План

Въведение

Глава 1. Хармония на човека и природата - сложността на сградата от древността до Средновековието

Глава 2. Обжалване на хармонизирането на човешките и природата в епохата на Възраждането

Глава 3. Продажба на Humony Humony и природа в ново време

Глава 4. Идеята за хармония в контекста на глобалните проблеми на модерността

Заключение

Библиография

Въведение

През последните години последиците от антропогенните дейности рязко се проявиха през последните години, които се правят по-тясно до системата на околната среда. И особено важен е проблемът с човешките и природата, които в настоящата повратна точка на човешката история, за съжаление, трагичният звук. Сред многобройните социално значими проблеми, които са останали пред народите на прага на третото хилядолетие, основното място е било взето от проблема за оцеляването на човечеството и всичко жив на земята. Всичко това ви кара да мислите как да бъдете връзката на човека и природата, как да се намери хармония с природата и защо не е достатъчно да говорим, например, само за тяхното единство.

И тук е логично да се хареса на историята - важен свидетел и съдия на сложни природни човешки отношения и от позицията на днешното време да видят положителното и отрицателно, което ще помогне на съвременната цивилизация да не нарушават последните нишки, обвързващи хора и природа.

Историята на взаимодействието на човека и природата е историята на промяна на някои отношения с другите. При примитивното общество отношенията към природата преминават олицетворение. По-късно отношението към природата се характеризира с такива определения като "спонтанно", "съзерцателно" и в капиталистическо, техногенно общество - "потребител", "хищнически".

Осъзнаването, че природата може да ни даде зависимост от това как възприемаме природата: като ресурс, като сфера на настаняване или като стойност.

В процеса на обучение е важно учениците да се показват сложността на процесите на човешко взаимодействие и околната среда, за да привлече вниманието на учениците към тези последици (въз основа на историческия опит), който получи човечеството, за да се изградят нови отношения върху горчивия опит на предишни поколения.

В крайна сметка, само необходимостта от излизане от настоящата криза причинява необходимостта от формиране на специална форма на единство на човека и природата, което би гарантирало това. Такава е хармонията на човека с природата.

Това следва целта на работата: разгледа процеса на взаимодействие между природата и хората, като хармоничен съюз и произтичащ от това проблемно взаимодействие.

Глава 1. Хармония на човека и природата - сложността на сградата от древността до Средновековието

Днес все повече повдигате въпросите за взаимодействието на човека и природата, съвременен човек е привлечен не само за опита на други страни и цивилизации, но и на опита, който ни напуснат предишните поколения. В този случай се обръщаме към древните филосопами. Приспособленията на връзките, които съществуват между човека и природата, имат дълга история, в хода на която "настъпи, от една страна, естетично художествено разбиране за мястото на човека в природата, И от друга страна, предпоставките за теоретичния анализ бяха развити човешки връзки с природата. На първия етап от човешката история, моралното и естетическото разбиране за същността на естествения живот на човек, който е измислял инструмент за труд ". Всяка философия разработи и оправдава идеите за човешка хармония, природа и пространство. "Човек има космос частица (" микрокосмос "), няма нищо в него, което не би било в пространството в неизмеримо големи размери. Точно както тялото му се състои от елементи, разпръснати в пространството и ума, има частица от световния ум. " От друга страна, самото пространство се счита за жив и анимиран, напълно поръчан организъм, подчинен ритъм, лого и закон. Животът на природата е надарен с човешки свойства. Природата е анимирана и одухотворена. Човек се проектира в природата, сякаш да направи ясна природа. Извършвайки свойствата си по природа, човек искаше да се разбира добре, да се включи в естествено цяло. "Първо, всичко, извършено под формата на митологични и фантастични идеи, те имаха представа за човешката дейност на човешката дейност." Естеството на природата беше извършено до степента, в която хората бяха привлечени в практическите им дейности, те го превръщат според за социално диктувани задачи и цели. Първоначално лицето, наречено природа перфектно, с помощта на силата на въображението, скачаща през този реален процес, който упражнява почти своето единство с природата. "Друг начин за развитие на единството на човешкото и естествено е разглеждането на човек по аналогия с природата, пространството. Този път предполага известно развитие на научна и философска мисъл. Не е човек и светът със своя независим човешко право и човек се разбира като една от проявите на универсалното изгаряне на пространството, едно естествено пълно проявление. Идеите за естествения произход на човек от атоми, от Ел, на Тина, Демокрит, ЕМДКСОЦл, Lucretod Kar, разработени от по-ниските същества. Светът в гледките към древните, изпълнявани като човешко-естествено единство, интерпентеграцията на човешки и естествени. Ето защо, човешката дейност естествено се изкачи в живота на нещата, които сами са показани от обективните условия и дефиниции на човешката дейност. Водата, земята, огън и въздух бяха първите природни условия и предмети на труда. Най-задълбочено към проблема с връзката между обществото и природата се приближи до Аристотел. Интересува се от идеята за място на човек в органичния свят. За първи път въведе думата "антропология" в лексикалната циркулация. Той представи идеята за така наречените "стълби създания" - редица последователни усложнения на организацията на живите същества. Aristotle постави въпрос за специфичната разлика между човек от други същества. Този отличителен критерий той видя в съзнанието на човека. Така че, централният проблем на философията на Аристотел има проблем с практическата дейност, в която тя все още се прилага, но може да бъде приложена. "Разбирането на отношението на човека и природата, което се е оформено на почвата на древния свят, е фундаментално различно от този, който започна да се развива във философията на новото време и намери завършването си в съвременното господство на техническиността. Древните гърци взеха природата в непосредствената си пълнота, в богатство, в оригиналността на живота. Но така виждат природата само човек на открито за виждане. Такива хора бяха древните гърци и има своето обяснение в историческите особености на древната ера. ". Социалното им отрече отношението си към природата като прост обект, техническа консумация и използване на материали. Идентичността на древния гръцки е създадена в условията на древна политика, в която политическата комуникация извършва естествени човешки отношения, които не са унищожили, но които твърди оживената всеобхватност на човека. Аристотелската дефиниция на човек като политическо животно твърди, че човек в природата е гражданин на градската република. За класическата древност това е характерно, както и за буржоата, дефиницията на Франклин, че човек е създател на оръжия. Позовавайки се на древното гръцко изкуство К. Маркс пише: "Това ли е поглед към природата и връзките с обществеността, които са в основата на гръцката фантазия и следователно гръцкото изкуство е възможно в присъствието на серфактори, железопътни линии, локомотиви и електрически телеграф." Древногръцката гръцка е живяла в оживеното съзнание на своята органична връзка с цялото, което принадлежеше по природа, но не беше потиснат или изравнен от развита работа в следващите епохи. Този специфичен светоглед е запазен през следващия век на слънчевата линия на Елинския свят. В това отношение философията на стоиките, основният мотив, който трябваше да живее в съответствие с природата. Като цяло трябва да се отбележи, че древният светоглед, проникнат от хуманистичното одобрение на природата и самоутвърждаването на човек в него, е преживяло кратко възстановение в епохата на Възраждането.

Напълно различно разбиране на природата беше в средновековната християнска култура. Тук човешката околна природа се смяташе за нещо, създадено от Бога и по-ниско от самия човек, защото само той е надарен с Божиите начала в процеса на създаване. Освен това природата често се разбира като източник на зло, за да се преодолее или подчинен, а животът на човек едновременно с създаването на божественото начало - душата с грешния естествен принцип. И това служи като извинение за негативно отношение към природата и дори оправдаващо насилието.

От друга страна, в същото време има значително нови моменти в дефиницията на природата: природата се появява като "създаването на Бога и" началото на нейното движение и мир "не е в него, а в Създателя. Оттук и характерното разделение на "естеството на творческия" и "създадена природа", от тук и ново разбиране за разликата между естествените и изкуствените различия, което остава до новия период на нейното значение. "" Конструктивиста Разбирането на природата предполага, както виждаме, отстраняването на противопоставянето на естествените и изкуствените и, съгласни, изисква напълно различно тълкуване на природата от това, което съществува в древността и в новото тълкуване - през средновековието. Ето защо философите и учени са взривни вещества от Хюке. Описаните по-горе трудности са трудни за концепцията за природата, която сега изглеждаше неясна, неясна и следователно прекомерна, ненужна за натуралиста. "Виждаме сложното взаимодействие на човека и природата, който, от една страна, се дължи на Страх от природата, нейната сила, която принуждава да подчинява природата, като по този начин се издига над нея. Това до известна степен провъзгласява религията, главно християнството. "Християнството не само установява дуализма на човека и природата, но и настоява, че Божията воля е точно такава, че човекът да използва природата за целите му." "Да унищожи езическия аномизъм, християнството отвори психологическата възможност да използва природата в духа на безразличие към благосъстоянието на естествените обекти".

Вече тук можем да наблюдаваме предпоставките за формиране на естествен консуматор, за унищожаването на хармонията на човека и природата, натрупани през годините. Човешката жажда за познаването на механизмите на природата се превърна в опустошителна сила, която поради интересите си амбициите караха клин в естествено човешко единство.

Семейството, къщата и работата винаги са били и остават за човек на първо място. Въпреки това Паустовски в историята "Meshcherskaya страна" повдига еднакво важна тема, това е хармонията на човек с природата и външния свят.

Powera създава цяла поредица от есета и във всяка от тях предписва най-значимите моменти на "запознаване" с региона Meshcherskiy. Тази земя завинаги ще стане роден за него и ще има дълго време в работата на писателя. В края на краищата това беше тук той спечели много хармония с природата.

Авторът говори за разбирането на природата и започва да се чувства само няколко дни. През това време светът и хората - се използват помежду си, намерете точките на "контакт". Друг скоростен и прост "потребител" става - наблюдател. След това той започва да преосмисля поведението си, търси живот и дори променя съня. В резултат на това човек постепенно идва в невероятно състояние - хармония със себе си и от цялата вселена.

Това е това състояние, което е за автора голямо щастие. ПРАВАТА е вдъхновена от нови "постижения". Той оценява всеки момент от неприкосновеността на личния живот с природата, като зачита всички живи. Той е разделен на читателя дори най-незначителния на пръв поглед, но понякога е в него, че целият смисъл на живота е положен ...

В работата на страната на Мешерск хармонията присъства във всичко. И в есенната шумна гора и на ливадите, където много години на билки са "очаровани" с луксозен зелен килим, а близо до езерото, в което местните жители се страхуват да плуват.

Meshchersk земя става за автора един вид особен рай. Съществува, че човек придобива умиротворение, вяра в собствената си сила и открива скритите ресурси. Също така в района той започна да разбира и приема тези прости правила, без какъв живот няма смисъл.

Авторът пропуска своите "открития" през мислите и чувствата му. Ето защо, работата на "Meshcherskaya страна" става толкова живот и сърдечна. Всяко есе, това е малко "заключение" с промененото състояние на съзнанието и преоценка на реалността. В работата авторът избира живот, свободен от предразсъдъци, chagrins и обида.

Главата е само природата. Тя е тя, която диктува правилата за съществуване. И само при такива условия тя е готова да "пусне" за себе си, "отворена" към тях очи, показват първична красота. Тя диктува модата, показваща нови цветове и нюанси. Тя дава на всеки живот и тя я взема ...

Темата за човешката и природата хармонията е засегната от автора буквално през цялата работа. От самото начало той казва на читателя, как да намери нощта в чист въздух през есента, знае защо той не кълва пред дъжда и дори как да получи предупредителен знак от нея. Цялото това преживяване, писателят, придобит само поради желанието и единството с природата. Тя представи най-добрите емоции и спомени и човек в замяна на предаността си, уважение и незаинтересована любов. Тези "реални" чувства към природата ще останат с него през целия живот.

). Тя не пише за нещо конкретно. Тя говори за живота си, за търсенето на хармония и вдъхновение, как да се създаде удобно пространство и, без да престане, да се подобри, използвайки това, което ни дава най-мощната сила на земята - природата.

Повярвайте ми, блогът на Кати, може би много по-добър от всички програми за работа върху себе си. Прочетете го и аз искам не само да бързам в гората и да прегърна първото дърво с вик: "Като красив живот", но и да започнем сериозно да мисля за връзката с природата. В края на краищата това не са само мисли: за разлика от Русия, в европейските страни, те отдавна се справят с проблемите на спасението на нашата екосистема. И това не е само друга модна тенденция, но и това, което хората трябва да обърнат внимание, ако искат по-добро бъдеще за децата си.

Също така, KATI има друг, не по-малко полезен блог (Cloudandround), в който можете да намерите козметика от естествени вещества, създадени от самия героиня.

По пътя си да се срещнеш с природата и за блоговете си, Катя каза на нашия проект.

Вашият главен блог има ли ясна концепция?
Блогът ми през май беше на 5 години от момента, в който започнах да се държа. Първоначално просто исках да пиша за някои събития от живота ви, които не бих искал да забравя. Читателите тогава имаше около 10 души :)) Но постепенно блогът стана нещо голям за мен, отколкото описание на живота ми. Не говоря за това, което ме заобикаля, споделям с другите какво е интересно за мен. Независимо дали е филм, или четена книга, която е променила живота ми или информация, която предполага. Изглежда, че пиша за себе си, но някакъв невероятен начин получавам думите на благодарност: "Благодаря ви за вдъхновението". Хубаво е да осъзнаем, че носите хората поне за това, което просто запазвате блог.
Така че всичко не е напразно :)

Кога и как започнахте да се интересувате от всичко, свързано с природата и екологията? Какво за първи път?
Не бих се нарекъл борец за екологията, все още не направих нищо глобално, за да го направя. Сега съм просто доволен от съботите, растителвам цветя и дървета около къщата, светиш в входа ви, аз се опитвам да не почитам и да минимизирам моята еко-тава на планетата. Екологията не е моята цел. Аз просто живея и правя това, което ми харесва, какво ме прави щастлив, какво ме носи и други ползи.

Какво мислите, колко природата влияе на живота на човек днес?
Природата е най-важната и мощна сила в живота ни. Всеки елемент също е характер. Елемент, който може всички. Но колкото по-високо изграждаме у дома, толкова по-рязани гори за изграждането на търговски комплекси, толкова по-рядко избираме от града до гората - колкото повече се твърдим от природата, толкова по-силно губим докосване с него. Връзката, която много векове държаха нашите предци със силите на природата.
Тук, например, луната. Човек е много тясно свързан с нея, той има голямо влияние не само на човек, но и на морето и океаните и всички живи същества. Преди това нашите предци живееха на слънчев календар, но на лунната и живял в хармония с природата. И сега никой не мисли дори - пълната луна днес или новолунието и какво означава за човек.

Имате ли цел в блога си, за да повлияете на световния преглед на читателите и да ги направите, така наречените еко-приятели?
Нямам такъв гол. Ако по някакъв начин ще повлияя на хората с моя пример и те мислят за екологичния живот - това е добре. Всеки ще достигне себе си или не достигне. Няма да има нищо. Моят блог е само моят живот, после живея, отколкото дишане и това, което ми харесва. Не мога да запазя никого. Бъди себе си :)

Как живеете в голям град, където не е прекалено еко? ( Катя живее в Томск - прибл.) Какво мислите за такива популярни теми днес, как е градинарството на градовете?
Разбира се, наистина бих искал да живея на земята, в къщата ми с градината, така че имаше собствена гора и езерото наблизо (докато само мечтая за това). Но мога да се наслаждавам на това, което е в живота ми - зората може да бъде намерена, където и да живеете - в гората, или в града, можете да се възхищавате на залезите навсякъде - това е всичко. И това е щастие: виж го всеки ден!
Бях късметлия, живея до борова гора, буквално 10-15 минути - и съм там. Дори имаме семейна традиция - всеки уикенд да излезе в гората. Върху природата. Той значително не помага да загубите докосване. И като за озеленяване на градове, това е страхотно! В нашия град няма, ние изграждаме само всички нови и нови домове на тези места, където растат дървета. И дървета унищожават. Ако една гора е притисната някъде, те създават паркове, растителни спални зони и излизат с това как да почистват града си, - трябва да се радвате на това. Така че не всеки е загубен!

Какво трябва да направите, за да живеете в хармония с природата (в глобалния и не глобален смисъл)?
На първо място, това не го вреди. За да почистите боклука, опитайте се да не замърсявате, хранете птиците през зимата, растителните дървета и цветя около къщата, покажете примера си на други, които трябва да оставите зоната на комфорт.
Наскоро, аз, например, си помислих: защо не създадете комфорт на вашето стълбище ... хармонично, топло и красиво, така че защо да не излезем от зоната на комфорт и да не създаваме красота малко по-нататък вашия собствен апартамент. И обзаведох нашата екземплярна цветя. И какво мислиш, не толкова отдавна, на първия етаж, някой също сложи цветя - и не малки кълнове, но много големи дървета. И входът е придобил напълно различен вид.
Всичко това е хармония. Хармония с околния свят, хармонията с природата. Не е необходимо да живеем в глуха колиба в гората, за да усетите връзката ви, достатъчно е да бъдете в хармония със себе си и външния свят.

Възможно ли е да се използва природа за всички цели, без да го уврежда? Как?
Няма да говоря за нещо глобално (остър до горите, замърсяване на водните обекти и др.). Просто кажете, че за да се възстановите от нещо, не е необходимо да отидете в аптеката за лекарства, можете да лекувате с билки и растения.
За да запълнят резервите на жизненоважна енергия и да придобият сила, не е необходимо да се забавлявате, просто да отидете в гората, в природата. Да се \u200b\u200bотървем от всички отрицателни - достатъчно, само за да плувате в езерото река. Всичко, от което се нуждаем, можем да получим от природата, най-важното е да го третираме внимателно и тя ще ви отговори същото.

Как се появява идеята за правене на козметика от естествени продукти?
Всичко се случи по някакъв начин, и всичко започна с конвенционални алергии за пране на прах. Тогава започнах да уча естествени начини за грижа за себе си, почувствах някакъв контакт с природата. По-късно отидохме в Индия, където купих много различни масла, аюрведична козметика и при пристигането им започна да изучавам аюрведа по-задълбочено. В живота ми необходимите книги се появяват по невероятен начин, необходимата информация или хора, които ме показват за нещо много важно за мен.

Какво правиш? Това ли е труден процес? Колко време отнема?
Моята козметика сега стана напълно естествена, дори спрях да добавя вкуса към него (както преди в сапун).
Съставите са много прости, но в същото време много полезни и етерични масла, билки, хидролати (това са екстракти от растения), различни растителни компоненти.
Когато започна да готвя това или това означава, създавам известен антураж и настроение около себе си. Включвам музиката, аз изгарям тамян, конфигуриране на процеса. Трябва да си представя психически човек, който правя нещо. Ако шия арома саше в кола, например, се опитвам да мисля само за доброто, че това нещо ще донесе късмет на собственика си на всички с Него, това е добре. Считам, че това е много важно, с какви мисли и с това, което ви привлича към този процес. В края на краищата, вие преминавате настроението си, нашата енергия в продукта, който правите.

Вашият друг блог е онлайн магазин? Колко голямо търсене е?
Timearound е по-скоро платформа, където споделям с читатели интересна и полезна информация за Аюрведа, грижа за себе си, някои ведически традиции. И групата в контакт е моят онлайн магазин.
Когато бях започнал да участвам в развитието на облачно, се стремете да подхождам индивидуално на всеки клиент, да разбера вида на кожата, любимите миризми, предпочитанията му. Ако дойда да пощата, например, писмо с такова съдържание: "Искам сапун с лавандула, масажирано масло и крем за лице", аз определено ще попитам купувача много въпроси. Не защото съм вреден, но защото се стремим да гарантирам, че моите продукти дават максимална полза за всички. Затова е важно за мен - за какви цели приемате маслото, или защо искате такава миризма.
Сега подходът ми е точно същото - аз не готвя сапун в бъдеще, не правя масла за човек повече от 2-3 броя контракции. По-добре е да направя всичко прясно, отколкото да продам продукта, който вече е стоял. От него, в края на краищата, душата също тръгва, а частицата е добра, че съм инвестирал в него.

Кои са най-популярните?
Преди всичко, поръчах да оставя лицата за лицето - петрол, почистващ Килля (това е толкова аюрведна билкова смес), спрейове за лицето. На второ място в популярността - това са подаръци. Някои комплекти, задължително с ароматни сашета. По едно време имаше голямо търсене на аромати в колата :) добре, разбира се, маски за коса. Тъй като косата е голям проблем :)

Вярвате ли в магията в езотериката? Ако е така, тогава какви посоки и какво правите?
Магията и Езотерика са много различни неща. И аз наистина не харесвам думата езотерична, сякаш се подразбира от нещо като цяло. Вярвам в силата на природата, вярвам в силната ни връзка с нея. Вярвам, че природата може да помогне, да даде сила и енергия. Трябва само да намерите правилния подход към него :)

Как се чувствате за еко-дизайн? Имате ли нещо подобно в къщата?
Имам много зеленина в къщата си, различни цветове. Аз растат на перваза на подправки и билки почти целогодишно. Веднъж дори лавандулата е нараснал. Все още се опитвам да провеждам екологичен живот - по-малко води, не използвайте различни средства за битови химикали, използвайте по-малко пластмаса и др.

Колко време правите йога? При какви обстоятелства започнаха?
В йога дойдох около 3,5 години и първият познат не беше най-успешният, просто не я разбрах. И хвърли. Но веднага щом започнах вътрешно, благодарение на литературата, която, както беше, случайно се срещна в живота ми, благодарение на хората, които започнаха да ме заобикалят - осъзнах, че трябва да опитате за втори път. И практиката ми става по-съзнание.

Колко сериозно го правите? За вас е само физически упражнения или и духовна практика?
Аз не съм фен на йога, не го правя всеки ден сутрин и вечерта, не знам как да си направя багажник на главата ми и не мога да стоя в асана "Куче душа" :) . Опитвам се да не бъда фанатика в това, което правя. Ако чувствам, че искам някаква динамика в живота, искам да изразя емоциите си - отивам в танцовото студио. Ако искам да се отпусна и да се чувствам в контакт с тялото си - вземам килим и отивам в йога студио. Опитвам се да бъда в златната среда. Сам :)

Можете ли да дадете на нашите читатели рецепта за производството на някаква козметика?
В моя блог облак са много различни естествени рецепти, но сега ще споделя рецептата за производството на много полезен и естествен дезодорант, без никакви соли, алуминий и други интелигентни.

Така че, какво ни е необходим:
- храна за храна 1 4 чаши
- царевично нишесте 1 4 чаши
- Кокосово масло 5-6 супени лъжици
- 5-10 чаена лъжичка етерично масло спада
Ние смесваме всички компоненти и смесваме в празен контейнер от дезодорант, ако не, той ще бъде удобно за всяка форма, от която ще бъде удобно да го получи. твърд дезодорант. Представете си, че това не е твърдо, а прах. За предпочитане се съхранява в хладилника, така че дезодорантът да не стане течност.
Ако имате чувствителна кожа, можете да намалите количеството сода.
Важно! Преди да използвате продукта на тялото си, нанесете го малко количество на мястото на огъване на лакът или на китката, за да сте сигурни, че нямате алергии към неговите компоненти. Този дезодорант се съхранява в хладилника за около 4 месеца.

Въпросът за връзката между природата и човека като предмет на култура в момента е най-подходящият. От появата си на земята, човек започва активно да трансформира природата, в резултат на тази дейност, по-нататъшно отдалечаване от нея, действайки като завоевател и експлоатация. Резултатът от това вековно въздействие е всичко, което изостря сблъсъка между природата и човек, изразено под формата на екологична криза, нарушение на естествения баланс и др.

Причините за загубата на хармония с природата с различни изследователи се наричат \u200b\u200bразлични. Според Л. Уайт, произходът на това отчуждение трябва да се търси в християнската концепция на света, която разсеяна езическа анимазма. Всяко дърво или река имаше покровител, който трябваше да получи разрешения за всяко действие срещу това дърво или река. Л. Уайт вярва, че този анимизъм, който ограбва природата на човека, е разрушен от християнската идея, че човек ще се издигне над естествения свят. Тази инсталация представи човек като множество природа, имащ право да го експлоатира, допринесе за завладяването на природата.

Има гледна точка, според която корените на отчуждението от природата отиват в предхристиянските времена. По този начин редица съвременни изследователи (например юковец) посочва първоначалния момент на счупване на човека с естеството на неолита революцията, когато има преход от просто потребление на подаръци на природата към производствената ферма, Когато човек започна да провежда самостоятелно съществуване, образувайки техенсфера, когато обществото е възникнало и проблемът с отношенията му с естествената среда.

К. Маркс вярва, че всички проблеми на човечеството започва с появата на частна собственост, която генерира не само човешка експлоатация от човека, но и експлоатацията на човека.

E. Fanm вижда началото на загубата на хармония с природата във факта на появата на човешкото съзнание, той нарушава естествените отношения на човек с природата, унищожава първоначалната хармония с нея. Човек не може да се върне в състоянието на детето си хармония с природата, така че той търси единство с него въз основа на разумните си, чисто човешки способности.

Въпреки това, историята на развитието на европейската култура предполага, че лицето използва своите способности по-скоро да осигури независимост от природата, за която трябва да разгледа тайните си и следователно да се противопостави на нея. Това предизвика утилитарен подход към природата, чиято апотеоза е изразена в известната формула: "Природата не е храм и семинарът".

Преобразуването на природата в прост предмет на научни познания осигурява многобройни важни открития, превръщайки се в норма на човешка дейност, убеден човек в силата на ума си. Фокусът на западната култура върху практическата дейност, подкрепена от протестантската инсталация на индивидуалната дейност, допринесе за трансформацията и превръщането на природата. Интензивното развитие на науката и технологиите позволи да се подобрят инструментите на производството, за да се постигне по-голяма ефективност при предоставянето на продукти за работа, да направи живота на човека толкова удобен, колкото е възможно и удобен и дори да увеличи продължителността на живота. В същото време желанието на човек да преодолее зависимостта от природата води до появата на нова зависимост - от оборудването, машините. Така силата на човек едновременно оказва своята слабост. От асистента на човека, техникът се превръща в своя Господ. Според Н. Бердиев техниката става последната любов на човека и той е готов да промени образа си под влиянието на темата на Неговата любов.

Изобретението и използването на различни видове устройства, които могат да улеснят труда и живота като цяло, направиха неразделна част от техниката на човешкото съществуване. Подобряването на техническите средства въз основа на научни знания придоби все по-голям мащаб, като ускорява темпото в ерата на новото време. Научната революция радикално се промени не само начина и средства за дейност, но и на мироизгледа на хората, нагласите към света по света - както социални, така и естествени. Разпространението в масовото съзнание от гледна точка, формулирано от F. Bacon, според което научните познания са техническата власт над природата, има огромно влияние върху развитието на западната култура и световна цивилизация като цяло.

От времето на J.-zh. Русо, който прекара срещу техническия оптимизъм на епохата на просветлението, много мислители бяха предупредени срещу прекомерното доверие в науката, като вярвайки, че техниката на духа, разум, разкъсва човек от основите на неговото същество. В същото време, в ново време, идеята за факта, че напредъкът на обществото и културата е тясно свързан с напредъка на науката и технологиите. Въпреки това, събитията от ХХ век са били принудени да се съмняват в безусловното признаване на научния и технологичния прогрес като безусловно добро за човечеството. Основното противоречие в същото време е, че научният и техническият прогрес е пред напредъка на духовното, морално. Все по-често има съмнения относно бъдещата перспектива за техническото бъдеще и, в резултат на това, идеализацията на "неизказаната" техника на миналото: "досега напредъкът е осакатен с утилитаризма, изчезвайки повърхността му, никога няма да бъде напълно изчезват, противно на всички доказателства от обратното, че всичко, което не поддържа тенденцията на съвременното развитие, всичко, което е от тази страна на нея и пред нея, в изостаналост много по-хуманно и по-добро от бъдещето, което ни очаква. " един

Не случайно не само философите, културолозите, представители на други области на социални и човешки науки, но учените се отразяват в разбирането на проблема с противоречията на природата и хората. Невъзможно е да не се признава уместността на мисълта, изразена от I. Prigogin и I. Стълващите, че човешките отношения с природата трябва да се основават на принципите на диалога, докато науката не трябва да бъде твърде дистанция от проблемите на обществото и културата.

Търсенето на екологична хармония по начините на утопията предлага няколко варианта за решаване на този проблем. Един от тях може да бъде определен като сливане с природата, да се върне към естествената среда, към естествено състояние. Този тип е представен от модела на така наречената утопична градина. Това са утопиците на "Paradise Paradise", противопоставяйки се на рационалните, функционални модели на утопичния град на естествения неорганичен, изразяват идеята за близост до природата. Идеализирането на селския начин на живот в духа на овчарски идилис с скелет на сантиментализъм се противопоставя на урбанизма, техниката на европейската цивилизация. "Сантименталисти в комуникацията с природата, - отбелязани от Т.

- Бях доволен от всичко нередовно, ненужно ... Но напредъкът на цивилизацията е лесно да се заблуждава хората, принуждавайки ги да забравят колко дълго сме по-слаби и незащитени. Щастието да комуникира с природата е неразривно свързано с концепцията, според която субектът е определена самостоятелна и предполагаема безкрайна стойност; Ето защо той се проектира върху природата и как лявата част на нея смята за нейната близост; Неговата безсилие в обществото, "втвърдяване" на състоянието на втората природа, става мотив за избягване на природата, за който се твърди, че първото. " Идеи J.-zh. Русо, Торо, литературните Робинсънс до голяма степен определиха развитието на този модел на екологична хармония. Този романтичен еспитал в естествеността предполага отказ на активни естествени дейности, спряно съзерцание и в същото време "потапяне" в "чистата" природа. Такъв начин за екологичната хармония може да се определи като емоционален модел на човешка и природа хармония.

Друга посока на търсенето на екологична хармония е насочена към рационално решение на проблема. Човек трябва да осъзнае и поема отговорност за отношенията с природата. Тъй като лицето е отговорно в състоянието на природата, на което я е донесъл "благодарение" на силата на съзнанието му, сега той трябва да консумира всички възможности за преодоляване на тази криза. В това отношение моделът на желаното състояние на хармония на природата и човек е доктрината на ноосферата. Въпреки факта, че доктрината на ноосферата има статут на научна теория, в същото време носи характеристиките на утопизма (V.A. Kutyrev, D. Wiener). Основателите на упражнението за ноосферата (Е. Le Roa, P. Teyar de Charden, Vi Vernadsky) бяха представени от идеята за превръщането на човешкия ум в планетарната геоложка сила, която ще доведе до рационализиране на естествените и социална реалност, за по-съвършени форми на съществуване. Резултатът от съзнателната трансформация на биосферата ще бъде преход към качествено ново състояние, т.е. Ще възникне ноосферата. Въпреки това, проблемът е, v.A. отбелязва Кутирев, че образуването на носферата и появата на самото съществуване на човешкия вид криза, същия процес. Ноосферата, която е в етапа на интензивно въплъщение, се конкурира по скалата с биосферата. Налице е заплаха за съществуването на природата като независима цялост. Ноосферата като реалност е изкуствена среда, която е тествана и потиска биологичното същество. Освен това има нова опасност - наука, а не натурализация на живота. Ето защо, идеята, че космосът ще бъде рационално управляван от човешкия ум, триумфът на ума на външен мащаб трябва да се разглежда като утопия, която носенето на надежда, че с дългосрочното съвместно развитие на биосферата и ноосферата " Скоростта на трансформация на околната среда няма да бъде по-висока от скоростта на адаптацията към нея ". Така, ноосферата като хармония на природата и обществото, основана на вярата в триумфа на ума и голямата мисия на науката и човечеството, въоръжена с науката - "научен аналог на социално-политическата утопия на комунизма и други, по-рано. Dreams - 2.

изследователски институт.

В това отношение е невъзможно да се несъгласувате с гледна точка на г - н D. Wiener, че "и култът на ноосферата, и култа към природата също така пренебрегват индивидуалната отговорност и отхвърлят компромис с несъвършената реалност".

Не случайно, n.n. Moiseyev, анализирайки дефиницията на nosphere, този v.i. Вернадски, че ноосферата е такова състояние на биосферата, в която човечеството, което е станало основна геоложка сила на планетата, трябва да поеме отговорност за по-нататъшното развитие и природата и човешки, подчертава, че ноосферата е желана, но не и само възможно състояние на биосферата.

Теяр де Чаррад твърди, че Nosphere - унифицираният обхват на ума - като духовността на планетата, която може да бъде постигната само при условията на предоставяне на човешка култура от егоцентризъм и да я изпълни с енергията на любовта. Преминаването на човешката култура на нова, космическото ниво е замислено по верига като пускането на духовна енергия поради координацията на сензорния живот чрез организирането на научни изследвания, фокусирани върху човека, съединенията на науката и религията. По този начин културата, която придобива все по-колективната и духовна форма, трябва да достигне най-високата си точка, естествения край, т.е. Сливания с Бога. По същество хармонията на природата и обществото мисли тук като сливането на духовно и материал, или по-скоро, говорене, разтваряне на чувствения, т.е. Естествено, биологично в духовно чрез ума. С други думи, съзнанието се отделя от материалната си обвивка, за да се слее с Бога. Така концепцията на Теяр де Шарден, свързваща християнски мистични, рационални философски теоретични, естествени научни данни, крайният резултат предполага хармония с природата до сливане в едно същество. В този смисъл тази теория разкрива своята необикновена тенденция, която дава на преподаването на Шарденския характер на утопията.

В същото време, в условията на осъзнаване на измамата на неограничено оскверняване на природата, друг аспект на концепцията на чардън е привлечен от еволюционната и екологична концепция, която се състои в идеята за лична отговорност за еволюцията, одухотвореното разбиране на природата. Под влиянието на тези идеи, така нареченият "приложен швализм" се появява като движение, съсредоточено в търсене на алтернативен начин на живот, посоката на която се дава от предчувствието на екологичната катастрофа. Светещ с индустриалната цивилизация, "приложни срамници" създават общности, надявайки се върху колективната им труда и възвишената комуникация да смекчат и извличат света с любов.

Във връзка с това една от указанията на това търсене, което възприе формата на аркологията (екологична архитектура), привлича, която е разработена от архитекта на П. Солари. Под влиянието на идеите на Teyar de Sharden Solretri направи инициатора и ръководителя на строителството в град Аркозанти, аризонската пустиня. Той е бил замислен като идеален хуманистичен модел на бъдещото селище, спестявайки енергия, одухождаща природата. "На теория на урест", казва с.п. Батраков, - вид симбиоза на архитектурата и природата ще бъде ключът към новата обществена хармония. " Въпреки факта, че изграждането на тази "екологична ниша" е забавено в продължение на няколко десетилетия и се възприема като пример за "старомодна екстравагантност", идеята за интегриране на човек и природа чрез архитектура е доста подходяща и жизнеспособна.

Посоката на екологичната архитектура, която се превръща в една от тенденциите на съвременната архитектура, е особено ярко ярко ярко през последната трета от ХХ век. Поради обострянето на проблемите на човешкото взаимодействие и околната среда. Работите от този вид на "естествени" форми, както и следните завои за релефа, се използват широко от естествени, Instextics, както и технологии за пестене на ресурси, като например системи за захранване, използващи енергия на слънцето и вятъра . Задачата на екологичната архитектура се крие в желанието, за да предостави максимално лице с удобни условия на живот, без да му се дава от природата, но напротив, подчертава тяхната близост и да сведе до минимум отрицателното въздействие на човека върху естествената среда.

Като модел на вселената, архитектурата, в допълнение към чисто естетическите проблеми, е свързана с прилагането на прилаганите, утилитарни изисквания в съответствие с исканията на времето и следователно се счита за специфично отражение на общественото и културното положение на. \\ T ера. Екологична архитектура, говореща модел на нови човешки отношения и околна среда, надхвърля художествената сфера и въпроси за решаване на по-широк спектър от проблеми със социалните и екологичните хармония. Представете тук, разбира се, елементът на стръмена в духа на Морис обаче има положителен смисъл - хармонизирането на цялото местообитание на човек, не само материал, предмет, но и естествена среда.

Сред предпоставките за формиране на екологична архитектура трябва да се нарече "органичната архитектура", основателят на който е F.L. Райт. Неговите творби, които въплъщат концепцията за сграда като тяло с едно свободно развиващо се пространство, свързано с естествената среда, до голяма степен допринесоха за развитието на европейската архитектурна теория и практика. Постигането на хармония с природата и в същото време съответствието на сградата чрез ежедневните нужди на жителите си, първо, естественото сливане на сградата със заобикалящия пейзаж, който е кореспонденцията на неговия състав на района , както и използването на тераси, галерии, широко отвор, подчертаване на връзката с външния мир; второ, използването на естествени строителни материали; Трето, принципът на свободно формиране, отклоняване на всички обичайни схеми, произтичащи от тук. Следователно "стил прерия" с някои части на романтизма, следователно, анти-либизмът, идеалът на руски бягство от индустриалната цивилизация до природата, желанието за силна хармонична комуникация с околната среда.

Ако Райт има за индивидуално единство с природата (това не е случайно, че е построен, основно индивидуални жилищни сгради - воля къща, къща над водопад и т.н.), тогава Е. Хауърд, който е развил концепцията на градината, Иска се да въплътим идеята за хармония с природата в социално значими скали. Проектът, предложен от Хауърд, проектът на малки, изобилно озеленени градове, органично съчетаващи предимствата на градския и селския живот, трябваше да преодолее недостатъците на съвременната цивилизация, която разруши човек от природата и в крайна сметка хармонизира социалната сфера от архитектурното общество средства. В този смисъл програмата Хауърд е близо до социо-естетическата утопия на Морис. Трябва да се отбележи, че радиалната пръстенна схема на плана на градината на Хауърд градината има прилики с архитектурния вид на град Сун Кампанела, който може да е определил съдбата на самия проект. Под влиянието на идеите на Хауърд, движението на Десурса и изграждането на градове градини (села Перехорт в Англия, Хелю в Германия), въпреки че съдържат положителен опит за планиране, свързан с околния характер, но не е установено значително продължаване в градския Практика по планиране.

Проектите и структурите на "пионерите" на съвременната архитектура (V. Gropius, L. Mies Van der Roe, Le Corbusier и др.) Са по-широка слава. Въпреки че техните творби, оценяват много двусмислени, атрибут на предшествениците на екологичната архитектура, обаче, обаче, идеята за свързване на жилища и природата не е чуждо на тях. Къщите Le Corbusier, повдигнати в полюсите, например, за разлика от опаковъчни къщи, паралелна земна повърхност, сякаш "двойка" над земята. Комуникацията на архитектурата с природата се извършва тук под формата на градини, разположени на плоски покриви, няколко дървета, обслужващи напомняне за природата, лента прозорци. Изобилието на стъкло и огледални повърхности в "модерната архитектура" има двупосочен смисъл. От една страна, големите стъклени повърхности до напълно остъклени стени създават впечатлението за откритост към света, природата, която е в изграждането на светлина и въздушни потоци, но от друга страна, тази прозрачност, откритост насърчава изкушението и удобство на общия контрол. Не случайно "стъкло" архитектура се превръща в един от атрибутите на антилексопията и обекта на критика (заедно с монотонност, геометризъм) от постмодернисти. Това се проявява от метаморфозата на стъклото и самата идея, защото "прототипът на" стъклената "архитектура е оранжерийни структури, които отдавна са свързани с представянето на земния рай, пълна топлина, слънчева светлина, аромат на цветя. Правопис на тази рая хармония е на много творения на "пионери". В съня си за "стъкло" архитектура, заедно и романтичният образ на блестящ идеал и спомени за "кристалния дворец" са разтопени

Joseph Packstone, и томистката идея за светлина и прост навик за вързани със стъкло (кристални) идеи за чистотата, яснотата и съвършенството. "

За да обобщи постигането на предишната архитектура, нейният положителен опит по отношение на постигането на хармония с природата, екологичната архитектура става третата, компромисна опция за търсене на екологична хармония, интегриране на желанието за естественост с рационалност и функционално използване, използвайки най-новите постижения на науката и технологиите. Може да се каже, че намира израза "дългогодишната мечта за всички градски плановици (от утопистите до модерни) - превръщането на средата, в която човек живее, в определен хармоничен комплекс". Екологичната архитектура също допринася за решаването на проблема с "пренаселеност", което повдига въпроса: как да се запази качеството на живот с нарастваща плътност. Предлагат се архитекти за изграждане на къщи под формата на многостепенни паркове, използващи високи технологии, пример, който е павилионът на Холандия в Експо 2000 в Хановер, подовете на които представляват различни холандски пейзажи - морето, дюните и др. (Архитекти V. Maas, Ya. Van Riis и N. de Vries).

Според A.V. Икономия, основният фактор за архитектурата на новото хилядолетие ще бъде възстановяването на комуникацията между хората и тяхната почва, както между самите хора. В този смисъл жалбата на архитектите към образа на Атлантида (проект на група от унгарски архитекти, утопия е предупреждение "на Ново Атлантида"). "Удряният град тук е символ на хармоничното съжителство на човек и земята, но също така - катастрофа, която последва нарушаването на тази хармония."

Критерият за околната среда става водещ в изграждането и дизайна, което е особено изразено в концепцията за екодом, която е предназначена да свърже постиженията на урбанизацията и естествената среда. Животът е най-удобен в него и е практически близо до естествено съществуване и в същото време минимално нарушава околната среда. Ecode не е бариера, пречка между човека и природата, но вид обвързваща връзка. Характерните особености на екодомата (индивидуална къща с прилежаща земя) са "наслада" в ландшафта, използването на естествени строителни материали и естествени елементи в интериора, енергоспестяващи и ниско-отпадъчни технологии, използването на естествена енергия източници, минимизират електромагнитните ефекти на домакинските уреди и др. Изпълнението на тези проекти често се възприема като друга утопия (въпреки че частлно тя със сигурност е справедливо), започнала в индивидуалното строителство, следва да допринесе за създаването на екологично мислене, когато критериите за практичност и комфорт няма да възпрепятстват необходимостта от взаимодействие с природата, \\ t т.е. използване на терминология от фасада, "да бъде" преобладава "да имаш".

Екологичната архитектура Като начин за преодоляване на противопоставянето на природата и културата е вид "практическа" част от екологичната естетика, която се появява в европейската постмодерна култура. Екоитетика, по дефиниция nb Манковская, "Това е философията на хармонията между човека и природата в контекста на културата." Това е естетичен аспект на промените в природата, който дава възможност да се откаже от възприятието на човек като разрушител на естествената хармония. В екологична естетика, концепцията за човешката хармония и

природата придобива морално съдържание Холдинг човек

от екологична тирания.

Така че, проблемът с екологичната хармония като единството на човека и природата се определя от отношенията на човек с околната среда, сгъването в процеса на препитание, в условията на съвременната култура, тя става особено актуална. Екологичната хармония предполага, в широк смисъл, връзката на човек и околната среда, включително естествено естествения и социален свят, до непосредственото местообитание на човек - неговото жилище.

Въпреки това, както е отбелязано по-рано, сегашното състояние на природата и човешките отношения се характеризира като екологична криза, която се генерира от социална дисхармония, прекомерно и неконтролирано производство чрез ограничаване на развитието на други сфери на обществото.

Екологичната хармония не означава отказ за научните и техническите постижения на съвременната цивилизация в духа на повикването

Русо "назад, към природата!". Напротив, за да се постигне тази хармония е необходимо да се използват възможностите на технологиите в Съюза с науката и изкуството под мотото "напред, към природата!". В процеса на търсене на екологична хармония в европейската култура се предлага утопична мисъл в рамките на която се предлагат различни проекти за решаване на този проблем - от "бягство" към природата за изграждане на околната среда с естетически средства (екологична архитектура). Хармонизирането на околната среда, разглеждано не само като света на природата и технологиите, но и като човешки свят, това става по-голямата стойност на отдих на хармонията на обществото и пространството.

Тъй като екологичната хармония е хармонията на човек и околната среда, което включва не само природата, но и социалният свят, естеството на социалните отношения, нивото на социална организация налагат отпечатък и отношения с природата. Ето защо проблемът с екологичната хармония е в тясна връзка с въпросите на връзката между обществото и човека. Хармонията на природната среда и обществото следва да допринесе за хармонизирането на всички области на социалното развитие.

• Бял Л. Исторически корени на нашата екологична криза // Глобални проблеми и универсални ценности. - M., 1990.
• Berdyaev N.A. Човек и кола (проблемът на социологията и метафизиката на технологиите) // Въпроси на философията, 1989, No. 2. стр. 148.
Mankovskaya n.b. Естетика на постмодернизма. - Санкт Петербург., 2000. стр. 283.
• Пак там. Стр. 285.

Удовлетворен - движение на слънце, допринасяйки за увеличаването на жизнеността и ускоряване на духовната еволюция.

Човекът влиза в контакт с движението на слънцето и със силата на времето всяка секунда. Като микрокосмос и твърдо свързани фини енергии с макрокосмос, т.е. с ритмите на Вселената, всяка секунда нашето тяло извършва напълно дефинирани процеси в зависимост от фазата на движението на слънцето. Цялата тази система работи с голяма точност. Не можем да променим нищо в тази дейност на слънцето и времето, защото режимът на човешкия ден е строго регламентиран.

Така че нека започнем от самото начало.

12 часа сутринта - тази точка, в която слънцето е в най-ниската си позиция (NADIR).

По това време тялото ни трябва да бъде в състояние на максимална почивка.

Така човек трябва да спи от 21:00 до 3:00 часа сутринта.

Възможни са и опции: от 22:00 до 4:00 часа, а от 20:00 до 2:00 часа.

Без значение колко обстоятелства имат обстоятелствата, поне от 22:00 до 2:00, е необходимо да спя.

Спите в този часовник не заменете никаква почивка по друго време.

Разбира се, има много трудности по пътя на този, който иска да живее в съответствие с ритмите на Вселената, тъй като съвременната цивилизация избутва човек до самоизветление. Въпреки това, ако все още можете да се ангажирате да следвате този режим на съня, резултатът ще надхвърли всичките ви очаквания. Странно, следвайки този график, ще бъдете лесно изсипвани напротив и освен това можете да направите два пъти през деня. Това се дължи на факта, че на по-ранната сутрин умът работи много по-бързо и фокусиране от деня. Не е изненадващо, че Япония, където работният ден започва на 5 сутринта, е много по-силен от повечето страни благодарение на много интелектуални технологии.

Тази страна, както може да се види, не е напразно наречена страна на изгряващото слънце, тъй като има хора дори послушни на неговото движение. Между другото, японските учени, които са направили важно откритие: в тялото на буден човек, непосредствено преди изгрев слънце, бърза обстановка, вид, пробуждане на всички жизненоважни органи, до промяна на химическия състав на кръвта, която не се случва със сън. Оказва се, както в поговорката: роза, но не се събуди. Тялото продължава да спи. Разбира се, трябва да промените режима си постепенно и да си лягате всеки ден преди 5-10 минути. За няколко месеца ще поемете.

Последици от нарушаването на режима

Най-дълбоките процеси в нашия организъм "почивка" преди, по-повърхностен - по-късно. Умът и умът остават по-активно от 21:00 до 23:00 часа. Затова, ако не заспите поне в 22:00 часа, тогава ще страдате от функциите на ума и ума.

Ако пренебрегнеш тази информация, отива да спи след 23:00, тогава умствените способности на човек и неговата рационалност постепенно ще намалее. Намаляването на силата на ума и интелигентността не се случва незабавно. Ето защо много трудно забелязаха тези проблеми сами по себе си, въпреки че техните знаци могат да бъдат проследени. Първоначално това е намаление на концентрацията на вниманието или прекомерните нишки на ума. Намаляването на смисъла на ума показва укрепването на лошите навици, намалява силата на волята и увеличаването на пола, храните, храните и конфликтите, неразумно раздразнителност.

Дългосрочният отпадък за сън обикновено води до хронична умствена умора и прекомерно умствено напрежение, което често се опитва да премахне пушенето или използването на кафе в големи количества. Също така често в такива случаи съдозлото регулиране е нарушено и в резултат на това кръвното налягане се увеличава. Земен цвят на лицето, уморен скучен поглед, умствено инхибиране, главоболие - всички тези признаци на умора и ум вкъщи заспал.

Ако човек не спи от 23:00 до 1:00, той ще страда от дейността на Прана, т.е. жизненост в тялото. Последствията от това - след известно време ще има нарушена мускулна и нервна система.

Ето защо, ако човек не почива поне няколко дни по това време, тогава почти веднага ще почувства слабост, песимизъм, летаргия, намаляване на апетита, тежестта в тялото, физическото и психическото основание. Ако не почивате с часа в нощта на три, тогава емоционалната сила ще намалее. Ще се появи прекомерна раздразнителност, агресивност, антагонизъм.

Разбира се, всеки човек има собствена индивидуална нужда в сън. Тя силно зависи от възрастта, спазването на режима на деня, конституцията и вида на неговите дейности. Ако човешката дейност преминава в шум и силно нервно напрежение, тогава седем и дори осем часа го показаха. Въпреки това, във всички случаи да си лягате по-късно, 22:00 часа е вредно за умственото и за физическото здраве.

Депресията е следствие от хронична умора на ума и ума. Колкото по-спокоен и възвишен начин на живот води човек, толкова по-малко време трябва да спи. В състояние, в което силата на ума е намалена, човек не може да разбере какво да се прави добре и какво е лошо. За него е трудно да разглобява - как да действа в житейски ситуации. Това е особено опасно по време на периоди, когато трябва да определите кой да избирате в съпрузи или жени, или да решите коя трудова дейност да избере.

Свред достатъчно сън три часа и по-малко.

Духовните хора могат да спят от 21:00 до 0:00 или 1:00 часа, като получават емоционална сила да общуват с Бога, от молитви пред Всемогъщия и тази сила непрекъснато ще се увеличава.

Човешки подаръци

Ако човек без проблеми за психиката и здравето става на три сутринта, той е в състояние дълбоко да разбере своята духовна природа. По това време дейността на слънцето е много слаба, а луната продължава да действа силно. В резултат на това умът е естествено пълен и спокоен. В такива рано сутрин е особено благоприятно да се мисли за Бога и да го хвалят. Въпреки това, хората, които предпочитат да станат по това време, имат доста чувствителна психика и не се препоръчват за дълго време в претъпканите места. Ето защо, такова ранно повдигане обикновено се препоръчва, главно за духовници, отказани от обикновен светски живот.

Тези, които са в състояние да станат с три до четири сутринта, също имат достатъчно сила да разберат духовната си природа. В същото време тяхната психическа чувствителност не е толкова висока, така че е необходимо да се извърши отделен начин на живот. При приближаване се препоръчва да се ангажират само с духовна практика. Тези сутрешни часове на самата природа са предназначени изключително за това. През този период времето се подготвя за хората голяма изненада: те разкриват дълбоките тайни на душата и вселената. Единственото условие - те трябва да се опитат да комуникират повече с онези, които се стремят към святост и по-малко - с онези, чието съзнание се оскверни от грешни дейности.

Ако човек започне деня си от 4 до 5 часа сутринта, той е способен да стане оптимист от песимист. По това време Земята остава в атмосфера на оптимизъм. Всички пеещи птици, които са в доброта, го чувстват и започват да пеят. Тези, които активно са будни по това време, са в състояние да бъдат добри учени, поети, композитори, певци и просто весели хора. Ранното издигане е свързано с радостна оптимистична песен: "Ние сме сутрин сутрин, ние преместваме реката с вятъра".

Това ранно време е предназначено за радост и творчески труд. В храмовете по това време са първите услуги за поклонение. Вярващите, чувствам щастие, пейте славата на Всемогъщия. Хората, които могат да станат всеки ден от 5 до 6 сутринта, ще могат да поддържат физическото здраве и жизнеността на Духа. В допълнение, способността им да пораждат всяка болест, ще бъде доста висока. По това време слънцето все още не е активно, а луната вече не е активна, така че умът става много чувствителен към възприемането на всякаква информация и е бързо и дълбоко отложено в паметта. Това е и благоприятно време за запомняне на мантрите, молитвите и друга полезна информация за нейния духовен растеж.

Тези, които се издигнаха от 6 до 7 часа сутринта, стават след слънцето. Това означава, че те не признават законите на времето, но все пак се опитват да не спи твърде много. Техният тон ще бъде донякъде по-нисък, отколкото бих искал, и нещата няма да бъдат напълно лоши, а с очевидни пропуски. Здравето им ще бъде повече или по-малко нормално. Тя не се отнася до критични ситуации в живота им. Този, който е склонен да стане по това време, няма да има достатъчно запас от физическа и психическа сила. Естествено, те не трябва да разчитат на някакъв изричен напредък в живота.

Фактът, че през зимата слънцето изгрява много по-късно, и в Чукотка изобщо не се вижда на половин година, не означава, че хората някъде трябва да спят по-дълго или да отидат на зимното зимен хибернация. Не е важно да видим слънцето на хоризонта или не, и позицията му, когато тя започва всъщност да повлияе на точката на повърхността на земята, където сме с вас. Няма значение, прави слънцето вертикален обрат около тази точка или наклонена. Пълният оборот на слънцето на нашето виждане все още ще бъде на 360 градуса, а 0 градуса (NADIR) ще съответстват на полунощ, на 90 градуса - шест часа сутринта и 180 градуса (Zenit) - обяд.

Беше в шест часа сутринта, слънцето започва активно да влияе върху нашето тяло. Тези, които стават рано, знаят, че в 6 часа сутринта, природата винаги е спокойна, но непосредствено след шест, се появява лек бриз и земята от мирно състояние влиза енергично. Това винаги се случва в същото време, а през зимата, а през лятото, без значение, ние превеждам на хора часовник напред или назад.

Човек трябва да се събуди рано (по-рано от 6 часа със слънчево време), за да улови психически, да вземе днешното й настроение. Само в този случай времето няма да ни кара всички видове безпокойство, свързани с магнитни бури и др. Ето защо, който става по-късно от шест вече не може да бъде истински оптимист, радостта му няма да бъде естествена, естествена, слънчева и ще бъде опъната и изкуствена.

Ако човек се издигне от 7 до 8 часа, той е гарантиран по-нисък умствен и физически важен тон от този, който го е поставен в момента на раждането му на съдбата. Целен ден, такъв човек ще бъде проведен или в юмрук, или в смисъл на липса на енергия, сили, концентрация на внимание за успешни дейности. За тези, които стават по това време, има тенденция към хипотония, мигрена, намален апетит, намаляване на имунитета, пасивно житейно положение, намалена киселинност в стомаха и ензимната недостатъчност в черния дроб. И ако животът ги кара да преодолеят трудностите, изглежда нервност, бързина, пренапрежение и напротив, тенденция към лакомия, увеличаване на кръвното налягане, повишена киселинност и възпалителни процеси в организма.

Така самата част е наказваща тези, които не се считат за. Времето е един аспект на Божията воля в този свят, а този, който на най-ниското физическо ниво не е включен в ритъма на законите на Вселената, изразява непокорство на реда, създаден от най-високата, и като нарушител , трябва да бъде наказан.

Тези, които стават от 8 до 9 часа, несъмнено вече не могат да победят недостатъците на своята природа и обикновено имат някои лоши навици. Възходът по това време обещава сблъсък с големи трудности на живота, хронични и неизлечими болести, разочарования и неуспехи. Такива хора ще отидат на събитията, без да имат силата да се променят, всичко в живота.

Тези, които успяват да спят до 9 и по-дълго ще се срещнат в живота си с депресия, апатия, нежелание да живеят, разочароващи в съдбата си, страх, стремеж, ядосан. Както и с неконтролирани навици, злополуки, бързо прогресивни тежки заболявания, преждевременно стареене и увреждания.

Изход

Човек трябва да направи своя избор от себе си, - в който ритъм, който живее - в хармония с вселената или да отиде на неестественото темпо на съвременната цивилизация с "еднооки учители" - телевизори, до 2 - 4 часа през нощта С нас, както е необходимо "на най-много бизнес» живеят.

Дори вечерта е по-добре да се посвети на приятна комуникация с вашите близки, да чете заедно книгите, показващи загриженост един за друг. Утре започва днес, с колко ще спите. Преди лягане, пожелайте на всички хора на щастието и да направите вашия будилник 10 минути по-рано, за да направите още една стъпка по-близо до естествените ритми на живота.