Unter vielen Ikonen, die die Mutter Gottes darstellen, nimmt Zhirovitskaya einen besonderen Platz ein. Wie hilft dieses heilende Bild? Und warum unterscheidet es sich genau von den übrigen Ikonen?

Beschreibung des Symbols und Geschichte seines Erscheinungsbilds

Das Bild wird auf Jaspis angewendet, der eine halbrunde Form hat. Seine Größe ist klein, es passt leicht auf die Brust, so wurde es das "Brust-Symbol" genannt. Auf der Rückseite ist die Leinwand absolut glatt, auf der Vorderseite kombiniert sie rote und grüne Farben. In der Mitte steht die Jungfrau Maria, die ihr Kind in einer Hand hält. Die andere Handfläche liegt auf der Brust.

Mit Liebe und Zärtlichkeit legte sie ihren Kopf auf ihr Kind und berührte es leicht. Der kleine Christus ist in eine kurze Tunika gekleidet, seine Beine sind nackt. Über den Köpfen von Mutter und Kind sind Kronen abgebildet. Auf jeder griechischen Seite stehen die Namen der auf der Leinwand abgebildeten Personen.

Die Ikone wurde erstmals im 15. Jahrhundert in der Nähe des belarussischen Dorfes Zhirovitsy entdeckt. Lokale Hirten, die die Herde begleiteten, bemerkten plötzlich, wie ein ungewöhnliches Leuchten von einem der Bäume kam. Als sie zu den Zweigen eines Baumes gingen, sahen sie eine Leinwand, die Licht ausstrahlte. Die Hirten übergaben die Ikone dem litauischen Prinzen Alexander Soltan. Da er nicht wusste, was er mit diesem Fund anfangen sollte, versteckte er ihn in einem der Zimmer. Ein paar Tage später bemerkte er, dass die Ikone verschwunden war.

Fand sie wieder an der gleichen Stelle im Laub der Bäume. Dann errichtete der Prinz neben einem Baum, wo sie das Bild fanden, eine kleine Kirche. Nach längerem Stehen wurde die Kirche durch einen Brand zerstört, die Ikone blieb jedoch erhalten. Sie befand sich wieder an einem ganz anderen Ort, am Berg. Eine brennende Kerze stand neben ihr.

Der Prinz befahl, hier einen Tempel zu errichten und ihn Zhirovitsky zu nennen. Jetzt feiert der 20. Mai jedes Jahr den Feiertag der Ikone von Zhirovitsky.

Meistens verneigen sich diejenigen, die krank sind und Heilung brauchen, und beten vor ihrem Bild. Die Hauptsache ist, dass die Bitte von einem reinen Herzen und mit einer Seele kommen sollte. Dann wird die Muttergottes mit Sicherheit Heilung senden.

Sie können auch in anderen Fällen um Hilfe beten.

• Wenn Sie ein Problem haben und keinen Weg finden, es zu lösen, beten Sie das Zhirovitsky-Symbol. Die Lösung wird sofort gefunden.
• Der Glaube an den Herrn hat nachgelassen, Verwirrung ist in deiner Seele aufgetaucht. Es ist dieses Bild, das Ihnen hilft, Ruhe zu finden.
• Beten Sie vor dem Bild, wenn Sie Ihr Zuhause vor Feuer und anderen Problemen schützen möchten.
• Träumen Sie davon, mit dem Rauchen, Alkohol und Drogen aufzuhören? Das aufrichtigste Gebet Unserer Lieben Frau von Zhirovitskaya wird Ihnen helfen.
• Die Muttergottes hilft Frauen bei der Geburt. Nehmen Sie das Symbol mit ins Krankenhaus, und die Geburt wird einfach und ohne Komplikationen sein.

Hier ist so ein Zhirovitskaya. Was sie hilft, haben wir schon gelernt. Es gibt spezielle Gebete, die vor ihrem Bild gelesen werden. Wenn Sie diese Worte nicht kennen, können Sie einfach von Herzen, ohne an der Heilkraft des Bildes zu zweifeln, darum bitten, Ihnen zu helfen. Und Ihre Worte werden sicherlich gehört.

Die wundersame Liste wird in der christlichen Welt ausreichend gewürdigt und gilt als Symbol für göttliche Heilung und Führung auf dem wahren Weg. Die Gläubigen finden im Bild der Muttergottes Hilfe, um die schlimmsten Leiden loszuwerden.

Am Ort des wundersamen Auftretens des Schreins wurde der Zhirovitsky-Tempel gebildet, und der 20. Mai ist der Tag dieser Liste.

Die Geschichte vom Erscheinen des Bildes

Das Bild erschien 1470 in der Nähe des Dorfes Zhirovichi in Weißrussland.

Kleine Hirten, die im Wald spazieren gingen, sahen ein ungewöhnlich helles Licht durch die Krone eines Birnbaums. Als sie näher kamen, erschien die Zhirovitsky-Ikone der Mutter Gottes vor den Augen der Kinder. Die Kinder nahmen den Schrein mit Ehrfurcht und gaben ihn ihrem Herrn mit dem Namen Soltan, der das Bild in einen Sarg steckte. Am nächsten Tag wurde kein Symbol gefunden. Nach einer Weile wurde die Liste im selben Wald gefunden, und der Besitzer des Viertels schwor einen Eid, an der Stelle des Auftretens ein Kloster zu Ehren der seligen Jungfrau Maria zu errichten.

• Um die Holzbauten bildete sich eine Siedlung und gründete eine Pfarrei. 1560 brannte die Kirche der Jungfrau nieder, und es schien allen Menschen, dass der Schrein nicht gerettet werden konnte. Nach einiger Zeit sahen die Bauernjungen jedoch eine schöne Frau am Ort des Feuers, die den gleichen Schrein in den Händen hielt. Das Bild wurde in einen neu erbauten Steintempel gelegt.
• Der Ruhm der Zhirovitsky-Ikone der Muttergottes nimmt im 18. Jahrhundert zu. In Rom wollten sie einen Anschein dieser Liste eröffnen. Während der Reparatur wurde in der Residenz eine an die Wand gemalte Fresko-Kopie gefunden. Sie besaß eine wundersame Kraft und heilte einen Stolnik aus der Stadt Mstislav.
• 1726 beschlossen sie, die Ikone zu krönen, als Forscher mehr als 200 Folgen ihrer Wunder entdeckten. Eine Woche lang wurden feierliche Gottesdienste zu dieser Ehre im Zhirovitsky-Kloster abgehalten. 140.000 Menschen nahmen an dem Festival teil.
• Der Klerus verherrlichte das Bild und befahl den Bau von Triumphbögen auf dem Weg zum heiligen Ort der Heiligen Liste. Bilder von Wundern, die von der Ikone vollbracht wurden, schmückten die Kirche Mariä Himmelfahrt.
• Während des Ersten Weltkriegs wurde das heilige Bild in die Moskauer Kathedrale der Jungfrau übertragen. Die Liste kehrte 1922 nach den Ermahnungen des Archimandriten Tikhon in seine Heimat zurück. Im selben Jahr wurde ein Ikonenschrank für das Bild der Jungfrau (dekoriertes Schließfach) errichtet.

Was ist wichtig über Orthodoxie zu wissen:

Ikone der Mutter Gottes Zhirovitskaya

Ort und Merkmale der Ikonographie

Heute befindet sich der Schrein in der belarussischen Kathedrale Mariä Himmelfahrt.  Auf dem Gebiet des Klosters gibt es offene Heilquellen, aus denen die Orthodoxen Wasser schöpfen, um ihren Körper und ihr Bewusstsein zu reinigen. Der Klerus bemerkt die Heiligkeit der Steine, auf denen die Bilder der Jungfrau offenbart wurden.

Die Pilgerfahrt zum heiligen Bild hört für einige Jahrhunderte nicht auf.

Wichtig! Eine Feier zu Ehren des ruhmreichen Images findet alljährlich am 20. Mai statt. An diesem Tag erreicht die Anzahl der Gläubigen im Kloster in der Nähe des Klosters eine große Anzahl. Die Priester halten jedes Jahr eine feierliche Prozession mit einer Ikone, Gebeten und Gesängen ab.

Der Schrein ist klein und oval mit einer kleinen Verengung, die auf einem Halbedelsteinjaspis geschnitzt ist. Die Liste zeigt die Mutter Gottes und das Jesuskind. Jasper hat eine Mischung aus Grün- und Dunkelrottönen, die einen optischen Eindruck von Ocker hinterlassen. Dieser Schrein wurde restauriert und mit Wachs verklebt. Auf dem Bild befand sich eine Inschrift, die die Engel verherrlichte, aber nicht erhalten blieb.

• Das Heiligtum zeigt die Jungfrau mit dem kleinen Christus, die linke Hand liegt auf der Brust.
• Der Kopf der Jungfrau liegt frei und ist zu stark nach rechts geneigt.
• Das Baby ist in ein kurzes Hemd (Tunika) gekleidet, so dass seine gebeugten Knie nackt sind. Christus klammerte sich an Mutter, sein Kopf war zurückgeworfen und seine rechte Hand war auf Maria gerichtet.
• Die Nimbusse haben die Form einer Ellipse, die Maforia (Oberbekleidung) der Jungfrau hat dynamische Falten.
• Im Heiligtum werden die für die Art der Ikonographie traditionellen griechischen Buchstaben der Namen der Mutter und des Sohnes unterschieden.

Die Ikone von Zhirovitsky ist die einzige unter den belarussischen Listen, die in einem flachen Relief auf Stein ausgeführt wurde. Das Heiligtum wird als „Zärtlichkeit“ (Eleusa) eingestuft, was die Idee der göttlichen Fürsprache vermittelt.

Hinweis! Im Jahr 2013 haben belarussische Wissenschaftler eine holographische Kopie dieses Schreins angefertigt. Die Arbeit begann mit der Erlaubnis der maßgeblichen Bischöfe des Klosters Mariä Himmelfahrt im Dorf Zhirovichi.

  Zhirovitskaya Mutter Gottes

Heilungen vor dem Schrein

Vom 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart sind viele Werke verfasst worden, die die wundersame Tätigkeit der Liste charakterisieren. Die Publikationen enthalten kunstwissenschaftliche und theologische Überlegungen. Die Autoren beschreiben eine Vielzahl von Fällen göttlicher Heilung vor dem Bild der Jungfrau.

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Gebete für das heilige Bild der Ikone der Muttergottes von Schirowitz haben wiederholt dazu beigetragen, Unfruchtbarkeit zu beseitigen, chronische Krankheiten zu besiegen und angeborene Anomalien zu korrigieren.

• Teile des Steins aus dem Kloster retteten einer sterbenden Wehenfrau und ihrem neugeborenen Baby das Leben.
• Die Gebete von Angehörigen des Patienten mit Konsum trugen zur vollständigen Genesung des Unglücklichen bei.
• Die Chroniken erzählen von der Heilung eines Jungen, über den ein Gesang gesungen wurde. Die Mutter des Kindes bat ernsthaft um Erlösung vom Bild der Jungfrau Maria.
• Die Zhirovitsky-Ikone der Muttergottes half dem Bauern, der unter Immunpathologie litt, unfähig war, sich zu bewegen und praktisch seine körperliche Kraft verlor. Geistig versprechend, zu ihr zu beten, wenn er wieder gesund wird, wurde er die Krankheit sofort los.
• Für das Mädchen, das an einer unheilbaren Krankheit starb, erschien die Jungfrau Maria in einem Traum und wies auf ein demütiges Gebet vor dem Bild hin. Der Unglückliche befahl, sie zum Zhirovitsky-Kloster zu bringen, starb aber auf dem Weg dahin. Die Beerdigung fand an einem heiligen Ort statt, aber während der Prozession geschah ein Wunder: Das Mädchen stand auf und ging vor dem Schrein niederknien. Bald ließ sich die geheilte Schererin als Nonne die Haare schneiden und verbrachte den Rest ihrer Tage im Tempel.
• Hieromonk Nikolai litt lange Zeit unter Aneurysma. Die Krankheit hat ein Stadium erreicht, in dem die Medizin die Heilmittel nicht mehr kennt. Der Hieromonk, der zum Bild der Jungfrau betete, begann sich zu erholen und am selben Tag die Krankheit vollständig loszuwerden, obwohl er sich bereits darauf vorbereitet hatte, in eine andere Welt zu ziehen.
• Während des Abendmahls vor dem Bild der Muttergottes von Zhirovitsky wurde ein Fall aufgezeichnet, in dem ein Sprachfehler bei einem Mädchen beseitigt wurde. Ihre Mundhöhle hatte von Geburt an eine abnormale Struktur.
• Die Großmutter war vollständig von Rheuma geheilt, nachdem ihre erkrankten Gelenke mit Öl von der Öllampe am Schrein gesalbt worden waren.
• Ein Mädchen mit einer schweren Augenerkrankung wurde durch Trinkwasser aus einer Quelle im Kloster geheilt. Die Medizin bestand jedoch auf einer Operation.
• Die aufrichtig betende Mutter konnte einen Segen von der Jungfrau empfangen, die ihren sterbenden Sohn rettete. Bei einem Kind wurde eine Gehirnzyste gefunden. Sein Zustand verbesserte sich nach seinem ersten Besuch im Tempel und nach dem fünften verschwand das Neoplasma vollständig.
• Während des Gottesdienstes wurde eine ältere Frau von einer fortgeschrittenen Radikulitis geheilt.

Der Wert der Zhirovitsky-Ikone der Mutter Gottes für die gesamte christliche Welt ist sehr groß. Wie durch ein Wunder erschien sie vor zwei Hirten im Wald, gewann himmlischen Ruhm und heilte bereits verzweifelte Menschen von schrecklichen Leiden.

Ikone der Mutter Gottes Zhirovitskaya erschien im Jahr 1470 in der Stadt Zhirovitsy Region Grodno. Im Wald, der dem litauisch-orthodoxen Adligen Alexander Salton gehörte, sahen die Hirten ein ungewöhnlich helles Licht durch die Äste eines Birnbaums dringen, der über einem Bach unter einem Berg stand. Die Hirten kamen näher und sahen auf dem Baum eine kleine Ikone der Muttergottes in strahlendem Glanz. Die Hirten nahmen die Ikone mit Ehrfurcht und brachten sie zu Alexander Salton. Alexander Salton legte keinen großen Wert auf die Botschaft der Hirten, nahm jedoch die Ikone und schloss sie in einen Sarg ein. Am nächsten Tag kamen Gäste nach Salton und der Besitzer wollte ihnen den Fund zeigen. Zu seiner Überraschung fand er die Ikone nicht im Sarg, obwohl er sie kurz zuvor gesehen hatte. Nach einiger Zeit fanden die Hirten die Ikone wieder an derselben Stelle und brachten sie erneut zu Alexander Salton. Diesmal behandelte er die Ikone mit großer Ehrfurcht und gelobte, an der Stelle der Erscheinung eine Kirche zu Ehren der seligen Jungfrau Maria zu errichten. In der Nähe des hölzernen Tempels entstand bald ein Dorf und eine Pfarrei. Um 1520 brannte der Tempel trotz der Bemühungen der Bewohner, das Feuer zu löschen und die Ikone zu retten, vollständig nieder. Alle dachten, sie sei tot. Aber als die Bauernkinder von der Schule zurückkehrten, sahen sie eine wunderbare Vision: Eine Jungfrau von außergewöhnlicher Schönheit in strahlendem Glanz saß auf einem Stein neben dem verbrannten Tempel und in ihren Händen war eine Ikone, die jeder für verbrannt hielt. Die Kinder wagten es nicht, sich ihr zu nähern, sondern beeilten sich, ihren Verwandten und Freunden von der Vision zu erzählen. Alle akzeptierten die Geschichte der Vision als göttliche Offenbarung und gingen zusammen mit dem Priester auf den Berg. Auf einem Stein neben einer brennenden Kerze stand die Ikone der Mutter Gottes, die von dem Feuer überhaupt nicht betroffen war. Für einige Zeit wurde die Ikone im Haus des Priesters platziert und der Stein wurde eingezäunt. Als der Steintempel gebaut wurde, wurde dort eine wundersame Ikone platziert. Anschließend erschien ein Kloster in der Nähe des Tempels. Seine Bruderschaft führte den Kampf für die Orthodoxie gegen die Vereinigung und den Lateinismus an. 1609 wurde das Kloster von den Uniaten erobert und befand sich bis 1839 in ihren Händen. Während dieser ganzen Zeit wurde die Zhirovitsky-Ikone der Mutter Gottes sowohl von den Uniaten als auch von den Katholiken verehrt. 1839 wurde das Kloster von den Orthodoxen zurückgegeben und war der erste Ort, an dem der orthodoxe Gottesdienst in der westrussischen Region wiederhergestellt wurde. Während des Ersten Weltkriegs wurde die Zhirovitsky-Ikone der Muttergottes nach Moskau überführt und Anfang der 1920er Jahre in das Kloster zurückgebracht. Jetzt ist sie in der Kathedrale zu Ehren der Himmelfahrt der Jungfrau Maria. Die Ikone wird für ihre gnädige Hilfe zutiefst verehrt.

Kontakion der Mutter Gottes vor ihrer Ikone "Zhirovitskaya"
stimme 4
Majestät, die gesteht, Jungfrau, Schöpfer allen Christus Gottes, der geboren hat? / One Bo Yes Mati und Jungfrau / Gesegnet und illustriert, / Unsere Hoffnung, die Quelle der Almosen, / Rettung für die Gläubigen und die Welt.

Vergrößerung
  Wir preisen Ty, die Heiligste Jungfrau, und verehren Deine ehrliche Ikone, die Du später, aus den Jahren der Alten, im Kloster von Zhirovitskaya verherrlicht hast.

Das Troparion der Heiligen Jungfrau Maria vor ihrer Ikone "Zhirovitskaya"
stimme 5
  Vor deiner heiligen Ikone, der Dame, werden ihnen Gebete der Heilung gewährt, sie akzeptieren wahres Wissen über den Glauben, und die hagarischen Invasionen spiegeln wider. Und wir, die wir zu dir fallen, bitten um die Sünden unserer Vergebung. über das Heil unserer Seelen.

Ein besonderes Troparion für die Allerheiligsten Theotokos vor Ihrer Ikone, genannt Zhirovitskaya
stimme 2
  Wer die Hilfe von Dir, der Herrin, und der Barmherzigkeit nicht verachtet, öffnet allen den Abgrund, die zur heiligen Ikone Deines Lebens fließen. / Unsere Sorgen des Alltags, All-Großzügig, / und aus dem Tal der Trauer / zur Freude der ewigen Gläubigen Du bist: / Du hast mit dem Banner der Hoffnung und Bestätigung, / Gnade Quelle, Deckung und Rettung unserer Seelen.

Gebet zum Allerheiligsten Theotokos vor ihrer Ikone „Schirowizki“
Oh barmherzigste Frau, Jungfrau der Jungfrau! Kiima ustnama berühre dein Heiligtum, oder durch ein paar Worte bekennen wir deine Gaben, die das Volk sind: Niemand sonst kommt zu dir, ist dünn und wird nicht gehört. Seit meiner Jugend auf der Suche nach Hilfe und Fürsprache von dir und Nicole wurde ich deiner Gnade beraubt. Siehe, o Frau, die Leiden meines Herzens und die Seelenplagen wiegen. Und jetzt, kniend vor deinem reinen Bild, bringe ich meine Gebete zu Ty: beraube mich nicht deiner allmächtigen Fürsprache am Tag meiner Trauer und am Tag meiner Trauer, die mit mir interveniert. Strom meiner Tränen, Herrin, wende dich nicht ab und erfülle mein Herz mit Freude. Zeig mich und Zuflucht, Gnädiger, und erleuchte dein Licht mit dem Licht deines Geistes. Und ich bete nicht nur für dich, sondern auch für die Menschen, die zu deiner Fürsprache strömen. Kirche deines Sohnes, in Güte, beobachte und beschütze die bösen Unterstellungen des Feindes, der sich gegen ihn auflehnt. Deine Hilfe wurde an unseren Erzpastor im Apostolat gesandt und hielt sie gesund, lang erwartete und das Recht, das Wort der Wahrheit des Herrn zu regieren. Bitten Sie den Hirten von Gott, deinen Sohn, um den Eifer und den Eifer für die Seelen, die ihnen überliefert wurden, Herden von Worten und den Geist der Vernunft und Frömmigkeit, Reinheit und Wahrheit. Das Göttliche wurde auf sie gesenkt. Bitten Sie dieselbe Frau, Frau, mit der Macht des Inhabers und des Stadtverwalters um Weisheit und Stärke, um die Wahrheit und Unparteilichkeit zu beurteilen, alle, die zu Ihnen fließen, den Geist der Keuschheit, der demütigen Weisheit, der Geduld und der Liebe. Ich bete auch zu dir, dem barmherzigsten, dass ich in dein Land der Barmherzigkeit und des Segens falle, der elementaren Katastrophen, der Invasion von Ausländern und der Störung der Internecine, und allen, die darin leben, die in Liebe und Frieden leben, in Frieden und Ruhe leben und in guten und ewigen Gebeten leben. geerbt, werden sie in der Lage sein, mit Ihnen Gott im Himmel für immer zu preisen. Amen.

Akathist der Heiligen Jungfrau Maria vor ihrer Ikone, genannt "Zhirovitsky"

[Zhirovichi] (7. Mai), ein wundersames Bild auf einem Stein, das in der Nähe des Anwesens Zhirovichi (Zhirovitsy, Zhurovitsa; moderner Stadtteil Slonim in der Region Grodno, Weißrussland) zu Ehren der Himmelfahrt der Jungfrau Maria (Minsk) enthüllt wurde Diözese), ist eines der wichtigsten erhaltenen Heiligtümer und historischen Relikte von Belarus. Es wird von den Orthodoxen, Katholiken und Uniaten verehrt.

Die Legende vom Erscheinen der Ikone, die Gestalt annahm, befindet sich wahrscheinlich im 2. Stock. XVI Jahrhundert und es wurde von Hierogyr von Zhytomyr literarisch umrahmt. Theodosius (Borovik) (Borowik. 1622) hat ähnliche Züge wie die Erzählungen der Phänomene Kupyatitskaya, Lesninskaya, Ryshkovskaya, Pyukhtitskaya und anderer wundersamer Ikonen der Muttergottes. J. und. Es zeigte sich im Wald, in der Krone einer blühenden wilden Birne, die an der Quelle unter einem Berg stand. Die Hirten, die die Ikone durch ihre Ausstrahlung entdeckten, brachten das Bild zum Besitzer dieses Gebiets, den Litas. podkarbiya regierte. verehren Sie Soltan, der ihn in einem Sarg versteckte, von wo die Ikone verschwand und wieder den Hirten auf dem gleichen Baum gezeigt wurde. Soltan baute an der Stelle des zweifachen Erscheinungsbildes der Ikone eine Kirche und platzierte dort Zh. Und. Und verzierte sie mit einem kostbaren Gewand. In der Nähe des Tempels entstand daraufhin eine Siedlung.

In einer der handschriftlichen Versionen von The History, ein Priester. Theodosius (Borovik), herausgegeben von P. N. Zhukovich (Zhukovich. 1912), das Phänomen von J. and. con zugewiesen 15. Jh. Zur Zeit der Herrschaft. Prinz Litauischer Kasimir IV. In den Quellen des XVII-XVIII Jahrhunderts. das Phänomen von J. und. datiert zurück bis 1473, 1480, 1549, 1576. Die kirchliche Tradition bezieht sich auf das Jahr 1470; Eine solche Datierung, die erstmals in der Veröffentlichung von Canon I. Nardi (Nardi. 1728) zitiert wurde, wurde in den Veröffentlichungen des XIX-XX Jahrhunderts verankert. Historisch gesehen jedoch das zuverlässigste im 18. Jahrhundert. polieren Historiker I. Stebelsky Datum des Ereignisses von 1494; Identifizierung des Gründers des Rechts Kirchen in Schirowitschi mit der Persönlichkeit des belarussischen Gründers Alexander Jurjewitsch. der Adel der Soltaner, die eine Pilgerreise nach Palästina unternahmen und an den Gerichten Europas dienten. Monarchen haben nicht genügend Gründe. Der Nachlass von Schirowitschi erhielt ein Schreiben vom 20. März 1493. Prinz Der Litauer Alexander Yagellonchik an den Sohn von Alexander Yuryevich Soltan, "Marschall des Gospodars Ivashka Soltan Alexandrovich" († um 1495), der in Zhirovichi eine Kirche errichtete. Seine Existenz wird durch eine Kopie des Dokuments von 1516 bestätigt, das in den Archiven der litauischen Metrik aufbewahrt wird (AZR. 1848. T. 3: S. 252). Darunter sind die Werte aufgeführt, die Frau Khreptovich aus der Sakristei der Kirche in Zhirovichi entnommen hat. Es wurde die Meinung geäußert (Mironowicz. 1991), dass das Phänomen von J. und. 1514 wurden ähnliche Hypothesen aus dem 2. Stock aufgestellt. XIX Jahrhundert aufgrund erfolgloser Versuche, die Persönlichkeit von Alexander Soltan mit dem Bischof zu identifizieren Joseph (Soltan), der zwischen 1509 und 1519 lebte. Metropolit von Kiew, Galizien und ganz Russland (in Wilna), die eigentlich einer anderen Art angehörten.

Die Legende besagt, dass einige Zeit nach dem Bau die Holzkirche in Zhirovichi niedergebrannt ist und die wundersame Ikone verschwunden ist. Kinder, die von der Schule zurückkehrten, sahen in der Nähe der Asche, die auf einem Stein saß und vom Strahlen der Jungfrau umgeben war. Nachdem sie Verwandte und den Priester anstelle von ihr mitgebracht hatten, fanden sie unverletzt G. und. und eine Kerze brennt vor ihr. Der Stein, der Legende nach, wurde nach dem Brand von J. und. Erworben. Hat eine Aussparung, die an einen Fuß und eine Handfläche erinnert. Es wurde angenommen, dass die Partikel eines Steins, der als „Fuß der Jungfrau“ bezeichnet wird, heilende Eigenschaften haben und Frauen bei der Geburt helfen. In der Gegenwart Mal ist der Stein im Altar von c. zu Ehren des Auftretens der Ikone der Gottesmutter von Schirowizki, die 1672 im Kloster von Schirowizki erbaut wurde (nach anderen Quellen 1769).

J. und. Nach dem Brand wurde angenommen, dass das letzte Datum 1520 oder 1560 nicht als überzeugend angesehen werden kann, da der Bau einer neuen Holzkirche in Schirowitschi an der Stelle des niedergebrannten Marschalls wahrscheinlich während des Lebens des scheidenden litauischen Marschalls begann. Alexander Soltanovich (um 1554), 2. nach seinem Vater, Soltan Alexandrovich, Besitzer des Zhirovichi. Synode des Schirowizki-Monariums, zusammengestellt in ser. XVIII Jahrhundert Auf der Grundlage eines früheren Textes nennt er A. Soltan „den ersten Fundator, in dem dieses Wunder in Zhirovitsy gezeigt wird“ (Dobriansky. 1882). Das Argument für die Tatsache, dass der Erwerb von J. und. Auf die Asche, die vor 1560 fiel, kann man im 18. Jahrhundert zurückgreifen. Zu seinen Dekorationen gehört der Votivanhänger der Schachtel. Bonn, der 1556 Polen nach Italien verließ

Im Jahr 1555 wurde der Sohn von Alexander Soltanovich, dem litauischen Hofmarschall von 1572, Ivan Alexandrovich Soltan († um 1577) Eigentümer des Zhirovichi. Vermutlich begann er in Schirowitschi mit dem Bau einer Steinkirche. Archivdokumente 1572, 1575 und 1587 Bestätigen Sie die Existenz des Gesetzes. die Kirche in Zhirovichi und sein Kloster Kreuzgang. Vielleicht lebte die Kirche während dieser Zeit unter dem Gesetz. Bischof (Turovo-Pinsk oder Brest) und Mönche. Archivdokumente von 1580 beschreiben das Wunder von J. und .. - die Auferstehung des Mädchens Raina aus Belarus. Gesetz Adelsfamilie des Krieges. Das Mädchen war schwer krank und hatte die Vision, dass Heilung kommen würde, wenn sie nach Schirowitschi pilgerte und sich dem Dienst an der Mutter Gottes widmete. Als ihre Eltern Rain von Minsk nach Zhirovichi brachten, starb sie. Am 4. Tag, nachdem der Sarg mit dem Körper des Mädchens in der Kirche in Zhirovichi gestanden hatte, stand sie völlig gesund auf. Es wird vermutet, dass das Wunder, von dem die Auferstandenen vor Stephen Batory in Grodno Zeugnis ablegten, um ca. 1558 Der große Hetman und litauische Kanzler Lev Sapega, katholischer Bischof von Vilnius, bestätigte die Zuverlässigkeit ihrer Geschichte. Benedikt (Krieg), Smolensk und Mstislavskiy Cashlan Ivan Meleshko und Dorota Vojanyanka, Schwester von Raina. Ihre Zeugnisse sind in den Angelegenheiten des königlichen Amtes vermerkt, Raina Vojnianka wurde durch königlichen Erlass von der Äbtissin des orthodoxen Klosters Pinsk Varvarinsky genehmigt. Zahlreiche Heilungsfälle von J. und. wurden in den XVII-XIX Jahrhunderten aufgezeichnet und sind in der heutigen Zeit aufgezeichnet.

In der 1. Etage. XVII Jahrhundert J. und. war unter den Gläubigen bekannt. Das 1613 in Schirowitschi gegründete Basilianerkloster wurde zu einem der Hauptheiligtümer des Großherzogtums Litauen. Die Philanthropen des Klosters waren Miteigentümer von Zhirovichi Ivan Meleshko und Dominic Soltan. 1616 führte er. Kanzler von Litas. Leo Sapega stiftete unter den reichen Geschenken von Mont-Ryu auch wertvollen Schmuck für J. und.

1629 wurde in Schirowitschi mit dem Bau einer neuen steinernen Mariä-Entschlafens-Kirche begonnen. In den 70er und 80er Jahren wurden Reparaturen und die Fertigstellung eines Schwarms durchgeführt. XVII Jahrhundert In den XVII-XVIII Jahrhunderten. Durch die Bemühungen der Mönche von Girice wurden Bücher und Stiche veröffentlicht, die J. und. 1623 wurde es in Wilna in einer Übersetzung aus dem Alten Weißrussischen veröffentlicht. auf polnisch. Die Sprache der "Geschichte" ist hierom. Theodosius (Borovik), 1625-1629. 3 Nachdrucke wurden durchgeführt. Zu ser. XVII Jahrhundert Es wurden 8 Publikationen veröffentlicht, die J. und. Im 18. Jahrhundert gab es 5 Bücher und eine große Anzahl von Kupferstichen für Pilger (einschließlich 2 Panegitarren über die Verehrung des wundersamen Bildes der Könige Wladislaw IV. und Jan Kasimir in Schirowitschi). Ausgehend von der Box Vladislav IV., Der die Pilgerfahrt (9.-10. Dezember 1644) zum wundersamen Bild der Muttergottes in Schirowitschi unternahm, entwickelte eine Tradition, um J. und J. zu verehren. am Vorabend wichtiger Ereignisse des polnisch-litauischen Commonwealth: cor. Jan Casimir pilgerte 1651 gegen Bohdan Khmelnytsky, cor. Jan III Sobieski - 29. April 1683, am Vorabend der Schlacht mit den Türken bei Wien. Im XVIII Jahrhundert. August II. Sas und Stanislav Augustus Poniatowski reisten nach Zhirovichi, um J. and.

Es wurde angenommen, dass die Fürsprache von J. und., Die 1660 von Mönchen in das nahe gelegene Bytensky Assumption Monastery gebracht worden war, das Zhirovitsky-Kloster während der russisch-polnischen Zeit vor dem Untergang bewahrt hatte. Krieg (1654-1667).

Informationen zu J. und. in der Sammlung des Erzbischofs enthalten. Ioannicius (Galyatovsky) "Der Himmel ist neu" und in der in dieser Zeit in München erschienenen Enzyklopädie der wunderbaren Ikonen und Skulpturen der Jungfrau Maria. der Welt, in einem Schnitt verwendete Informationen über die am meisten verehrten Ikonen der Muttergottes im Großherzogtum Litauen, die vom Rektor der Wilnaer Jesuitenakademie A. Koyalovich gesammelt wurden. Beide Veröffentlichungen trugen zur Verherrlichung von J. und. in der orthodoxen linken Ukraine, in Russland, in der katholischen. Europa. In den Jahren 1715-1716. Informationen über J. und. zusammen mit dem von D. Petzoldt in polnischer Sprache signierten Stich sind sie im handschriftlichen Code der Theotokos-Ikonen „Die Heiligste Sonne“ enthalten, der vom Wächter der Moskauer Verkündigungskathedrale Simeon Mokhovikov zusammengestellt wurde (NB MSU. F. 293. No. 10536-22-71 und Staatliches Historisches Museum. Mus. 39).

Im 1. Drittel des 18. Jahrhunderts. J. und. wurde im gesamten Commonwealth verehrt. Dies wurde erleichtert durch die Entdeckung (15. August 1718) einer Fresko-Kopie von J. und. auf der Veranda von Rom. c. im Namen der Märtyrer Sergius und Bacchus, 1639 von Papst Urban VIII. an die Basilier der russischen Provinz zur Residenz übergeben. Es wurde vermutet, dass das Fresko im 17. Jahrhundert ausgeführt wurde. einer der basilianischen Mönche, die aus dem Großherzogtum Litauen nach Rom kamen. Die ersten Bewohner der Mission in Rom. c. Im Namen der Märtyrer Sergius und Bacchus kamen die Mönche Josaphat (Isaakovich) und Philip (Theodosius?) (Borovik) (Kulczynski. 1732) am Juli 1539 aus Zhirovichi an. Das Bild auf dem Fresko ist berühmt für die Wunder der Heilung und wird unter dem Namen "Madonna del Pascolo" (italienisch. Pascolo - Zhirovichi, Brotkorb) verehrt. 1719 wurde das Fresko von L. G. da Cava, einem Studenten Roms, restauriert. Künstler V. Lomberti, ihre malerische Kopie wurde angefertigt und nach Schirowitschi geschickt (wahrscheinlich im Ersten Weltkrieg verschwunden). Aus Rom erhalten. Bildheilung Michael Zagorsky, der Keller von Mstislavsky, schenkte ein silbernes Gewand und Kronen. 13. September 1730 wurde das Fresko auf den Hauptaltar der Kapelle im Namen der Zhirovitsky-Ikone der Muttergottes von Ts übertragen. im Namen der Märtyrer Sergius und Bacchus.

1726 genehmigte das Dekret des Papstkapitels, das mehr als 200 Wunder von J. und. Untersuchte, die Entscheidung über ihre Krönung, die am 8. September stattfand. 1730. 8 Tage lang wurden im Kloster Schirowizki feierliche Gottesdienste abgehalten, in jenen Tagen war die Kommunion ungefähr. 140 Tausend Menschen, an der Krönung nahmen 38 Tausend Gläubige teil. Auf dem Weg von Slonim nach Schirowitschi wurden auf Kosten der Magnatenfamilien des Großherzogtums Litauen, Geistliche und Philister 7 Triumphbögen aufgestellt. Die Mariä Himmelfahrt Kirche wurde mit 7 großen ovalen Bildkompositionen geschmückt, die die Wunder von J. und. 2 goldene Kronen, die in Rom vom Prokurator des Ordens Vasilian Benedikt Trulevich gefertigt und von Papst Benedikt XIII. Geweiht wurden und auf die Ikone der Vereinten Nationen gesetzt wurden. Kiev Metr. Athanasius Sheptytsky, begleitet von den Bischöfen Vladimir-Brest Feofil Godemba-Godebsky und Turovo-Pinsky George Bulgak. Die mit der Krönung verbundenen Kosten übernahmen die KNG. Anna Radziwill, Mutter der päpstlichen Botschafterin, die die Kronen für J. und.

1839 ging das Zhirovitsky-Kloster an die Regierung über. Kirchen. J. und. war zu dieser Zeit im örtlichen Rang der Ikonostase der Mariä-Entschlafens-Kathedrale, rechts von den königlichen Toren. Unter den Wundern von J. und J., die im 19. Jahrhundert beschrieben wurden, wurde die Rettung des Zhirovitsky-Klosters vor allem am 7. März 1836, dem 3. November, vermerkt. 1854, 10. April 1863 In der 2. Etage. XIX Jahrhundert Dienste wurden installiert J. und. mit einem Gebet der Muttergottes, einem Akathisten und einem knienden Gebet 7. März, 10. April, 3. November. An Sonntagen und in den Tagen, die dem Andenken an die Mutter Gottes gewidmet waren, führten sie in der Zeit nach der Vesper den akathistischen Dienst vor J. und. Festgottesdienste für J. und., Finden an den Pfingsttagen, der Erhöhung des Heiligen Kreuzes, der Geburt Christi, der Gegenwart und der Erinnerung an den großen Märtyrer statt. St. George, Geburt Christi Johannes der Täufer, Fürsprache. Im XIX Jahrhundert. Bis zu 30 Tausend Pilger aus den Provinzen Minsk, Grodno, Kovenskaya, Vilenskaya, Podolsky und Podlasie kamen nach Pokrov zusammen (Yarashevich. 2001).

Im Jahr 1915 J. und. in einer silbernen Umgebung und mit anderen Wertsachen wurde nach Moskau in die Kathedrale der Fürsprache des Präsidenten evakuiert. Jungfrau Maria am Wassergraben, nach seiner Schließung - in Katharina dem Großen Märtyrerkloster in der Stadt Vidnoye, Region Moskau. In Jan 1922 durch die Bemühungen des Archipels von Schytomyr Tikhon (Sharapova) J. und. wurde zu Zhirovichi zurückgebracht (der Legende nach nahm er es in einem Glas Marmelade heraus), aber bereits ohne Gehalt. Mönche Pochaevskaya zu Ehren der Himmelfahrt der Jungfrau Maria Lorbeeren für J. und. ein Fall (1922), in dem das Bild bis 2008 aufbewahrt wurde, bis es einen neuen Fall erhielt. 1938 mit J. und. In den Städten und Dörfern von Zap fanden überfüllte Prozessionen statt. In Belarus wurden die eingenommenen Mittel zur Reparatur von Assumption Ts verwendet. Schirowizki mon-ry. Trotz Verfolgung polnisch. und die sowjetischen Behörden in den 20-70er Jahren. XX Jahrhundert., Wallfahrten nach J. und. hörte nicht auf.

Mit ser. Die 80er Jahre XX Jahrhundert Jedes Jahr am 20. Mai kommen Tausende von Pilgern, um das wundersame Bild zu verehren. Sie erhalten Wasser aus einer Quelle, an der das Phänomen von J. und. (Gegenwärtig wurde die Quelle in die Krypta der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Zhirovitsky-Klosters gebracht.) Am 20. Mai 1994 jährte sich zum 500. Mal der Auftritt von J. und. Seitdem wird dieser Feiertag gefeiert, wenn er mit den Tagen der Himmelfahrt des Herrn oder des Passahfests zusammenfällt. Nach der späten Liturgie wird das Bild von einer Prozession von der Mariä-Entschlafens-Kathedrale zu den Yavlensky Ts. Abgetragen, wo ein Gebetsgottesdienst unter freiem Himmel mit dem Akathisten der Mutter Gottes abgehalten wird. Seit dem 7. März 2000, 10. April. und 3. November. (Tage der Erlösung des Klosters von Bränden), wird der Kanon vor J. und. zu den gewöhnlichen Diensten hinzugefügt. und großes Lob wird gesungen (es sei denn, der 7. März und der 10. April fallen mit der Fastenzeit, mit der Karwoche oder der Hellen Woche zusammen). Am Anfang XXI Jahrhundert restaurierter Brauch um J. und. Prozession um das Dorf, in der Regel geschieht dies am 21. Mai.

In der warmen Jahreszeit J. und. Es befindet sich im örtlichen Rang der Ikonostase der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Zhirovitsky-Klosters, links von den königlichen Toren. Am Tag der Erinnerung an die Kasaner Ikone der Mutter Gottes (4. November) nach dem konziliaren Akathisten vor J. und. Das Bild wird auf die untere Nikolskaya Ts. unter dem linken Chor übertragen, wo es im Winter verbleibt. Eine Kopie des Ikonengehäuses wird an seine Stelle in der Mariä Himmelfahrt-Kirche gestellt, die 1994 aus einer Serpentine von der Größe des Originals gefertigt wurde. Andrey Lyanov. In der Sakristei des Klosters befindet sich eine malerische Kopie von J. und. XIX Jahrhundert in einem Gehalt des XVII Jahrhunderts. (vermutlich die Zeit der Krönung der Ikone). Über 30 Jahre bei ser. 50er Jahre XX Jahrhundert sternförmige Arche mit J. und. befindet sich in der Nikolaikirche auf den Zweigen eines Baumes (von Seminaristen unter der Leitung von Hier. John (Snycheva) (später Metropolit von St. Petersburg und Ladoga) bestiegen); Jetzt wird es in eine geschnitzte Holzkiste gelegt.

Miraculous J. und. (5,7 × 4,1 × 0,8 cm) ähnelt einem Cameo oder Brustpanzer. Das Bild der Muttergottes mit dem Baby ist in einem flachen Relief auf einem ovalen Jaspisteller mit einer leichten Verengung dargestellt. Der Umsatz der Ikone ist glatt. Jaspis in den Farben Grün und Dunkelrot oder Hämatit (Magenta), optisches Mischen von Spielzeugen erzeugt den Eindruck einer ockerfarbenen Farbe. Bereits 1621 wurde festgestellt, dass das Bild auf J. und. stark gelöscht, geglättet. In der Gegenwart Mal ist es schwierig zu unterscheiden: Nur die allgemeine Kontur und bestimmte Details werden gelesen. Die Ikone wurde restauriert: Sie wurde zersplittert, mit Wachs zusammengeklebt, und ihre Spuren entlang der Verbindungslinie der Späne wurden für den 3. Farbton der Jaspisfarbe gehalten (Kulczynski. 1732). Auf der Oberfläche des Steins sind Spuren eines thermischen Abbaus der Quarzkörner sichtbar. Die Inschrift: "Der ehrlichste Cherub und der herrlichste ohne Vergleich Seraphim, ohne die Zerstörung des Gottes des Wortes, der geboren wurde", vermerkte im 17. Jahrhundert. und in der Ikonographie von J. und. enthalten, ist auf diesem Bild nicht erhalten. Vielleicht befand es sich am Rand des verlorenen Metallrahmens von J. und. Trotz der ungewöhnlichen ovalen Form haben J. und. typologisch korreliert mit den Werken von Belarus. feine Kunststoffe des XIII-XV Jahrhunderts: Ikonen aus Stein und geschnitzten Knochen, die unter dem Einfluss der Byzantiner geschaffen wurden. Traditionen in Polozk, Turow, Nowogrudok, Minsk, Grodno (Gorodne). Unter ihnen ist die spätere wundersame Steinikone von Lesninsky der Muttergottes.

J. und. bezieht sich auf den ikonografischen Typ der „Zärtlichkeit“, auf den Exodus, der der Ikonografie der Theodore-Ikone der Mutter Gottes am nächsten kommt; im Vergleich dazu der Brief von J. und. durch einen großen Ausdruck in der Übertragung der Bewegung von Figuren auszeichnen. Die Muttergottes, die fast generationenweise mit dem Christuskind an ihrer rechten Hand dargestellt ist, hält ihre linke Hand nahe ihrer Brust, ihr bloßer Kopf ist stark nach rechts geneigt und berührt den Kopf des Sohnes. Das Baby in einer kurzen Tunika, die die gebeugten Knie offen lässt, klammerte sich an die Mutter, seine rechte Hand ist auf sie gerichtet, ihr Kopf ist nach hinten geworfen. Nimbusse sind elliptisch; vermutete die getaufte Zeichnung des Heiligenscheines des Babys, die dynamischen Falten auf der Maforia der Mutter Gottes; unterscheidbare Tradition. Griechisch Buchstaben in der Bezeichnung ihrer Namen.

Die erste grafische Reproduktion von J. und., In den Nachdruck des Buches von Priester gelegt. Theodosius (Borovik) (1628), weitgehend im Einklang mit der Ikonographie des Originals. In der Gravur fehlt die Inschrift "Honest Cherub ...". Die Renaissanceverzierung des Hintergrundes des Stiches kann die Zeichnung des 1. silbernen Gehaltes von J. und reproduziert haben. Beschreibungen des 18. und 19. Jahrhunderts Geben Sie eine Vorstellung von der zweiten barocken Ikonenhülle, die nach 1915 verloren gegangen ist. Eine goldene ovale, kristallbedeckte Ikonenhülle, die hintereinander mit kleinen Diamanten besetzt war, wurde in eine silbervergoldete Platte (gerundet?) mit einem Gewicht von 2 Pfund pro Los eingehängt. Über dem Bild befanden sich zwei kleine Kronen, die ebenfalls mit Diamanten besetzt waren. Oben befindet sich eine große Krone mit Goldfiligran, darüber eine Kupferkugel, die mit 17 großen Perlen emailliert ist. Um J. und. 16 silberne Votivtafeln, 7 Medaillen mit Inschriften, eine Medaille zur Krönung der Ikone, mehrere. silberne Beine und Herzen, silberne Platten mit dem Bild der Surdega-Ikone der Mutter Gottes und J. und. Dieser Rahmen wurde auf ein großes Holzbrett gelegt, das mit Silber ausgekleidet und mit Vergoldung verziert war: In dem ziselierten Relief oben ist eine Szene der Krönung des Pres zu sehen. Dreifaltigkeit Unserer Lieben Frau der Schmerzen, die auf einem Halbmond steht. Auf den Seiten des wundersamen Bildes - 2 Heilige; unten sind der gerechte Joachim und Joseph der Verlobte. Die Zusammensetzung des übrigen Barocklohnrahmens J. und. ähnlich der Lösung des Kupferstichs von L. Tarasevich aus dem Jahr 1682 in Vilno nach Abb. P. Batsevich. Die letzte oben zeigt die „Dreifaltigkeit des Neuen Testaments“ auf den Wolken in der Mitte in einem Oval mit der kyrillischen Inschrift: „Honest Cherub ...“ - J. and., Im Ausmaß des wundersamen Bildes reproduziert. Die Ikone wird von 2 Engeln mit Palmzweigen in den Händen getragen, darunter die Apostel Petrus (mit Schlüsseln und einem Modell einer Kirche, die an die Yavlensky-Kirche in Zhirovichi erinnert, was wahrscheinlich auf die Kirche in Lydda hindeutet, wo die Muttergottes den Menschen zum ersten Mal ihr wundersames Bild zeigte) und Paulus (mit einem Schwert in der linken Hand). Am unteren Rand der Gravur befindet sich eine Leiterplatte mit einer polnischen Inschrift: „Lebensgroßes Bild des wundersamen Bildes unserer Jungfrau Maria Schirowizkaja“.

In den Jahren 1713-1714. G. P. Tepchegorsky machte einen Stich von J. und., Dieses Bild wurde der 1. unter den Reproduktionen von J. und. als Teil von Gravuren und Bildikonen des Codes der wundersamen Bilder der Muttergottes in Russland in con erstellt. XVIII-XIX Jahrhunderte.

Unter den gravierten Reproduktionen von J. und. XVIII - betteln XIX Jahrhundert bekannt belarussischen. Lubok (Puschkin Museum) mit dem Bild der Anbetung auf einem Birnbaum J. und. Hirten und Adel A. Soltan; In Italien erschienener Metallstich mit dem Gebetstext von Madonna del Pascolo (Jagiellonenbibliothek der Krakauer Universität).

Im XVII Jahrhundert. erschien malerische Listen von J. und. Unter ihnen - eine Ikone von Nikita Ivanov Pavlovets (1669, SPGIAKHMZ) und die von den Wundern in den Karpaten verehrte Gorodishchensky-Ikone, darauf in der unteren linken Ecke unter dem Oval mit Tradition. Mit einem Gebetstext, der das Bild umrahmt, befindet sich ein Brustbild eines Spenders (Schlossmuseum in Lancut, Polen). Der Prototyp für die Entstehung dieser Ikonen war vermutlich das bereits erwähnte Fresko in Rom. c. im Namen der Märtyrer Sergius und Bacchus (möglicherweise fehlt die kirchenslawische Inschrift „Der ehrlichste Cherub ...“ - und die Engelsbilder gingen bei der Restaurierung 1719 verloren). Dieses Bild ist mit einer silberverzierten vergoldeten Fassung (1730) und silbernen Kronen verziert (auf dem Hintergrund sind griechische Buchstaben aus vergoldetem Metall mit den Namen des Erlösers und der Muttergottes und den ziselierten Sternen abgebildet) und wird von einem barocken Stuckrahmen (1730) eingerahmt. Eines seiner frühesten Gemälde (1719) soll sich in der Gegenwart befinden. Zeit im Hauptaltar der St.-Andreas-Kirche in Slonim und gilt als wunderbar. Die Ikone ist auf eine ovale Leinwand gemalt, an deren Rand die kyrillische Inschrift "Der ehrlichste Cherub ..." angebracht ist, umgeben von zahlreichen Tafeln, Kronen und anderen wertvollen Geschenken. Über das Missverständnis der reproduzierten Kirchenslawen. Der Text des Gebetes wird von vielen bezeugt Fehler, Ungenauigkeiten in der Schreibweise von Buchstaben. Ein unbekannter Weißrusser von dieser Ikone. Künstler im 1. Stock. XVIII Jahrhundert eine Liste wurde in Assumption c verehrt gemacht. s Alltag. Darauf wurde der erweiterte Text des Beginns des Gebetes „Es passt zum Essen“ fehlerfrei wiedergegeben, Kronenbilder wurden über die Köpfe der Muttergottes und des Kindes gelegt. Mit einer malerischen Reproduktion von J. und. Die Farben der Kleidung waren nicht streng reguliert. In Übereinstimmung mit der katholischen Tradition wird die Muttergottes in den Ikonen von Slonim und Byten in einem dreifarbigen Gewand dargestellt - einem roten Kleid, blauer Maforia und weißem (hellrosa) Puder, das Baby in einer kurzen goldockerfarbenen Tunika.

2 westliche Waldikonen ser. XVIII Jahrhundert - eines wurde vom Ikonenmaler Tomasz Makovsky für die Prechistensk Kirche geschaffen. in der Divin (MDBC), ein weiteres aus dem Jahr 1751 (HXM) - hergestellt in der Technik des Schnitzens für Gesso. Gesichter und Hände, Füße des Babys sind geschrieben. Die Kleidung der Muttergottes und des Kindes ist in einem niedrigen Relief gefertigt, das versilbert und vergoldet ist. Typisch für die Ikonographie J. und. Der ovale Strich auf beiden Kopien des Symbols fehlt. Über den Ursprung von s. Die souveräne Ikone in Wolhynien (1745, nicht erhalten) aus der Sammlung der Wolhynischen Kirche zeigt die antiken Speicher J. und. In den Wolken und unter ihnen kniend Spender - ein Verbsky-Weber mit Frau und Tochter.

Unter den malerischen Listen von J. und., Die durch Wunder verherrlicht wurden und ihre eigenen Namen erhielten, befinden sich die Ikonen der Gottesmutter von Lyadan und Rakovskaya. Die wundersame Ikone von Lyadan, die spätestens im 1. Drittel des 18. Jahrhunderts geschaffen wurde, war ein Familienrelikt der Litas. Der Schwertkämpfer Ignatius Zavisha und seine Frau Marcibella (geb. Oginsky) wurden auf ihre Kosten in das 1732 gegründete Basilianische Verkündigungskloster in Lyady bei Minsk gebracht. Dr. Liste J. und. ist gesetzlich Verklärung Ts. (1793) Plätze. Flusskrebse bei Minsk; Die Ikone wird bereits in den Archivbeschreibungen der Kirchengemeinde als wunderbar erwähnt. XVIII - betteln XIX Jahrhundert Es ist auf malerische Weise auf Leinwand ausgeführt, die Ikonographie steht in der Nähe der Listen von J. und., Die auf das Fresko aus Rom zurückgehen; Der in einem Oval befindliche Text ist in lateinischen Buchstaben geschrieben, seine Buchstaben sind aus einer silbernen Platte geschnitzt.

Eine bedeutende Anzahl von Gemälden von J. und. XVIII-XIX Jahrhunderte. Es befindet sich in den Kirchen von Belarus und Podlachien - im Nonnenkloster Grodno zu Ehren der Geburt der Jungfrau Maria, in den Kirchen der Dörfer Chernyany, Zabolot, Mileychitsa (ausgeführt 1851 von dem Ikonenmaler Theodor Vasilevich aus Kobrin).

1871 druckte A. Morozov in Moskau eine Lithographie, auf der das Bild von J. und. eingerahmt von einem Oval mit einem Blumenkranz. Es wurde die Basis für viele. Malerische Listen und Farbdrucke von J. und. in der Gegenwart Zeit (z. B. eine Ikone in der Art der russischen akademischen Ikonenmalerei des 19. Jahrhunderts in Sofrino, in Auftrag gegeben von Archimandrite Stefan (Korzun; heute Erzbischof von Pinsk und Luninets)). Auf ihnen die Maforianer Unserer Lieben Frau von Trad. für Ostchrist. Symbolfarben (purpurrot, braun) können in Gold oder Weiß geschrieben werden. Modern Die belarussischen Ikonenmaler interpretieren den Exodus von J. und. Die ikonografischen Merkmale der Bilder „Unserer Lieben Frau von Feodorovskaya“ und „Unserer Lieben Frau von Vladimir“ zeigen das Baby in einer langen, goldroten Tunika, die mit Hilfsstrahlen bedeckt ist. Dies sind die Symbole des Buchstabens des Archim. Zinon (Theodore) in der Mon-re Zhirovitsky, Listen von J. und. in Kirchen von Minsk, Bialystok, anderen Städten und Dörfern von Belarus und Polen.

In einem erweiterten Bild ist das Bild von J. und. Im Strahlen auf einem Birnbaum dargestellt: eine nicht explodierte Tafel von 1730, geschrieben für die Krönung von J. und .; Stich von 1742 auf der Handschriftenliste der Bruderschaft des Klosters Schirowizki. Die Handlung der Hirtenverehrung fand auf einem Birnbaum J. und. platziert auf das Stigma der königlichen Tore der letzten. Drittel des 18. Jahrhunderts in Yavlensky Ts. Zhirovitsky-Kloster, dessen Museum zuvor in der Ikonostase der Himmelfahrt Ts befindet. Ikone, die das Knien vor dem Bild der Heiligen auf der Birne darstellt - den himmlischen Gönnern des Uniate. Hierarchen: erfüllt. Joseph Veliamin Rutsky und Erzbischof Josaphat Kuntsevich. Ikonen des XIX und XX Jahrhunderts. Darstellung der Hirtenverehrung auf einer Birne J. und. Es gibt in vielen Kirchen von Belarus. Seltener auf belarussischen Ikonen des XIX-XX Jahrhunderts. Handlung des Phänomens von J. und. nach einem Feuer mit dem Bild der Muttergottes auf einem Stein sitzend im Strahlen des Lichtes mit dem Wunder J. und. in Händen: die bereits erwähnte Bildtafel von 1730; Malerei con. 50er Jahre XX Jahrhundert in der Himmelfahrtskirche in Schirowitschi, aufgeführt vom belarussischen Autodidakten W. Kowaltschuk mit dem Segen des Archimandriten Schywizki. Anthony (Melnikova).

Von anfang an 90er Jahre XX Jahrhundert zu Ehren von J. und. geweihte Kirchen und Kapellen in Vitebsk, im Haus der Behinderten, in der Stadt Beryozovka, Region Grodno., im Dorf. Lapichi, Osipovichsky Bezirk, Mogilev Region (Weißrussisches Exarchat).

Über das Bestehen einer Ordnung zu Ehren von J. und. zu vereinen. keine Auskunftsfrist. Jetzt sangen troparion J. und. "Hilfe, die von Ihnen verlangt ...", geht auf das 1. Quartal zurück. XX Jahrhundert Seine ersten Worte konzentrieren sich auf das 1. Troparion des 8. Liedes des Gebetskanons der 8. Stimme „Haltet viele im Unglück ...“, das Troparion wird in der 2. Stimme gesungen. Das spezielle Troparion ("Before Thy holy icon ...") wiederholt das Troparion der Pochaev-Ikone der Muttergottes vollständig und soll vom Archim eingeführt worden sein. Tikhon (Sharapov) am Anfang. 20s 20. Jahrhundert: Als die Verehrung der Pochaev-Ikone unter den Orthodoxen zu dominieren begann. Bevölkerung von Polen. In Bezug auf J. und. Dieses Troparion weist eine gewisse Inkonsistenz auf (ein Hinweis auf die "Hagarian Invasionen"). Die Größe von J. und. Nach dem Vorbild der Größe der Pochaev-Ikone der Muttergottes zusammengestellt. Die ersten Worte der 4. Kondak-Stimme "Deine Größe, wer auch immer bekennt ..." wiederholen den Sattel nach dem 3. Lied des Kanons aus dem Dienst der wundersamen Ikone der Muttergottes "Der brennende Amor", der am Anfang zusammengestellt wurde. XIX Jahrhundert archim. Photius (Spassky). Einige Teile des Dienstes von J. und. Vergleichbar mit den Texten der Dienstikone der Gottesmutter "Brennender Amor". Der Verfasser der meisten liturgischen Texte zu Ehren von J. und. und ein Akathist, den sie als Protest betrachten. Konstantin Znosko. Metropolitan segnete sie für den kirchlichen Gebrauch. Warschau und ganz Polen Dionysius (Waledinsky) in con. 20s XX Jahrhundert Gottesdienst zu Ehren des Auftretens von J. und., Der Text eines Schwarms trat in die liturgischen Minen des Moskauer Patriarchats ein, herausgegeben in ser. Die 80er Jahre XX Jahrhundert. Under Met. Filarete (Vakhromeev).

J. und. poetische Werke, theologische, philologische, lokale Geschichte und Kunstwissenschaften sind gewidmet.

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Prot. George Sokolov, S. F. Evtushik, Yu, A. Piskun

Zhirovitsky Ikone der Mutter Gottes

Zhirovitsky Ikone der Mutter Gottes. Gebet

Die Ikone der Muttergottes von Zhirovitsky erschien im siebzigsten Jahr des fünfzehnten Jahrhunderts im Gebiet Grodno der Stadt Zhirovitsy. In einem Wald, der dem örtlichen litauisch-orthodoxen Adligen Alexander Salton gehörte, sahen die Hirten ein ungewöhnlich helles Licht durch die Äste dringen, die über dem Bach unter einem Birnbaumberg standen. Die Hirten beschlossen näher zu kommen und waren überrascht, die Ikone der Muttergottes auf dem Baum zu sehen, die alle in strahlender Aussaat war. Sie nahmen die Ikone mit Ehrfurcht und brachten sie zum Waldbesitzer Alexander Salton. Der Adlige berücksichtigte die Worte der Hirten nicht wirklich, er nahm einfach die Ikone und legte sie in den verschlossenen Sarg.

Am nächsten Tag kamen Gäste zu Alexander und der Besitzer erinnerte sich an die Ikone, die er ihnen zeigen wollte. Aber er war sehr überrascht, denn es gab keine Ikone im Sarg, obwohl er sie kürzlich dort gesehen hatte.

Nach einiger Zeit sahen die Hirten auf demselben Baum wieder eine kleine Ikone, die in hellem Licht stand, und brachten sie erneut nach Salton. Nun nahm der Edelmann nicht nur die Ikone und behandelte sie mit Ehrfurcht, sondern legte auch das Gelübde ab, an der Stelle, an der die Ikone auftauchte, eine Kirche zu Ehren des Allerheiligsten Theotokos zu errichten. Er erfüllte sein Gelübde, ein Dorf erschien in der Nähe einer gebauten Holzkirche und eine Pfarrei wurde gegründet.

Die Kirche stand jedoch nicht lange, 1520 brannte sie vollständig nieder. Alle Bewohner versuchten, das Feuer zu löschen, aber es gelang ihnen nicht. Das Symbol, das alle für tot hielten, konnte nicht gespeichert werden. Aber einige Zeit später gingen die Kinder der Bauern von der Schule weg und sahen, wie ein ungewöhnlich schönes Mädchen auf einem Stein neben der verbrannten Kirche saß, er strahlte und in seinen Händen die Ikone hielt, die als verbrannt galt. Die Kinder hatten Angst, zur Jungfrau zu gehen, rannten aber und sagten es ihren Freunden und Verwandten. Erwachsene glaubten den Kindern und gingen zusammen mit dem Priester auf den Berg, auf dem sie die göttliche Offenbarung sahen. Was war ihre Überraschung, als eine brennende Kerze auf einem Stein in der Nähe der Zhirovitsky-Ikone der Muttergottes stand, die überhaupt nicht unter Feuer litt.

Diese Ikone wurde im Haus des Priesters platziert, um einen neuen Tempel zu bauen. Der Stein, auf dem die Ikone stand, war eingezäunt. Nach einer Weile wurde an dieser Stelle ein Steintempel errichtet, in den eine wundersame Ikone mit Ehre eingebracht wurde. In der Nähe dieses Tempels erschien ein Männerkloster. Die Bruderschaft des Klosters kämpfte gegen den Lateinismus und gegen die Union für die Orthodoxie. 1609 wurde das Kloster jedoch von den Uniaten erobert, die es bis 1839 in ihren Händen hielten. Die Ikone von Zhirovitskaya wurde immer von Katholiken und Uniaten verehrt.

Als das Kloster wieder zu orthodoxen Gläubigen zurückkehrte, war es der erste Ort in der westrussischen Region, an dem der orthodoxe Gottesdienst wiederhergestellt wurde.

Zu Beginn des Ersten Weltkrieges wurde sie zum Schutz der Ikone der Gottesmutter nach Moskau gebracht und in den zwanziger Jahren des letzten Jahrhunderts wieder in das Kloster zurückgebracht. Jetzt ist eine wundersame Ikone in der Kathedrale Mariä Himmelfahrt des Klosters Schirowizki in Weißrussland in der Region Minsk zu sehen.

Zhirovitsky Ikone der Mutter Gottes in dem, was hilft. Sie wird für ihre gnädige Hilfe zutiefst verehrt. So halfen kleine Steinstücke, auf denen die Ikone stand, einer Frau, die während der Geburt starb. Das Gebet zur Ikone der "Zhirovitsky" -Mutter Gottes heilte die Bäuerin vom Konsum. Viele Menschen wurden von Gedächtnisverlust und Kopfschmerzen geheilt. Über einen Jungen wurde bereits ein altes Gebet vorgelesen, aber seine Mutter hatte die ganze Zeit zur Jungfrau um das Heil des Kindes gebetet, und der sechsjährige Junge wurde lebendig. Die Frau hatte einen angeborenen oralen Defekt und nachdem sie für eine wundersame Ikone gebetet hatte, begann sie gut zu sprechen.

Die Ikone hatte viele Heilungen. Jeder, der sich mit Gebet dem Gebet zuwandte, um Schutz und Hilfe bat, bekam, was er wollte.

Zhirovitsky Ikone der Mutter Gottes, für die sie beten. Die Orthodoxen bitten die Königin des Himmels vor Naturkatastrophen, Schutz vor Feuer, Heilung von Krankheiten, vor chronischen Krankheiten, vor angeborenen Krankheiten und Anomalien um Rat, wenn sie Zweifel an einer schwierigen Wahl haben, um Hilfe, um schlechte Gewohnheiten loszuwerden.

Die Jungfrau Maria hört nicht nur alle Gläubigen, sondern hilft auch, gibt, was sie will.

Gebet zum Allerheiligsten Theotokos vor ihrer Ikone „Schirowizki“