Най-древната от всички съществуващи световни религии е будизмът. Основните религии са част от мирогледа на много народи, живеещи на територията от Япония до Индия.

Основите на будизма са положени от Сидхарта Гаутама, който слезе в световната история под името Буда. Той беше син и наследник на царя на племето Шакия и от детството беше заобиколен от лукс и всякакви придобивки. Според общоприетата версия, веднъж Сидхарта напусна територията на двореца и за пръв път се натъкна на сурова реалност в лицето на болен човек, старец и погребално шествие. За него това беше пълно откритие, защото наследникът дори не знаеше за съществуването на болести, старост и смърт. Шокиран от видяното, Сидхарта бяга от двореца и вече 29-годишен мъж се присъединява към скитащи отшелници.

След 6 години скитане Сидхарта научи много техники и състояния на йога, но стигна до извода, че е невъзможно да ги постигнете чрез просветление. Той избра пътя на размисъл и молитва, неподвижна медитация, която го доведе до просветление.

Будизмът първоначално е бил протест срещу православните брахмани и техните учения за сакралността на съществуващата имотно-варна система на обществото. В същото време будизмът научи много от принципите от Ведите, изоставяйки техния ритуализъм, закона на кармата и някои други норми. Будизмът възникна като пречистване на съществуваща религия и в крайна сметка доведе до религия, която се оказа способна на постоянно самоочистване и обновяване.

Будизъм: основни идеи

Будизмът се основава на четири основни истини:

1. Дух (страдание).

2. Причината за страданието.

3. Страданието може да бъде прекратено.

4. Има път, водещ до спиране на страданието.

По този начин страданието е основната идея, която съдържа будизмът. Основните разпоредби на тази религия сочат, че страданието може да бъде не само физическо, но и психическо. Самото раждане е страдание. И болест, и смърт, и дори неудовлетворено желание. Страданието е постоянен компонент на човешкия живот и по-скоро дори форма на човешкото съществуване. Страданието обаче е неестествено и затова трябва да се отървете от него.

От това следва и друга идея на будизма: за да се освободим от страданието, е необходимо да разберем причините за неговото възникване. Будизмът, основната идея на който е желанието за просветление и самопознание, смята, че причината за страданието е невежеството. Невежеството служи като тласък за веригата от събития, които водят до страдание. А невежеството е погрешно схващане за собственото ти „аз“.

Една от ключовите теории на будизма е отричането на индивидуалното Аз. Тази теория казва: невъзможно е да разберем каква е нашата личност (т.е. „аз“), защото нашите чувства, интелект и интереси са непостоянни. И нашето „аз“ е комплекс от различни състояния, без които душата не съществува. Буда не дава никакъв отговор на въпроса за съществуването на душата, което позволи на представители на различни школи на будизма да направят напълно противоположни изводи в това отношение.

Така нареченият „среден път“ води до познание, което означава освобождаване от страданието (нирвана). Същността на „средния път“ е да се избегнат всякакви крайности, да се изкачи по-високо от противоположностите, да се гледа на проблема като цяло. Така човек постига освобождение, като се отказва от всякакви мнения и наклонности, отказвайки се от своето „Аз“.

В резултат на това се оказва, че будизмът, чиито основни идеи се основават на страданието, предполага, че целият живот страда и следователно, да се вкопчиш и да поддържаш живота, е погрешно. Човек, който се стреми да удължи живота си (т.е. страданието), е игнорам. За да се избегне невежеството, е необходимо да се унищожи всяко желание, а това е възможно само чрез премахване на невежеството, което се състои в отделянето на себе си. И така, стигаме до извода, че същността на будизма е отхвърлянето на себе си.

Буквално в тези думи се крие целият смисъл на будисткото учение, поне в оригиналната му форма. Основателят и основен обект на поклонение в будизма е принц Гаутама Сиддхарта, живял през 563 - 483 г. пр. Н. Е., Което предполага, че тази религия е една от най-старите в света.

Концепцията за Бог в будизма

Някои отделни секти почитат Буда като Бог, но други будисти го разглеждат като техен основател, наставник и просветител. Будистите вярват, че просветлението може да бъде постигнато само чрез безкрайната енергия на Вселената. По този начин будисткият свят не признава бога създател, всезнаещия и всемогъщия. Всеки човек - това е част от божеството. Будистите нямат един постоянен Бог, всеки просветлен може да получи титлата "Буда". Това разбиране на Бог прави будизма различен от повечето западни религии.

Същността на практиката на будизма

Будистите се стремят да пречистят калните състояния на ума, които изкривяват реалността. Това е гняв, страх, невежество, егоизъм, мързел, завист, завист, алчност, раздразнение и други. Будизмът подхранва и развива такива чисти и полезни качества на съзнанието като доброта, щедрост, благодарност, състрадание, трудолюбие, мъдрост и други. Всичко това ви позволява постепенно да познавате и пречиствате ума си, което води до трайно чувство за благополучие. Като правят ума си силен и жизнен, будистите намаляват тревожността и раздразнението, които водят до несгоди и депресия. В крайна сметка будизмът е предпоставка за най-дълбоките прозрения, които водят до окончателното освобождение на ума.

Будизмът е религия не толкова мистична, колкото философска. Будистката доктрина съдържа 4 основни "благородни истини" за човешкото страдание:

За естеството на страданието;
   за произхода и причините за страданието;
   спиране на страданието и премахване на източниците му;
   за начините за прекратяване на страданието.

Последната, четвърта истина, сочи пътя към унищожаването на страданието и болката, по друг начин, наречен осмален път за постигане на вътрешен мир. Това състояние на ума ви позволява да се потопите в трансцендентална медитация и да постигнете мъдрост, просветление.

Моралът и етиката на будизма

Будисткият морал и етика са изградени на принципите да не се прави вреда и умереност. Същевременно в човек се възпитава и развива чувство за морал, концентрация и мъдрост. И с помощта на медитации будистите научават механизмите на ума и причинно-следствените връзки между телесни, духовни и психологически процеси. Учението на будизма се е превърнало в основата на редица училища, които са обединени от факта, че всяка на своето ниво на разбиране на живота и учението на Буда е насочена към цялостното развитие на човека - смисленото използване на тялото, речта и ума.

Но тъй като будисткото учение е многостранно и се основава не на вярата, а на опита, не е достатъчно да се ограничаваме само до описание на съдържанието му. Характеристиките на този духовен път стават видими само в сравнение с други светогледи и религии. И си струва да се приближим до ученията на Буда, само след като освободим енергията на ума от строги морални стандарти.

Развитието на будизма в света

Призивът за свобода от страданието и вярата в енергията на Вселената доведе до появата на западните менталистични доктрини от 19 и 20 век. Първите привърженици на будизма на Запад бяха главно имигранти от Азия и Изтока, които бяха измъчвани от вътрешна тревожност, а след това към тях се присъединиха агностици и атеисти от всички принадлежности.

В Тибет будизмът е бил държавната религия, а преди превземането на Тибет от Китай главният будист на страната, Далай Лама, е бил и държавен глава. След китайското нашествие през 50-те години на миналия век, Далай Лама XIV е принуден да напусне страната и да замине за Индия, за да донесе светлината на ученията на своите последователи. Носител е на Нобеловата награда за мир за 1989 г. Поклонението на Далай Лама в Тибет е забранено и дори за съхранение на снимка на Далай Лама на тибетците, те чака сериозно наказание.

В Съединените щати и Европа будизмът получи широкото си разпространение под формата на дзен будизъм, тенденция, възникнала през XII век в Япония. Будисткият монах Сяку Соен, представител на тази тенденция, произнесе бурна реч на Световния конгрес на религиите в Чикаго (1893 г.) относно „божеството на разума“ на дзен будизма. След този ден, Дзен и йога са най-популярните ориенталски учения на Запад, където контролът на ума над тялото се счита за приоритет. Дзен практиките засили вниманието към отделните медитации и липсата на авторитет на писанията, молитвите и ученията. Както в будизма, така и в Дзен мъдростта се разбира чрез опит, а най-високата й ипостас е просветлението (пробуждането). Възможно е такъв интерес към дзен будизма на Запад да е възникнал поради простотата на това учение. Всъщност според учението на Буда всеки човек сам е способен да стане Буда, което означава, че всеки е част от земното божество. И трябва да търсите отговори само в себе си.

За будизма често се говори в контекста на световните религии, което води до погрешни схващания. Будизмът не е религиозно учение, той няма никаква мистика и вяра в свръхестествени сили, няма пророци, светии и вяра във висши същества, които могат да се молят, и противно на грешките, няма набор от морални стандарти.

Будизмът не е вяра. Вяра - признаването на нещо вярно, независимо от фактическо или логическо обосноваване. Това противоречи на самата същност на будизма. Буда призова учениците си да не взимат ничия дума (дори и към него) и преди да приемат нечий съвет, внимателно проучете дали те съответстват на реалността.
И така, какво е будизъм?
Будизмът е практика. Емпиричен метод за постепенно обучение на ума за постигане на удовлетворение, вие леко и постепенно се научавате как да сложите край на страданието.
Всичко, което Буда научи, е как да се отървем от страданието.
Целта на будизма е постигането на Просвещението, състояние на безусловно щастие, което се намира извън всички понятия и явления.

Същността на будизма се свежда до "ЧЕТИРИ ИСТИНИ":
Има нещастие;
Има причина за страданието; Има път, водещ до прекратяване на страданието; Има прекратяване на страданието - нирвана.
Основни понятия:
Карма е принципът на условното съществуване, законът за причината и следствието. Ние възприемаме света в съответствие с впечатленията, съхранявани в ума, които от своя страна ние сами сеем в подсъзнанието с нашите желания и склонности, които водят до действията на тялото, речта и ума. Това означава, че желаейки това или онова, ние действаме и определяме собственото си бъдеще. Положителните мотиви и съответните действия носят щастие, а отрицателните впоследствие причиняват страдание на онзи, който ги извършва. Всички явления (обекти) съществуват само във взаимозависимост във връзка с други явления, поради причини и условия, водещи до резултата.

Антията (не-вечност, непостоянство) е централната концепция на будизма. Непостоянството прониква през целия ни живот и всички явления. Свикнали сме да възприемаме себе си и заобикалящото го пространство като нещо непроменящо се, обаче, ако размислим върху това малко, ще видим, че няма абсолютно нищо, което би съществувало завинаги. Емоциите успяват една към друга; тялото постоянно се променя и след това умира; държави и народи изчезват от лицето на земята. Ако проучим какво е „личност“, „аз“, според нас, тогава няма да намерим нищо непроменено там.
Анатмавада - учението за отсъствието (несъществуването) на индивида и вечното „Аз“, или душата. Според будизма именно усещането за „себе си“ и привързаността към „Аз“, което се ражда от него - коренът на всички останали привързаности и желания, които от своя страна образуват замъглени състояния на ума, поради което ние извършваме необмислени действия, които водят до неприятни последици. Това „аз“ не е нищо повече от илюзия, породена от невежеството.

Как работи?
Ние носим психични дразнители в съзнанието си, източници на страдания, които се активират от определени събития или мисли. Често си мислим: „Чувствам се“, без да осъзнаваме, че чувствата са безлични явления, те идват и си отиват поради условията, които ги причиняват. След като открихме, че съществуват различни видове чувства и разбиране как работят, можем да предотвратим появата на състояния, водещи до болезнени състояния на ума.
Медитацията ви позволява да променяте навиците и реакциите на ума, това е централният метод на будисткия път, който се състои в преобразуване на ума чрез извършване на специални умствени и / или умствени упражнения. Крайната цел на медитацията е да трансформира ума така, че да може да вижда и познава себе си (тоест да постигне Просветление ).
Шин или „шамата“ (санскрит) - медитация, насочена към успокояване на ума. Благодарение на пищяла се научаваме да се концентрираме и да останем в състояние на концентрация без разсейване. Това е основната практика, с която започваме тренирането на медитация. Той се среща в други духовни и религиозни движения, например, индуистки и йогически. Мнозина са запознати с простата практика на разцепване, по време на която трябва да се съсредоточите върху дишането: наблюдаваме вдишвания и издишвания и се научаваме да не се разсейвате, връщайки вниманието към обекта на медитация отново и отново.
Гумата трябва да бъде овладяна постепенно. Отначало се опитваме да поддържаме концентрация за кратки периоди от време, защото умът не е в състояние да направи едно нещо твърде дълго. Тя непрекъснато ще се втурва от обект в обект, а нашата задача е постоянно да го връщаме обратно. Това е необичайно и това трябва да се научи. Тренирането на ума ви е като да тренирате тялото си: ако прекалявате прекалено много, следващия път няма да можем да правим никакви упражнения поради мускулна болка. Същото е и с ума: ако не сме твърде наясно с настоящите си възможности и се опитаме да „скочим над главата си“, тогава можем да прекалим и напълно да загубим желанието да медитираме. Много е важно да поддържате този баланс, автобусът често е придружен от всякакви преживявания, както приятни, така и не много. Човек трябва да се опита да не се вкопчва в тях и да не се привързва към чувства, особено към добри, да не се опитва да ги изпитва по време на следващата практика. Основната задача на автобуса е постоянно да ни връща към текущия момент, към това, което е тук и сега.

Атеизмът и будизмът Буда Гаутама не изглежда атеист, който твърди, че може да докаже несъществуването на Бог, а по-скоро като скептик, който поставя под въпрос способността на други учители да водят своите последователи към най-високото благо. "
В литературата на Никай (ранните училища на будизма) въпросът за съществуването на Бог се разглежда предимно от гледна точка на епистемологията или морала. Като гносеологичен проблем въпросът за съществуването на Бог води до дискусия дали религиозният съмишленик може да бъде уверен в съществуването на по-високо благо и че усилията му за постигане на по-високо благо няма да се окажат безсмислено преследване на нереалистична цел. Като морален въпрос, този въпрос води до дискусия за това дали човек в крайна сметка носи отговорност за цялото си недоволство или има ли висше същество, което му причинява недоволство, независимо дали го заслужава или не ...

име: Будизъм (учение на Буда)
Време на възникване: VI век пр.н.е.
основател: Принц Сидхарта Гаутама (Буда)
Основни свещени текстове: Трипитака

На 35-годишна възраст принц Гаутама постигна просветление, след което промени живота си и живота на много хора, които го последваха. Той е наречен от своите последователи „Буда“ (от санскрит „Буда“ - просветлен, събуден). Проповедта му продължи 40 години, Сидхарта умря на 80-годишна възраст, без да остави нито един написан състав за себе си. Преди и след него имаше други просветлени личности - Буда, допринесли за духовното развитие на цивилизацията. Последователите на някои области на будизма считат учителите на Буда за проповедници и на други религии - Мохамед и други.

Някои индивидуални традиции почитат Буда като Бог, но други будисти го разглеждат като техен основател, наставник и просветител. Будистите вярват, че просветлението може да бъде постигнато само чрез безкрайната енергия на Вселената. По този начин будисткият свят не признава бога създател, всезнаещия и всемогъщия. Всеки човек - това е част от божеството. Будистите нямат един постоянен Бог, всеки просветлен може да получи титлата "Буда". Това разбиране на Бог прави будизма различен от повечето западни религии.

Будистите се стремят да пречистят калните състояния на ума, които изкривяват реалността. Това е гняв, страх, невежество, егоизъм, мързел, завист, завист, алчност, раздразнение и други. Будизмът подхранва и развива такива чисти и полезни качества на съзнанието като доброта, щедрост, благодарност, състрадание, трудолюбие, мъдрост и други. Всичко това ви позволява постепенно да познавате и пречиствате ума си, което води до трайно чувство за благополучие. Като правят ума си силен и жизнен, будистите намаляват тревожността и раздразнението, които водят до несгоди и депресия. В крайна сметка будизмът е предпоставка за най-дълбоките прозрения, които водят до окончателното освобождение на ума.

Будизмът е религия не толкова мистична, колкото философска. Будистката доктрина съдържа 4 основни "благородни истини" за човешкото страдание:

• за естеството на страданието;
• за произхода и причините за страданието;
• спиране на страданието и премахване на източниците му;
• за начините за прекратяване на страданието.

Последната, четвърта истина, сочи пътя към унищожаването на страданието и болката, по друг начин, наречен осмален път за постигане на вътрешен мир. Това състояние на ума ви позволява да се потопите в трансцендентална медитация и да постигнете мъдрост, просветление.

Други упътвания:

Конфуцианство Философия | Накратко конфуцианство Име: Конфуцианство (учението на Конфуций) Основател: Конфуций Време на възникване: VI в пр.н.е.

Здравейте скъпи читатели.

Противно на европейското мнение, че будизмът е интегрално движение, това не е напълно вярно. Подобно на християнството или исляма, той има няколко направления. Някои произхождат от древността, други се появяват по-късно и тълкуват древни текстове по малко по-различен начин. В тази статия ще се опитаме да разберем тези тънкости.

  - една от световните религии, възникнала през IV век. пр.н.е. в североизточната част на днешна Индия, следователно, тя има тясна връзка с древноиндийската философия. Има повече от 450 милиона съмишленици и по-голямата част от тях са концентрирани в азиатски страни - Виетнам, Тайланд, Лаос, Камбоджа, Монголия, Мианмар, Бутан и Шри Ланка. Можете да станете будист независимо от предишната ви религия, както и формата на очите, цвета на кожата и класа.

инструкции

Кредото се разпада на много училища - средно са 18. Има накратко основните области на будизма:

• . Най-старото направление, второто по големина. През 21 век той представлява почти 40% от съмишлениците.
•   или Голямата колесница. Привържениците съставляват основната част - повече от 50% от всички будисти в света. Центровете са съсредоточени в Япония, Монголия, Китай, Корея, Тибет.
• "Диамантената колесница." Тантричната посока, образувана вътре в Махаяна (тантра е най-старата система за самоусъвършенстване, която помага да се лекува тялото, да се удължи живота и да се развие духовността).
•   (образувана на базата на Махаяна и Ваджраяна), най-малката - 6%. Центровете са разположени в Монголия, Бурятия, Тува, Калмикия, Манджурия и Северен Китай.

Някои учени смятат, че будизмът има всичкотри клона, докато други говорят за два основни клона - Теравада и Махаяна.

Тхеравада

Преподаване на най-старите. Теравада се основава на текстове, които са съставени след като Буда напусна Нирвана. Привържениците на това направление смятат, че много по-късните направления са иновации, които изкривяват същността на учението на Буда Шакямуни, а в някои случаи напълно му противоречат.

Някои прилагат името Хинаянайли по-малката колесница към Теравада. Това не е напълно правилно. Концепцията на Хинаяна се заражда в Махаяна и буквално означава „по-ниска“, „тясна“, „презряна“. Не е съвсем правилно да се прилагат такива „епитети“ в Учението на най-старите - едно от най-старите училища.

Теравада е аскетична посока. Учи ви да повтаряте пътя на Буда, за да постигнете нирвана. А това означава, че трябва да изоставите всичко земно, да скъсате семейните връзки. В идеалния случай, според преподаването, трябва да станете монах - това е единственият начин да постигнете истинско просветление.

Теравада не е холистично учение. Нейните последователи са обзети от съмнения относно правилното тълкуване на текстовете на Буда. В тази връзка посоката в процеса на нейното съществуване беше разделена на няколко религиозни и философски движения:

• sautrantikas;
• vaibhashika.

Теравада значително се различава от Махаяна, Голямата колесница. Ако първият се съсредоточи върху факта, че човек трябва да върви по пътя на Буда и да постигне нирвана, вторият казва, че трябва да помагате на други хора в постигането на просветление и да мислите за себе си последно, тъй като да помагате на другите вече е част от пътя до пробуждане.

Истинският будизъм е различен от другите световни религии - няма такова нещо като "Бог". Нейният основател Сиддхарта Гаутама е истинска личност. С помощта на духовните практики той достигна състояние, наречено нирвана. Смята се, че ако обикновен човек следва своя път, той ще може да го повтори точно.

Махаяна

Често го наричат \u200b\u200bсеверен будизъм. Произходът на Махаяна е в Индия, откъдето се е разпространил в азиатските страни - в Непал, Тибет, Корея, Виетнам, Монголия, Китай и някои региони на Русия. Появата му се приписва на края на I век пр.н.е.

Махаяна е обратното на Теравада. Проследява обожествяването на Буда, както и теорията за триединството, малко напомняща християнската религия: Баща, Син, Свети Дух, само че в Махаяна се нарича по различен начин:

• Истинският човек - Сидхарта Гаутама - е проекцията на Бог на земята (Самбхокаякая).
• Земното тяло може да приеме много форми. Една от тях е Амитаба, която хората виждат, уважават, почитат.
• Нирвана достига до същността или Дхармакая - това, което е основният източник във Вселената.

Основата на източната догма е личният опит на истински човек. Познавайки себе си и света, Сидхарта Гаутама не е тръгнал от религиозни догми, които не са доказани от нищо и са приети само на вяра, не от митични приказки, а от това, което собствените му сетива „разказват“. Тези, които изучават будизма дълбоко, често го наричат \u200b\u200bне верую, а философия.

Тантрическата посока или Тантраяна (пътят на резултата) е най-младата от основните в будизма. Формира се през V в. А.Д. като част от Махаяна. Сега той е най-често срещан в Тибет, Монголия, Непал, Япония, някои части на Русия (Тува, Бурятия, Калмикия). Последователите на Ваджраяна взаимствали много от учението на коренните народи на Тибет (Бон).

За последователите на Ваджраяна личността на Учителя е много важна. Само той може да избере правилната практика за студента.

Тибетски будизъм

Друго име е ламаизмът. Въз основа на учението на Махаяна и Ваджраяна, както и Теравада (монашески обети). Има пълно запазване на късния индийски будизъм.

В Тибет това религиозно учение започнало да се установява и развива не по-рано от 7-ми век А.Д. Основната разлика от традиционния будизъм е методът за предаване на властта, както светска, така и духовна. В Тибет това се случи като прераждане (tulku) на същия човек, докато в други страни, изповядващи същата религия - по наследство или чрез организиране на избори. В крайна сметка това доведе до сплотяване на духовенството и светската власт. Далай Лама стана единствен владетел на Тибет.

Основни идеи

За разлика от другите световни религии, където личността като такава не е важна - счита се само абстрактно поклонение на Бога (независимото мислене не се насърчава, всичко се приема на вярата, няма доказателства), будизмът се основава на личния аспект. Това означава, че ако самият индивид не иска да се промени, никой няма да го направи вместо него.

Има четири основни идеи:

• среден път;
• 4 благородни истини;
• осмален път;
• 5 заповеди.

Средният начин е концепция, която означава отрязване на крайности. Няма нужда да се натъкнете на пълен аскетизъм или да потънете в бездната на удоволствието.

4 истини не е нищо друго освен твърдение на следните факти:

• земният свят е пълен с страдания;
• причини за страдание - копнеж за удоволствие;
• възможността да се отървете от страданието е - това е начинът да се ограничите в удоволствията;
• постижение на нирвана.

Осемкратният път е възможността да преминете през седем взаимосвързани стъпки на самоусъвършенстване, където нирвана (осмата стъпка) ще бъде наградата. Всичко е подчинено на логиката. Преминаването на стъпки стъпка по стъпка е невъзможно - всичко работи в комплекс, центърът на който е човешкият ум.

Заповедите са следните:

• не убивайте;
• не лъжете;
• не крадете;
• не извършват изневяра;
• не използвайте „адско отвара“ (наркотици, алкохол, тютюн).

заключение

Уважаеми читатели, информацията в тази статия е оскъдна част от знанията, които източната догма може да даде. Надяваме се обаче, че ще ви помогне да разберете по-добре темата, която ви интересува.

Ако материалът се оказа полезен за вас, споделете го в социалните мрежи.

И ще се сбогуваме с вас до следващата среща!