palju lagunenud hooneid. Ka valged kambrid raiskasid maad peaaegu, kuid arhitektid ja restaureerijad sekkusid õigel ajal. Kõigi pealisehitiste all avastasid nad iidse aluse ja kaitsesid hoonet. Peagi algasid arhitektuurimälestise rekonstrueerimine, mis kestis kuni 1995. aastani.

XVIII sajandi mõis

Maja 8, mis asub Valgete kodade vastas, on 18. sajandi linnapärand. Kuid hoone keskmes on varasema perioodi kojad. XVIII sajandi keskel oli platsi omanik kindralleitnant Yakov Protasov, kes osales Seitsmeaastases sõjas. Ta lõpetas kojad, andes hoonele U-kujulise kuju. 1794. aastal läks mõis printsess Volkonskajale. Siis vahetas maja veel mitu omanikku, kellest viimased olid Istominy. Nad redigeerisid peafassaadi arhitekt Konstantin Busse projekti järgi.

Kostjakova korterelamu

Prechistenka ja Vsevolozhsky Lane nurgal asuv viiekorruseline hoone on ehitatud 1910. aastal. See on valmistatud neoklassitsistlikus stiilis ja seda kaunistatakse teisel korrusel skulpturaalsete paneelidega antiikteemadel. Maja omanik, kaupmehe tuntud filantroop Evdokia Kostyakova kasutas seda kasumlikult. Siin elas pianist ja helilooja Alexander Goldenweiser, kes külastasid heliloojaid Sergei Taneev ja Sergei Rahmaninov. Teise üürniku - kunstniku Boriss Šaposhnikovi - sagedane külaline oli Mihhail Bulgakov.

Muide, just 9. maja lähedal nägi “Koera südame” peategelane professor Preobrazhensky Sharikut. Loos kirjeldatud sündmuste ajal asus hoone esimesel korrusel Centrokhozi pood, kust Filipp Filippovitš tuli välja enne, kui ta kohtus külmanäljase koeraga. Nüüd on 9. majas energeetika kesktoll.

Kindral Orlovi maja

Maja keskmes 10 - XVII sajandi lõpu võlvkambrid. Valgest kivist valmistatud pilastrid ja alus ilmusid XVIII sajandil. Hoone omandas oma tänapäevase ilme 19. sajandi teisel poolel. Klassikalise eklektilisuse vaimus valmistatud plaadid, teise korruse uste ja rõdude raamimine lisasid pealinnad, korintose korra palverännaku ja katuse räästast üle aasa.

Aastatel 1834-1842 oli mõisa omanik detsemberist Mihhail Orlov. Pärast tema surma hakati osa ruume välja rentima. Üks külalisi oli kunstnik Isaac Levitan. Ta kasutas tuba nii korpuse kui töötoana. Levitani sagedane külaline oli Anton Pavlovich Tšehhov. XX sajandi alguses oli maja omanik suur maali- ja portselanikoguja, kaupmees-galanterija Moritz Philipp. Tema poja Walteri juhendajaks oli Boris Pasternak. Kirjanik kolis 1915. aastal 10. majja, kuid ei elanud siin kuigi kaua. 28. mai 1915 algasid sakslastele kuuluvate kaupluste ja majade pogrommid. Ilmselt eksis Philip ka Saksa kodaniku vastu: tema maja sai tõsiselt kannatada. Pasternak kirjutas, et oli pogrommi ajal kaotanud raamatud ja käsikirjad. Pärast neid sündmusi üüris Moritz Philip ja tema perekond korteri Šeremetjevski (nüüd Romanov) Lane'is, Boriss Pasternak kolis koos nendega. Pärast 1917. aastat hõivasid mõisa mitmesugused ühiskondlikud organisatsioonid.

Hruštšovi-Seleznevi pärandvara

Prechistenka numbril 12 asub Moskva üks ilusamaid maju - Hruštšovi-Seleznevi mõis. Arhitekt Athanasius Grigorjevi kujundatud ansambel on suurepärane näide impeeriumi elamuarendusest. Mõisa alus oli XVIII sajandi alguse kelder, elamu kõrvalhoone ja vanad kojad, mis säilisid pärast 1812. aasta tulekahju. 1814. aastal omandas erru läinud sõjaväelane Aleksander Hruštšov hävinud mõisa jäänused ja asus hoonet ümber ehitama. Mõni aasta hiljem põles põlenud maja kohal mõis, mida ümbritsesid arvukad büroohooned ja väike aed.

1840. aastate keskel ostsid mõisa teekaupmehed Rudakova ja 1860. aastal anti see pensionile läinud kapten Dmitri Seleznevile. XX sajandi alguses andis tema tütar maja Moskva aadlile üle laste varjupaigakooli ehitamiseks. Alates 1961. aastast on A.S. Puškin.

Kortermaja Rekka

Prechistenka ja Lopukhinsky Lane nurgal asuv kuuekorruseline kortermaja ehitati pankuri ja ärimehe Jacob Rekka tellimusel. Projekti autor oli arhitekt Gustav Gelrich. Hoone nurk oli aktsendiga poolringikujuline laheaken. Selle kohal oli bareljeefi ja skulptuuridega kaunistatud kellatorn. Hoone domineeris ümbritsevates kahe- ja kolmekorruselistes hoonetes. Maja peeti eliitiks: sellel olid liftid, kanalisatsioon, veevarustus ja vannituba. 1911. aastal läks siin korteri rentimine maksma 1200 - 3000 rubla.

Kaks ülemise korruse korterit hõivas kuulsa juveliiri sugulane Alexander Faberge. Ta oli Faberge'is juriidiline nõustaja. Revolutsiooni ajal lahkus Aleksander kiirustades Venemaalt, jättes kogu oma vara maha. Mõlemad korterid muudeti ühiskorteriteks. Nad majutasid Moskva kunstnikke, eriti grupi Jack of Diamonds liikmeid. Uued üürnikud olid kindlad, et eelmise omaniku jäänud ehteid saab korterisse peita. Mõnede teadete kohaselt leiti tõepoolest üks hõbedasega peidik maja ümberehituse käigus 1980ndatel. Siis ilmus hoone juurde seitsmes tehniline korrus ja nurgatorn sisenes pealisehitusse ja praktiliselt lakkas olemast. 2011. aastal tehti majas ulatuslik ümberehitus.

Yermolovi maja

Prechistenkas asuva maja number 20 keskmes on 18. sajandi lõpu häärber. See oli ehitatud kuulsa arsti Christian Lauderi jaoks, kes on tuntud ebatavalise vaevuste ravimeetodi poolest. Ta “kõndis” oma patsiente värskes õhus, pani neile muusikat ja jootis kristallklaasidest mineraalvett. Selle jaoks kutsuti nii arsti kui ka tema patsiente “rämpsujateks”.

1812. aasta tulekahju hävitas hoone ja pärast sõda ilmus selle asemele kahekorruseline härrastemaja Moskva hoonetele tüüpilise range klassikalise fassaadiga. Maja perenaine oli sel perioodil krahvinna Orlova. Iga moskvalane teadis Orlovi majas elavast krakkimisest "loll Matryoshka". Soojal aastaajal, punaseks värvitud ja vanade krahvinnade kleitidesse istudes istus ta aia trellide ääres, vestles möödujatega ja saatis neile suudlusi.

1851. aastal läks maja üle 1812. aasta Isamaasõja kangelasele kindral Aleksei Ermolovile. Pärast teda kuulus mõis tootjale Vladimir Konshinile ja alates 1900. aastast ärimehele ja miljonärile Aleksei Uškovile, kellele kuulus suur teeettevõte, millel on kontorid üle kogu maailma.

Aastatel 1921–1924 asus hoones Isadora Duncani koreograafiastuudio. Ta mitte ainult ei töötanud, vaid elas ka vanas mõisas. Siin asus pärast tantsijaga abiellumist elama Sergei Yesenin.

Vürst Dolgorukovi maja

Omandiõigus Prechistenka ja Sechenovsky Lane nurgal on keeruka kujuga, kuna selle moodustamine toimus aja jooksul, see ühendas väiksemaid alasid. Vürst Andrei Dolgorukovi maja number 19 ehitati 1780. aastatel. Algselt ühendati hoone keskosa, mida kroonis kupliga belvedere (põletati maha 1812. aastal), külgtiibadega, kus mängusaalidel olid varrutatud galeriid. See oli Moskva jaoks ainulaadne arhitektuurne lahendus. Seejärel pandi kaared läbi. 1860. aastatel hõivas maja kindral Chertova asutatud Aleksander-Mariinsky naiskool. 1921. aastal kolis hoonesse osa Punaarmee sõjaväeakadeemiast. Nüüd asub mõisas Zurab Tsereteli kunstigalerii.

Polivanovi gümnaasium

Prechistenka kinnistu, maja 32/1, püstitati uuesti pärast 1812. aasta tulekahju. Selgus, et väga muljetavaldav hoone, peaaegu palee. Peamaja tänavafassaadi kaunistas kaheksakolonniline portiko. Hoovi suunas viis kaarjas sõidutee. Territooriumil on tiivad, tallid, vankrikuur ja majakirik. Kui Maly teatris lavastati Griboedovi komöödia “Wit from Wit”, võeti selle kinnistu interjöörid maastiku loomisel eeskujuks. Pavel Okhotnikovile kuulus Cornet Guard maja.

1879. aastal läks maja päritud aukodanike kaupmeestele Pegovidele. Omanikeks jäid nad kuni 1915. aastani. 1882. aastal renditi hoone Polivanovi ühisgümnaasiumile.

“Eelmise sajandi seitsmekümnendatel asutati Moskvas Prechistenki rajoonis kaks gümnaasiumi: silmapaistvad tolle aja õpetajad - Sofia Alexandrovna Arsenjeva ja Lev Ivanovitš Polivanov - kaks gümnaasiumi: Arsenjevskaja ja Polivanovskaja. Nende koolide vaheline seos oli kõige tihedam; kui pojad õppisid Polivanovi juures, siis andsid nad tütred Arsenjevale. Õpetamine oli enamikul juhtudel üldine, peaaegu kõik õpilased tundsid üksteist ja alates kuuendast klassist tekkisid nende vahel nooruslikud romaanid. Esines juhtumeid, kus märkmete saatmine mantli matemaatiku A.A. Ignatov, kes tunnist teise üle minnes ei osanud kahtlustada, et ta mängib kandetuvi rolli. ” (T. A. Aksakova memuaaridest)

Polüvanovi ühisgümnaasiumi on lõpetanud paljud kuulsad inimesed, nende seas Vladimir Solovjov, Valeri Bryusov, Andrei Belõ, Maximilian Vološin, Aleksander Golovin ja Aleksander Alekhin. Siin õppisid Leo Tolstoi pojad. Kaasaegsed rääkisid, et ta tuli gümnaasiumi ja vaidles õpetajatega vene kirjanduse üle.

1915. aastal anti maja üle jõukale ettevõtjale Vera Firsanovale. 1921. aastal asus vanas mõisas Riiklik Kunstiakadeemia. Nüüd asuvad hoones lastekunstikool nr 1 ja V. I. Muradeli järgi nimetatud lastemuusikakool nr 11. Nad veedavad Polivanovi õhtud Prechistenkal.