Преподобният Марон Отшелникът в Стария Пане е известен от 1642 година. До 1730-те носи името на Благовещение „това, което е в Баби Городок“ от името на местността, която така е наречена в чест на легендарното събитие, свързано с руски жени. Според легендата, по време на един от татарско-монголските набези на Москва, всички жени от околните села се опитали да избягат извън градските стени, но московският управител не отворил градските порти за тях. Тогава жените, използвайки дървените трупи, хвърлени близо до река Москва, изградиха стена от трупи около себе си. И след тридневна обсада Кремъл е превзет, а жените успяват да избягат, тъй като нашествениците се разсейват от богатата московска плячка. По-късно чужденци, работещи в Москва, започват да обитават този район, във връзка с това „Бабият городок” започва да се нарича Панска или Чуждестранното селище, откъдето идва и новото име на църквата „в стария Панех”.

През 1730 г. императрица Анна Йоановна издава указ, според който дървеното Благовещение трябва да се превърне в каменна двупроменена църква с камбанария. Новата църква е осветена в името на Благовещение на Пресвета Богородица и монаха Марон Чудотворец. До 1747 г. е реализиран план за реконструкция на храма.

Основната светиня на храма беше иконата на чудотворния образ на Марон Отшелника. Марон е живял през IV - V век. в околностите на сирийския град Кир. Почти през целия си живот той живееше на открито, изпълнявайки много различни подвизи: имаше дарбата да лекува от телесни заболявания и да лекува душата, така че хората, нуждаещи се от неговата помощ, идваха при него в постоянен поток.

По време на войната от 1812 г. църквата Свети Марон Отшелникът е частично разрушена от френската армия и затова повече от 20 години там не се провеждат служби и цялото стадо преминава в съседната. През 1828 г. обаче са намерени филантропи, които са в състояние да окажат необходимата финансова помощ за възстановяването на храма. Те стават известното търговско семейство на Лепешкините, което в продължение на 74 години (до 1902 г.) подкрепя храма. Благодарение на тях храмът е възстановен в архитектурните традиции на онова време (късен класицизъм), закупени са нови помещения и е увеличен броят на параклисите. През 1885 г. храмът на отшелника Марон става известен и защото открива първото енорийско училище в Москва.

С идването на власт на Комунистическата партия през 1918 г. започва времето за преследване на духовенството, конфискуване на църковна собственост и пълно унищожаване на църкви. През 1929 г. тлъстият технически колеж, съседен на храма, поиска прехвърлянето на храмовата сграда за нейното използване. Всеросійският централен изпълнителен комитет набързо изпълни изискването за технически колеж. До 1930 г. енорията на Храма на отшелника Марон престава да съществува.

Известният набор от камбани, който дълги години удряше със своята хармония не само енориашите на храма, но и известните композитори и музиканти, беше безвъзвратно загубен. Той беше продаден в чужбина.

Храмът се прехвърлял от една организация в друга и в крайна сметка той преминал в ръцете на фигури, които подредили гараж за коли в едната част на сградата и склад в другата. За това в стената е пробит отвор, където е монтирана порта за влизане.

През 1992 г. усилията на сградата на Православната църква с 350-годишна история са върнати на Руската православна църква. До 1995 г. храмът е напълно възстановен, иконата на св. Марон от Сирийската пустиня се връща в иконостаса на храма. В момента храмът участва активно в религиозни дейности, има неделно училище, библиотека и е публикуван енорийски вестник.

Църквата Свети Марон Отшелникът, известен сирийски аскетик, е построена в Москва през 1642 г. по време на управлението на Михаил Феодорович при Негово Светейшество Патриарх Йосиф, близо до улица Якиманка, на така наречения „Баби Городок”. През 1727 г. е добавен топъл параклис на името на Св. Марон.

През 1730 г. свещеник Сергей Анисифоров се обръща към императрица на великата херцогиня Анна Йоановна с молба за помощ при изграждането на каменна църква в чест на Благовещение на Пресвета Богородица и монаха Марон чудотвореца, на когото е дадена благодатта на огневицата и треперенето от Господа, за да прогони демоните и да скърби от разните и към свободни болести, като идва вярата и иска да се даде изцеление. "

На 12 юни 1730 г. с указ на императрица Анна Йоановна е разпоредено: вместо дървената, остаряла Благовещенска църква да се изгради нов камък в името на същата църква с параклис на Св. Марон.

Църквата е силно повредена по време на Втората световна война с французите през 1812 г. Църквата Марон е осквернена; В пътеката на Мароновски нямаше антимини; и въпреки че троновете със своите одежди останаха непокътнати и непокътнати, известно време божествените служби не се извършват. След това храмът в продължение на шест години не е имал причина, като е възложен на съседната църква Св. Николай Чудотворец в Голутвин.

Постепенно, благодарение на грижите на свещеник Алекси Попов и благодетеля, син на московски търговец, вход Кузьмич Лепешкин Василий Лоджинович, храмът е възстановен. През 1828 г. Василий Лоджинович става ръководител на църквата. В продължение на 74 години, от 1828 до 1902 г., старейшините са от семейство Лепешкини.

През април 1831 г. Василий Лоджинович Лепешкин, църковен чиновник, построи нов параклис в чест на Рождество Св. Йоан Кръстител и Кръстителят Господен, докато храмът е разширен и арките са издигнати. Грижейки се за духовенството на храма, чиновникът купи двуетажна къща в земя, съседна на църквата, собственост на камергера Юрий Иванович Трубецкой, и на долния етаж създаде милостиня, настанявайки бедни жени за безплатно пребиваване. Вторият етаж беше отдаден под наем и средствата отидоха в полза на духовенството и великолепието на храма.

Синът на Василий Лоджинович Лепешкин Николай става ръководител на църквата през 1840 г. За негова сметка през 1841-1844г. храмът е обновен отвътре и отвън. С най-голямо разрешение външният му вид беше променен. Основната църква беше преработена: покривът стана кръгъл, вътре беше изграден нов иконостас, а отвън - ъглите на параклиса. Пълното освещаване на обновената църква е извършено на 29 октомври 1844 г. от Московския йерарх Митрополит Филарет (Дроздов).

Изборът на камбани на камбанарията на църквата "Св. Марон" се счита за най-добрият в Москва. Имаше осем, най-големият тежеше 234 паунда.

Чудотворният образ на Св. Марона беше много почитана в Русия. Особено през лятото селските хора в тълпи идваха на празници в църквата Марон. След като прекарали нощта в близост до църквата, поклонниците сутрин стояли за църковни служби, слушали молебен и се кланяли на чудотворния образ на лечителя Марон, те се връщали в домовете си. Енориаши, поискали помощ от Св. Марона, изцели или получи облекчение от треска, треска и от държане на демонично.

Духовенство: протоиерей Александър Марченков - ректор, свещеник Анатолий Варнавски, свещеник Андрей Нърков.

Литургия: неделя - литургия в 7 и 9:30 часа, молебен в 9 часа, от май до септември - литургия в 9 часа, служба в 8:30 часа; в празници - Литургия в 8 часа. В делничните дни - утрини, часове и литургия в 8 часа. В събота и в навечерието на празниците се извършва целодневно бдение в 17:00.

Валидно: неделно училище за деца и възрастни, младежки клуб, библиотека, поклонническа служба, информационно обслужване, издадена е листовка за духовен енорий, видеокасети с душевни филми се предлагат под наем.

Поклонническа служба със съдействието на енорията на храма Св. Преподобна. Сирийският сирийски Maroon организира пътуване до свети места

GRECI И ,
с посещение на островите

Андрос, Патмос, Егина, Евбея

за8 днис05.09 за12.9.2018 г-н

Поклонническа обиколна програма

1 ден 0 5 .09.   Отпътуване от Москва в 08.20 ч. (Московско време) с полет SU 2110 a / k Аерофлот от летищен терминал Шеремеево F. Пристигане в Атина в 12.20 ч. Трансфер до пристанището на Пирея и след това с ферибот трансфер до остров Егина. Нощувка в хотела на остров Егина.
2 ден. 06.09.   Баща Егина. Посещение на манастира "Св. Нектарий Егински", молебен с акатист при мощите на св. Нектарий. Посещение на манастира "Св. ВМЦ". Катрин. Нощувка в хотела на остров Егина.
3 ден. 07.09. Баща Егина. Литургия в манастира "Св. Нектарий". Трансфер до пристанището на Пирея и след това трансфер до остров Евбея. Посещение на църквата Св. Йоан от Русия. Нощувка в хотела в църквата "Свети Йоан Руски".
4 ден. 08.09.   Отец Евбея. Молебен с канон при мощите на Св. Йоан от Русия. Посещение на манастира Св. Преподобна. Давид от Евбея. Трансфер до Неа Макри. Посещение на манастира Свети новъч. Ефрем. Трансфер до пристанището на Рафина. В 17.30 ч. Отпътуване с ферибот до Андрос. Нощувка в хотела на остров Андрос.
5 ден. 09 .09.   Отец Андрос. Посещението на манастира е свято. Никола от Мира. Молебен с акатист. Посещение на манастира "Св. ВМЦ". Марина. Нощувка в хотела на остров Андрос.
6 ден. 10.09. отец Андрос. В 10.30 ч. Трансфер с ферибот до пристанището на Рафина и по-нататък до манастира Пантократор. Трансфер до пристанището на Пирея. По пътя посетете църквата Св. Параскева Роман. В 18.00 ч. Отпътуване с ферибот до Патмос. Настаняване в удобни каюти с 4 легла. Пристигане в Патмос в 03.15 часа сутринта. Настаняване и нощувка в хотел на остров Патмос.
7 ден. 11.09.   o.Patmos. Посещение на пещерата на Апокалипсиса и манастира на св. Апостол и евангелист Йоан Богослов. В 23.00 ч. Нощен трансфер с ферибот до пристанището на Пирея. Настаняване в каюти с 4 легла с всички удобства.
8 ден .12.09.   В 08.15 ч. Пристигане в Пирея и след това трансфер до Атина. По пътя посещение на църквата Св. Никола Планас. Прощална вечеря в механата. В 21.00 ч. Трансфер до летището в Атина. Отпътуване за Москва с нощен полет SU 2113 a / k Aeroflot в 00.35 часа. Пристигане в Москва 13.09.2018   до терминал F на летище Шереметьево в 04.20 московско време.

Групата придружава свещеник.По целия маршрут: молитви с акатисти, участие в Божествени литургии, изповед, причастие.
Цената включва:   виза, застраховка, самолетни пътувания, удобен автобус по маршрута, фериботни трансфери до островите по целия маршрут, включително с нощувка в 4 каюти с всички удобства, хотели от категория ***, настаняване в 2 легла стаи (с изключение на хотела в църквата "Св. Йоан Руски"), придружаване на православен водач-водач и рускоезичен представител на приемащата компания в Гърция, среща на летището, разглеждане на забележителности в градове, посещение на манастири и храмове.
   Закуската не се предоставя в манастира и на фериботите. Закуска само за нощувка в хотели!
Доплащане ЗАДЪЛЖИТЕЛНО:
   Организирани допълнителни ястия по маршрута - 175 евро, входове в манастири на остров Патмос (3 манастира) и идентични пластмасови шишарки за светилища - 10 евро, съвети на водача - 10 евро
ОБЩО: за организирано хранене и услуги:   195 евро
   Поръчка и заплащане на храна на ферибота - сами
Необходими документи за заминаване :   Паспорт, паспорт (копие на всички страници на паспорта, където има вписвания), удостоверение за трудова заетост (на бланка с адрес, телефонен номер на организацията и печат, посочващ длъжността и заплатата), за неработещите пенсионери - пенсионно свидетелство (копие) и удостоверение от банка за наличието на пари в сметката или удостоверение от спонсора на пътуването, 2 цветни снимки на бял фон за виза 3 x 4. За непълнолетни: свидетелство за раждане и нотариално заверено разрешение от родителите да пътуват в чужбина.

В индийския град

Учените обясняват произхода на името по различен начин: те укрепвали ниското крайбрежие на Зареченски, т.е. сити,  в стари времена с купчини, които са били забивани дълбоко в земята с чукове, изработени от дърво или чугун - жените, В древността е имало и кримския двор - посолството на кримския хан. Оттук дойде прозвището на църквата - „това при Кримския двор, в Чуждестранното селище“.

Автентичната история на този район започва през XVII век. След смутното време и победата над интервентите през 1612 г. пленени поляци се заселват близо до град Баби. Оттук и друго име за района - Панска Слобода, по прякор московчани „Стари панани“. Жителите му се подчиняват на руските закони, мнозина приеха православието, за да останат в Русия и да имат възможност да създадат семейство и бизнес. За тези, които приемат православието, както и за руските жители на селището, е построена енорийска дървена църква в чест на Благовещение: тя се появи около 1640 г., по време на управлението на цар Михаил Федорович. Нейната енория беше малка и бедна, така че през 1682 г. с указ на патриарх Йоаким църквата дори не взе обичайния данък „заради бедността и скръбта си“. Сградата на храма беше разрушена и енориашите не можаха да я актуализират.

Въпреки това през 1727 г. към църквата Благовещение е добавен дървен параклис на името на св. Марон от Сирия. Учените смятат, че това се е случило, тъй като по това време в църквата Благовещение вече е имало почетен образ на монаха Марон, към който хората са стичали за изцеление, тъй като този светец бил особено известен с помощта си при такива често срещани заболявания като треска, треска, настинки с висока температура. А Москва, която беше многократно посещавана от различни епидемии, наистина се нуждаеше от храм, където беше възможно да се отправи молитва към чудотвореца-лечител. Имаше толкова много поклонници, че решиха да уредят отделен параклис. Самата църква обаче все още беше разрушена, така че при дъждовно време през пропусклив покрив вода капеше на трона и върху главите на поклонниците. И през 1730 г. ректорът Сергий Анисифоров решава да се обърне за помощ към самата императрица Анна Ивановна. Той подаде молба за нея да построи каменна църква, защото „поради малодушието на енориашите и недостига на църковни доходи, няма за какво да се изгради тази църква“.

Анна Йоановна отговори на тази молба и на 12 юни 1730 г. посочи изграждането на каменен храм с камбанария на мястото на дървена. Той е издигнат малко на юг от предишния и построен от „кораба” - храм, трапезария и камбанария на една ос, което е било традиционно за храмовото строителство от епохата на Петрина. Посвещенията на двата му трона са оцелели: главният храм е осветен в чест на Благовещение, южният топъл параклис на името на св. Марон, но храмът става по-известен в Москва от параклиса. В енорията му имаше малко повече от дузина къщи, но самият храм винаги беше пълен с поклонници сред московчани и особено от жители на селските райони, които идваха да се помолят на преподобни Марон, провеждаха служби и молитви, понякога прекарвайки нощите в близост до църквата. При тяхната милостиня храмът съществуваше. Синът на свещеника му Теодор Аврамов дори учи в Славяно-гръцко-латинската академия.

Огънят от 1812 г. обхвана Замоскворечие. Храмът е ограбен и осквернен от наполеоновите войници, но той не изгоря, въпреки че всички дървени сгради около него са изгорени до основи. Втората световна война наполовина пристига. И въпреки че параклисът Мароновски е осветен още в края на 1812 г., на следващата година излезе резолюция на епископ Августин, според която храмът, „незначително незначителен“, заедно с цялото имущество, е отреден на съседната църква „Свети Николай Чудотворец“ в Голутвин. Духовенството на църквата Марон се опита да запази независимостта си и енорията си, но дори селяните почти спряха да идват в този храм, тъй като той беше заключен и по празници. В продължение на пет години храмът всъщност е затворен, докато през 1818 г. не започва новият му живот.

Храмът се е издигнал

През 1818 г. е получено искане на името на епископ Августин, в което се казва, че църквата е „сега оправена“, украсена, „доволна съм от приборите“ и е била напълно готова за независимо богослужение. Възстановена е за сметка на известния московски търговци Лепешкин, който от това време в продължение на повече от 80 години, до 1902 г., стават нейни наследствени старейшини.

Лепешкинс беше от търговците на Кашир. Те започват бизнеса си веднага след Отечествената война от 1812 г., когато Москва е възстановена след пожар: основателят на династията Лонгин Кузмич влиза в московските търговци с двама синове - Василий и Семен през 1813 година. Най-големият, Василий Лонгинович, станал търговец на първата гилдия, съветник на мануфактурите и наследствен почетен гражданин, построил химически завод в Москва на улица Митна. Семен Лонгинович става известен крал на текстил, създател на църквата на замосквореченската църква на Животворната Троица във Вишняки (сега храмът на православния богословски институт "Св. Тихон"). Той си кореспондира с йерарх Филарет, московски митрополит и старейшина Зосима (Верховски), основател на женската пустиня Троица-Одигитриевски Зосима. Между другото, внукът на Семен Лонгинович, Семен Василиевич, в началото на 20 век оглавява Обществото на дома на собствениците на жилища Варвара, което изгражда прочутата жилищна сграда на Солянка и Националния хотел. И малко по-рано, през 1887 г., той уреди за своя сметка първото общежитие в Москва за студенти от Московския университет във Филиповски път.

Още от първите стъпки в Москва Лонгин Кузмич Лепешкин и синът му Василий се укрепиха в областта на благотворителността. Станали енориаши на храма Мароновски, тъй като притежавали няколко къщи на Якиманка, те бързо го върнали към живот. Самият Лонгин Кузмич стана първият му възрастен от семейство Лепешкини и през 1828 г. синът му Василий зае този пост. Той купи двуетажна къща, съседна на храма, и нареди на приземния етаж женска милостиня и отдаде под наем втория етаж: постъпленията отидоха за нуждите на духовенството и за поддръжката на църквата.

През 1831 г. Василий Лонгинович се обръща към свети митрополит Филарет с молба да му позволи да уреди за себе си трети, северен страничен параклис на църквата - в чест на рождението на Йоан Кръстител. Получено е разрешение: Свети Филарет много обичал църквата Марон и бил особено предпочитан от Лепешкините. В същото време те обновяват и храма, на който са дадени форми на империя. През октомври 1844 г. митрополит Филарет го освещава. Основната светиня на църквата Марон беше чудотворният образ на монаха Марон. Тук се съхранява и сребърен кръст с частици от светите му мощи. Почитах и \u200b\u200bхрамовото изображение на Благовещение на Пресвета Богородица в сребърна позлатена роба.

По-късно храмът е обновяван повече от веднъж. През 1881 г. под ръководителя Николай Василиевич Лепешкин във външния вид на църквата се появяват елементи от руския стил. Тази реставрация беше последната в предреволюционните времена. Тогава, според изследователите, е построена известната камбанария на църквата Марон: тя е била известна със своята уникална акустика и невероятна селекция от камбани. Камбанарията Маронов се е считала за най-добрата в Москва, а камбаните ѝ, според гениалния звънец Константин Саражев, представлявали „пълна хармония“.

Настойникът Николай Василиевич Лепешкин умира през 1882 г., а синът му Василий Николаевич наследява длъжността. Само три години по-късно му се ражда дъщеря му Александра Василиевна, която от млада възраст става енориашистка на храма Мароновски, защото детството й премина в семейната къща на Якиманка. Завършила е училище в Усачевски, получи отлично образование. Красиво, богато, умно момиче може да намери себе си много добро парти, но предпочиташе да служи на Господа над живота по света. През 1902 г. Александра Лепешкина отишла в манастира, защото почувствала дълбока вяра в Господа и според нея била готова „да положи живота си за Бог и Христос“. Те взеха тонус в самата пустиня Зосима, за която от 1833 г. се грижиха Лепешкините. Тя става последната игуменка на манастира: през 1920 г. е изсечена в мантия с името Атанасий и е избрана за игуменка, тя е само на 35 години. По това време манастирът е превърнат в земеделска кооперация, осем години по-късно е напълно затворен, а игуменката Атанасий е арестувана през 1931 г. по обвинение в антисъветска дейност и кампания срещу колективизацията и закриването на селските църкви. Осъдена е на изгнание в Казахстан, където умира на втория ден след пристигането си. През 2000 г. игуменката Атанасий се прослави като нов мъченик.

„Който небрежно борави с книга, е невеж“

Църквата Марон беше известна и с това, че през 1885 г. под нея е открито първото енорийско училище в Москва.

Император Александър III подписва указ за откриването на подобни училища през юни 1884 г. по предложение на главния прокурор на Светия синод К.П. Победоносцев. И въпреки че „прогресивната общественост“ нарича тези училища „огнище на мракобесието и мракобесието“, училищата със сигурност са се превърнали в положително явление, тъй като дават начално образование на бедните и имигрантите от обикновените хора. Енорийските училища са възпитани в благочестиви православни традиции, противопоставящи се на преобладаващите атеистични и антидържавни учения, които все повече и повече привличат младите хора. По принцип тези училища не бяха нещо напълно ново. В края на краищата Църквата стояла в началото на националното образование. Още в катедралата „Стоглав“ през 1551 г. е установено, че местното духовенство трябва да избира свещеници и дякони, които могат да преподават грамотност, и да отваря училища в домовете си, където те да дават децата си и да ги учат на страха от Бог. Духовните разпоредби от времето на Петър Велики предписвали създаването на училища при епископските къщи и манастири. При император Александър I през 1804 г. са създадени енорийски училища, където духовенството преподава на селянски деца. И Николай I поръча създаването на начални училища при църкви и манастири. В либералната ера те бяха критикувани за това, че дават на простолюдието изключително религиозно образование и дори това са били само основите.

След трагедията от 1881 г. - убийството на император Александър Освободител - и общото „отиване в народа“ на революционерите, Александър III счита за необходимо да върне Църквата на позицията си в образованието на народа. Така се създадоха енорийски училища. Според Победоносцев те би трябвало да отглеждат деца от обикновените хора в средата си, без да ги вземат от естествената им кауза. Той пише за това на Александър III: „За да спаси и отгледа хората, е необходимо да му се даде училище, което да го просвети и възпита в истинския дух, в простотата на мисълта, а не да го откъсне от средата, в която се осъществява неговият живот и дейност.“ Така милиони хора получиха възможността да се научат да четат и пишат.

През 1884 г. императорът, одобрявайки Правилата за енорийските училища, наложи резолюция: „Надявам се, че енорийското духовенство ще бъде достойно да призове високо в тази важна материя“. Първият параграф от Правилата гласи: "Тези училища имат за цел да утвърдят сред хората православното учение за християнска вяра и морал и да предадат първоначални полезни знания." По-долу тази задача беше разкрита по-пълно: „Енорийските училища, неразделно с Църквата, трябва да вдъхновяват децата с любов към Църквата и поклонение, така че посещението на църква и участието в богослужението да се превърнат в умения и нужда на сърцата на учениците.“ В днешно време можем само да съжаляваме за липсата на такова образование.

Училищата бяха разделени на едногодишни училища с две години на обучение и двугодишни училища с четири. Академичните дисциплини се състоеха от Закона на Бог (който включваше изучаване на молитви, свещена история, обяснение на богослужението и кратък катехизис), църковно пеене, четене на църковнославянски печат, преподаване на писане и основна аритметика. Двугодишните училища все още преподават основите на историята на Църквата и Русия. В същото време може да има допълнителни уроци за възрастни, занаятчийски отдели и занимания по ръкоделие, неделни училища. Формирането на православното съзнание и вкореняването на традициите беше основната задача на подобни училища.

В училищата са създадени учителски и ученически библиотеки. От студентите се изискваше да бъдат особено внимателни към книгите, като си спомнят: „Който борави с книга небрежно, е невеж“.

Обучението беше поверено на духовенството на храма, в който е създадено училището, понякога с участието на учители от църковния отдел или на светски лица със званието учител на начално обществено училище. Училищата се отваряха за сметка на енорията, понякога с надбавки от различни попечителски дружества или от хазната. Разбира се, не всички енорийски училища преподават преподаването на правилното ниво. Но свещениците и старейшините на църквата Марон успяха не само да осигурят добро преподаване в енорийското си училище, но и да създадат в него такава топла, благосклонна атмосфера, че учениците не го забравяха дълго време след дипломирането. И тя продължи повече от четвърт век, а настоятелят на църквата, отец Сергей Лаврентьев, винаги и без такси го ръководи от откриването до 1913 година. Той организира и поклоннически пътувания за студенти.

Енорията и духовенството на Мароновата църква винаги са се отличавали от патриотични настроения. И когато през 1904 г. започва руско-японската война, училището започва да шие дрехи за ранените. По време на ужасния московски потоп от 1908 г., когато те плаваха по улиците с лодки, семейства с малки деца се приютиха в училището в Мароновская. И в Първата световна война тук се отвори лазарет за руските ранени. Краят на училището е положен с Указ на Съвета на народните комисари от 24 декември 1917 г. „За прехвърлянето на възпитанието и образованието от духовния отдел в Народния комисариат за образование“.

В сянката на св. Марон

Лепешкините остават църковни църкви до 1902 година. Последният ръководител на църквата Марон, ръководител в най-трудния, мрачен период от историята си, е Василий Петрович Максимов, който е живял в енорията си от детството: той е роден през същата 1885 г. като майка Атанасий. Одухотвореното момче беше забелязано и приближено от стареца на Чудовския манастир, отец началник Герасим (Антиферов), който го направи своя килийник. Василий наистина искаше да приеме монашеството, но старейшината, виждайки какви неприятности очакват монасите в бъдеще, го инструктира да остане в света и винаги да бъде верен на истината на Христос. И той предсказа, че врагът ще го удари по гърба, така че тя да нарани до смърт: "Но вие понесете болката, това ще бъде вместо вас, вместо монашество." Прогнозата се сбъдна: веднъж в магазин младеж повдигна тежък товар на раменете си и няколко прешлена се счупи, така че се образува гърбица, причинявайки му ужасно страдание. След смъртта на старейшината през 1911 г. Василий се завръща в енорията на църквата Марон и заедно с баща си е член на енорийския съвет. Малко след революцията той става председател на съвета и поема поста на ръководител. През 1930 г. от него зависи да предаде ключовете от затворената църква на властите и заедно с всички енориаши отиде до съседната църква на името на св. Йоан Воин.

Но преди затварянето Църквата Марон все още имаше късмета да види в стените си два прекрасни пастира, изпратени отгоре, сякаш с утеха в енорията. През 1925 г. негов ректор става свети великомъченик протоиерей Сергий Махаев, възпитаник на Виталийската богословска семинария и бивш свещеник в Иверската общност на сестрите на милосърдието в Замоскворечие. По лична молба на нейната покровителка, Велика херцогиня Елизабет Федоровна, отец Сергий научил бъдещите сестри на Божия закон. Когато общината е ликвидирана през 1918 г., свещеникът става ректор на църквата на името на апостолите Петър и Павел на Якиманка и в същото време получава работа в правния отдел на Заместникворецкия съвет на депутатите. Той помогна на църквите на Замоскворецки и техните енориаши с всички сили, например, давайки домашни църкви на вярващите, вместо да ги затваря. И дори в това безбожно време той организира богословски четения в Замоскворечье, на които вероятно присъстват енориаши от църквата Марон.

Също толкова вероятно е, че с помощта на отец Сергий самият храм Марон също се въздържа от незабавно затваряне. И когато през 1924 г. обновителите превземат църквата Петър и Павел, отец Сергий става ректор на църквата Марон в удоволствие от пристигането му, което е един от центровете за вярност на Негово Светейшество патриарх Тихон. Не се знае точно колко време отец Сергий е служил в този храм. През 1937 г. е назначен за ректор на катедралата Благовещение в Ногинск, но през ноември същата година е арестуван по обвинение в „контрареволюционна агитация“ под прикритието на пропаганда на Светото писание. 2 декември 1937 г. е разстрелян на тренировъчния полигон в Бутово и в наше време е прославен като свят мъченик.

Последният настоятел на църквата Марон беше протоиерей Александър Воскресенски - „човек на светия живот и изповедна съдба“. В младостта си той пътувал до Кронщад, за да види св. Йоан от Кронщад, и го научил да се моли. А самият баща на Александър имаше малък син Йоан Крестянкин като свой духовен син. Преди това архиерей Александър служил в църквата на родния си град Павлово-Посад, близо до Москва, а през 1923 г. станал свещеник в замосквореченската църква Успение на Пресвета Богородица в Кожевники, където един от параклисите бил посветен на св. Харлампий. Веднъж отец Александър се разболял сериозно и започнал да се моли на този светец за изцеление; за любимия си свещеник тогава се молеше и цялата му енория. И се случи чудо: насън свети Харлампи се появи на пациента и каза: „Ще те излекувам, но ще дойда след теб“. По-късно пророчеството се сбъдна.

След закриването на църквата "Успение Богородично" отец Александър става ректор на църквата Марон. През същата 1927 г. протоиерей Николай Синковски умира, а енорията, притеснена за съдбата на убежището си, избра новия настоятел отец Александър Воскресенски. Той вече е установил достойна репутация на солиден и любезен пастир. Енориашите го поздравиха с топли думи: „Молим нашия покровител и покровител свети Преподобни Марон, че вашето служение в Божия храм да бъде радостно и светло, като утринната зора на Възкресението Христово.“ През трите години служба в църквата Марон, отец Александър спечели сърдечната любов на енориашите за благоговейно поклонение, за доброта към стадото и за собствения си благочестив и примерен живот. През 1929 г. дъщеря му Таисия е омъжена в храма, а на следващата година храмът е затворен. Игуменът е преместен в църквата "Свети Йоан Воин", където служи до смъртта си. Именно в този храм той извършваше божествени служби по време на войната, молейки руски войници. По време на набезите той застанал на вратата на храма и засенчил с гръден кръст кардиналните точки. Много поклонници, които дойдоха в църквата да се помолят за близките си, веднъж станаха свидетели на истинско чудо: на 6 май 1945 г., на празника на св. Георги Победоносец по време на литургията, свещеникът изведнъж напусна олтара и импулсивно каза: „Скъпа моя, каква радост! Войната свърши! ” Два дни по-късно се подписва капитулацията на нацистка Германия и на 9 май в катедралата Богоявление се провежда благодарствена молитва, на която присъства отец Александър. Той много обичаше патриарх Алексий I и през февруари 1948 г. той сам отслужи празнична литургия в църквата „Свети Йоан Воин“ в деня на 50-годишнината от църковната служба на отец Александър.

Два дни преди смъртта си свещеникът внезапно отвори широко очи и каза: „Блажени са кесиите на сърцето, така че те да видят Бога“. Той умира през 1950 г. в предсказания ден, в деня на паметта на светия мъченик Харлампий - 10/23 февруари, в четвъртък на първата седмица на Великия пост. Бог го изпрати като праведник мълчалива смърт от сърдечна недостатъчност. Погребан е в църквата „Свети Йоан Воин“, където пристигат патриарх Алексий I, митрополит Николай (Ярушевич) и отец Йоан Крестянкин, който отслужи първия реквием, за да изплатят последния дълг на починалия. На гроба на отец Александър Воскресенски е бил издигнат масивен кръст на Введенското гробище с евангелски строфи, издълбани на пиедестал: „Благословени са кесиите на сърцето, те ще видят Бога“ (Матей 5: 8).

Говорейки за хора, свързани с църквата Марон, не може да не споменем известния камбанист Константин Саражев. За неговото майсторство бяха казани различни неща: някои го възхваляваха като „звънец на московска земя“, други го обвиниха, че не разбира същността на камбанарията и вместо да направи истинска църковна камбана, той организира „концерти“ - „звъни на никъде“ на камбанарията. Като момче, надарено с уникален слух, той забеляза, че камбаните на камбанарията Maroon са перфектно подбрани. Звънецът Константин Сараджев ги смята за най-добрите в Москва и затова избра храма за място на своя звън. През 20-те години той самият вдигна на камбанарията необходимите камбани за нейното „пълно удовлетворение“ и цялата интелигенция на Москва и музикалния елит на Москва - композиторите Глиер, Мясковски - дойдоха да слушат неговия звън в бедната Мароновский път. А Михаил Иполитов-Иванов, диригент на Московската частна руска опера Сава Мамонтов и операта Зимин, директор на Московската консерватория, обичаха да дойдат много преди звъненето и да седнат на пейка до църквата в очакване. „В събота вечер хората се тълпяха пред камбанарията на Сейнт Марон. Първите удари на Евангелието - тъмен, тежък звук. Това е като олово, падащо от камбанарията с огромни горещи капки “, припомни Анастасия Цветаева, страстна почитателка на Саражев, която с ентусиазъм говори за Саражев и нейната сестра, и Горки, по чийто съвет написа книгата„ Приказката на Московския звънец “.

Но през 1930 г. камбаните на църквата Марон бяха заглушени, както всички останали московски камбанарии: църковният звън в града беше забранен. Саражев мечтаеше да превърне камбаните Maroon в своеобразен музикален инструмент, превръщайки камбанарията в светска концертна камбанария. В началото на 30-те години той отиде в Харвард с камбани, взети от затворени московски църкви, според неговия проект там е построена камбанария за тях. Но година по-късно звънецът се върна в родината си. Константин Саражев умира през 1941 г.: след това се лекува в една от клиниките в близост до Москва, нацистите, окупирайки клиниката, унищожават всичките й пациенти. Беше едва на 41 години.

„Значи храмът вляво е целият храм“

На 27 февруари 1918 г., в празника на отшелника Марон, Негово Светейшество патриарх Тихон отслужи тук литургия с молебен и освети списъка с новопоявилата се Суверенна икона на Божията майка. Това беше като благословия за предстоящите изпитания. Храмът е останал почти без средства, той е бил наложен с високи данъци, а дарения от филантропи в банки са отчуждавани. През 1919 г. властите вземат предвид художествената и историческата стойност на църквата и сключват споразумение с енориашите, че „приемат от Московския събор за безплатно ползване на богослужебната сграда в Москва ...“ и обещават „да защитят прехвърлената публична собственост“. Като подигравка.

През април 1922 г. храмът е ограбен. Енориашите се държаха тихо, не искаха да дават причина за провокация, но тълпата застана близо до храма. Бяха иззети над 19 килограма ценности и дори бяха взети брокатни одежди. Тъй като храмът е бил крепост на Замосквореченски на православието и не се е предал на реновираторите, те решават да го затворят, тъй като отдавна е бил молил очи пред местните власти. През 1929 г. те възнамеряват да го прехвърлят в техникума на производството на мазнини, който иска да има библиотека тук. Енориашите се опитаха да обжалват това решение, но Всеруският централен изпълнителен комитет, подписан от P.G. Смидович отхвърли това искане. Енориашите успяват само да занесат всичко възможно в храма на Йоан Воин: книги, свещи, прибори и най-важното - храмовият чудотворен образ на св. Марон, иконата на Благовещение и Св. Ценни древни изображения на властта бяха изпратени в музеи, а камбани бяха продадени в чужбина.

Обаче тлъстият колеж нямаше достатъчно средства, за да превърне храма в библиотека. Някои собственици успяха други с удивителна скорост. Накрая на 25 април 1930 г. градският съвет на Москва реши просто да събори храма, за да изгради на негово място институт на строителните инженери. Покривът на храма и върхът на камбанарията вече бяха демонтирани, когато изведнъж отново се появи чудодейна липса на пари. В резултат на това разрушена църква през септември същата 1930 г. е пренесена във Всесъюзното строително изложение за организиране на работилница. И от 1933 г. в осакатената църква е разположен гараж с автосервиз: отворени са порти в олтарната апсида и в северната стена за влизане на коли. В централната част на храма беше подреден склад.

През 60-те отново възниква въпросът за събарянето на "ненужната" сграда на храма. И отново се случи чудо: те казват, че при изчисляване на прогнозата за събарянето на храма в компютъра е възникнала неизправност и изчислената сума е била многократно надценена. Те отказаха нерентабилното събаряне и храмът оцеля.

През 1992 г., когато църквата Марон навършва 350 години, сградата й е върната на вярващите в ужасно състояние. Въпреки това, след две години на пламенна молитва и труд, през март 1994 г. се случи малкото му освещение. И на следващата година чудотворният образ на монаха Марон се върна в църквата с шествие.

В статията са използвани материали от сайта

Големи промени очакват нейния префект: тук започна подобрение на програмата My Street. Тротоарите ще станат по-просторни в парк в близост до паметника на V.I. Сурикова ще бъде засадена повече дървета, ще бъде създадена градина в двора на клиниката по ендокринология и в близост до художественото училище В.А. Серов ще разбие цветна градина. На пътните платна са монтирани навигационни табели с информация за стари имения.

Пътят към манастира и престижната местност

През 16 век бъдещата Пречистенка е била част от пътя от Кремъл до Новодевичския манастир. Но тогава улицата била наречена Chertolskaya - от потока Chertol'e (Chertory, Chertorye), който течеше в този район. Нещо повече, тя започва при портата на Боровицки на Кремъл и едва в началото на XIX век е разделена на две части - Пречистенка и Ленивка (Волхонка).

Градското развитие по улицата започва да се оформя през последната третина на 16 век, след като Иван Грозният включва тази територия в опричнината. Prechistenka получи съвременното име през 1658 г. с указ на цар Алексей Михайлович. Често пътувал до Новодевичския манастир и решил, че Чертолская е неподходящо име за улицата, водеща към манастира. Най-тихият заповяда да се преименува улицата в чест на иконата на Пресвета Богородица от Смоленск, която се пазеше в манастира.

С течение на времето Prechistenka става популярна сред благородниците. Тук например са били разположени дворовете на Всеволожск, Лопухинс и Хрушчов. Имената на тези изтъкнати собственици на жилища са запазени в имената на алеите, съседни на Пречистенка.

Улицата е силно повредена при пожар през 1812г. „На Пречистенка едва ли има пет къщи“, пише съвременник, след като французите напуснаха. Но благородниците бързо си възвърнаха притежанията. Писателят Михаил Загоскин намира такава оценка за обновената улица: "... Красива Пречистенская улица, в която няколко огромни каменни къщи не биха развалили дворцовия насип на Санкт Петербург ...".

През 1921 г. улицата е преименувана отново, този път в Кропоткинская - в чест на известния революционен анархист. Предишното име - Prechistenka - беше върнато през 1994 година.

Перли на Пречистенката

Бели камери

В началото на улицата са Белите камари от края на 17 век. Първоначално собственик на къщата бил княз Прозоровски, управител на Ордена на въоръжението. През XVIII век камерите са били преустройвани два пъти. В края на XIX век те откриха механа. По-късно сградата е пригодена за кино, а след това и за жилищна сграда. През 1972 г. президентът на САЩ Ричард Никсън трябваше да пристигне в Москва. Те старателно се подготвиха за това посещение: в центъра на Москва много разрушени сгради бяха съборени. Белите камери също почти разбиха земята, но архитекти и реставратори се намесиха навреме. Под всички надстройки те откриха древна база и защитиха сградата. Скоро започва реконструкцията на архитектурния паметник, която продължи до 1995 година.

Имение XVIII век

Къща 8, разположена срещу Бялата камара, е градско имение от 18 век. Но в основата на сградата са помещенията от по-ранен период. В средата на XVIII век собственик на обекта е генерал-лейтенант Яков Протасов, участник в Седемгодишната война. Той завърши камерите, придавайки на сградата U-образна форма. През 1794 г. имението преминава на принцеса Волконская. Тогава къщата беше заменена от още няколко собственици, последният от които беше Istominy. Те преоборудват главната фасада по проект на архитект Константин Бусе.

Жилищна сграда Костякова

Пет етажната сграда на ъгъла на Пречистенка и Всеволожското платно е построена през 1910 година. Той е направен в неокласически стил и е декориран на втория етаж със скулптурни пана на антични теми. Собственикът на къщата, известният филантроп на търговеца Евдокия Костякова, я използва като печеливша. Тук живееше пианистът и композитор Александър Голдвайзер, който посети композиторите Сергей Танеев и Сергей Рахманинов. Чест гост на друг наемател - художникът Борис Шапошников, беше Михаил Булгаков.

Между другото, близо до къща 9 главният герой на „Кучешко сърце”, професор Преображенски, видя Шарик. По време на събитията, описани в историята, магазинът Centrokhoz е бил разположен на приземния етаж на сградата, от който Филип Филипович е излязъл, преди да срещне куче с глад. Сега в дом 9 е Централната енергийна митница.

Къща на генерал Орлов

В сърцето на къщата 10 - сводести камери от края на XVII век. Пиластри и основа от бял камък се появяват през XVIII век. Сградата придобива своя модерен облик през втората половина на 19 век. Платформите, рамката на вратите и балкона на втория етаж, направени в духа на класически еклектизъм, добави капители, поклонение на коринтския ред и ажурна решетка над стрехите на покрива.

В годините 1834-1842 г. собственик на имението е декабристът Михаил Орлов. След смъртта му част от стаите започват да се отдават под наем. Един от гостите беше художникът Исак Левитан. Той използва помещението и като жилище, и като работилница. Чест гост на Левитан беше Антон Павлович Чехов. В началото на XX век собственикът на къщата е основен колекционер на живопис и порцелан, търговец-галантерия Мориц Филип. Учител на сина му Уолтър беше Борис Пастернак. Писателят се премества в къща 10 през 1915 г., но не живее тук много дълго. На 28 май 1915 г. започват погроми на магазини и къщи, принадлежащи на германците. Очевидно Филип също е сбъркал с германски гражданин: къщата му е сериозно повредена. Пастернак пише, че по време на погрома е загубил книги и ръкописи. След тези събития Мориц Филип и семейството му наемат апартамент в Шереметиевски (сега Романов) Лейн, Борис Пастернак се мести с тях. След 1917 г. имението е окупирано от различни обществени организации.

Имението на Хрушчов-Селезнев

На номер 12 на Prechistenka се намира една от най-красивите къщи в Москва - имотът Хрушчов-Селезнев. Ансамбълът, проектиран от архитект Атанасий Григориев, е отличен пример за жилищно развитие на империята. Основата за имението е била мазе, жилищна постройка и стари камери от началото на осемнадесети век, оцелели след пожара през 1812г. През 1814 г. пенсионираният заповед Александър Хрушчов се сдобива с остатъците от унищоженото имение и започва да възстановява сградата. Няколко години по-късно на мястото на изгорялата къща се разпали имение, заобиколено от множество офис сгради и малка градина.

В средата на 1840 г. имението е купено от търговците на чай Рудакова, а през 1860 г. е прехвърлено на капитана на пенсионирания щаб Дмитрий Селезнев. В началото на XX век дъщеря му предава къщата на московското благородство за изграждането на детско приютно училище. От 1961 г. Музеят на A.S. Пушкин.

Апартамент къща Rekka

Шест етажната жилищна сграда на ъгъла на Пречистенка и Лопухинския път е построена по поръчка на банкера и бизнесмена Яков Рекка. Автор на проекта беше архитектът Густав Гелрих. Ъгълът на сградата беше подчертан с полукръгъл прозорец. Над него се извисяваше часовникова кула, украсена с барелеф и скулптури. Сградата доминира над околните дву- и триетажни сгради. Къщата се считаше за елитна: имаше асансьори, канализация, водоснабдяване и бани. През 1911 г. наемането на апартамент тук струва 1200 - 3000 рубли годишно.

Два апартамента на последния етаж бяха заети от Александър Фаберже, роднина на известния бижутер. Той беше юрисконсулт във Faberge. По време на революцията Александър набързо напуска Русия, оставяйки цялото си имущество след себе си. И двата апартамента бяха превърнати в общински апартаменти. Те помещавали московски художници, по-специално членове на групата Jack of Diamonds. Новите наематели бяха сигурни, че бижутата, оставени от предишния собственик, могат да бъдат скрити в апартамента. Според някои сведения едно от скривалищата със сребро наистина е било открито по време на реконструкцията на къщата през 80-те години. Тогава на сградата се появи седмият технически етаж, а ъгловата кула влезе в надстройката и на практика престана да съществува. През 2011 г. къщата претърпя мащабна реконструкция.

Ермолова къща

В сърцето на къщата под номер 20 в Пречистенка е имение от края на 18 век. Той е построен за известния лекар Кристиан Лаудер, известен с необичаен метод за лечение на заболявания. Той „разхождаше“ пациентите си на чист въздух, пускаше им музика и поливаше минерална вода от кристални чаши. За това и лекарят, и пациентите му бяха наречени „лофери“.

Пожарът от 1812 г. разрушава сградата, а след войната на нейно място се появява двуетажно имение със строга класическа фасада, типична за московските сгради. Господарката на къщата през този период беше графиня Орлова. Всеки московчанин знаеше за крекера "глупак Матрьошка", живеещ в къщата на Орлов. В топлия сезон, зачервена и облечена в рокли на старата графиня, тя седеше до баровете на градината, разговаряше с минувачите и им изпращаше целувки.

През 1851 г. къщата преминава на героя от Отечествената война от 1812 г. генерал Алексей Ермолов. След него имението е принадлежало на производителя Владимир Коншин, а от 1900 г. - на бизнесмена и милионера Алексей Ушков, който е притежавал голяма компания за чай с офиси по целия свят.

През 1921-1924 г. в сградата се помещава хореографското студио на Изадора Дънкан. Тя не само работеше, но и живееше в старо имение. Тук, след като се ожени за танцьор, Сергей Йесенин се установява.

Къща на княз Долгоруков

Собствеността на ъгъла на Пречистенка и Сеченовски път има сложна форма, тъй като с течение на времето се е образувало, то е комбинирало по-малки площи. Къщата на княз Андрей Долгоруков на номер 19 е построена през 1780-те години. Първоначално централната част на сградата, увенчана с белведер с купол (изгорял през 1812 г.), беше свързана със страничните крила с колонирани галерии на аркадите. Това беше уникално архитектурно решение за Москва. Впоследствие са положени арки. През 1860 г. къщата е заета от женското училище „Александър-Мариински“, основано от генерал Чертова. През 1921 г. част от Военната академия на Червената армия се премества в сградата. Сега в имението се помещава Художествената галерия Зураб Церетели.

Гимназия на Поливанов

Имението в Пречистенка, къща 32/1 е издигнато отново след пожара от 1812 година. Оказа се много впечатляваща сграда, почти дворец. Уличната фасада на основната къща беше украсена с осем колони с портик. Извитите алеи водеха в двора. На територията има крила, конюшни, навес за коли и къща църква. Когато комедията на Грибоедов „Горко от остроумието“ е поставена в театър „Мали“, интериорите на това имение са взети за модел при създаването на декора. Павел Охотников беше собственик на охраната на Корнет.

През 1879 г. къщата преминава на наследствените почетни граждани търговци Пегов. Те остават собственици до 1915г. През 1882 г. сградата е отдадена под наем за Полиманова гимназия.

„През седемдесетте години на миналия век в Москва, в квартал Пречистенки, са създадени две изключителни учители от онова време - София Александровна Арсениева и Лев Иванович Поливанов, две гимназии: Арсениевская и Поливановская. Връзката между тези училища беше най-тясна; ако синове учиха при Поливанов, те дадоха дъщерите си на Арсениева. Преподаването в повечето случаи беше общо, почти всички ученици се познаваха и, като се започне от шести клас, между тях възникнаха младежки романи. Имаше случаи на изпращане на бележки в джобовете на палто математик А.А. Игнатов, който преминавайки от урок в урок, не подозираше, че играе ролята на гълъб-носител. “ (От спомените на Т. А. Аксакова)

Много известни хора завършиха Поливановската гимназия, сред които Владимир Соловьов, Валери Брюсов, Андрей Бели, Максимилиан Волошин, Александър Головин и Александър Алехин. Тук са учили синовете на Лев Толстой. Съвременници казаха, че той идва в гимназията и спори с учители за руската литература.

През 1915 г. къщата е прехвърлена на заможната предприемачка Вера Фирсанова. През 1921 г. Държавната академия на изкуствознанието е разположена в стара имение. Сега сградата е заета от Детска художествена школа № 1 и Детска музикална школа № 11, наречена на В. I. Мурадели. Прекарват вечери на Поливанов на Пречистенка.