"Коперник"

Връзката на човека с природата и Бога се определя не само от лични симпатии, знания и невежество, но и от общественото мнение, традиции, както и от нивото на развитие на философията и науката. Колкото по-значими са постиженията на науката и технологиите в края на Средновековието, да не говорим за големите географски открития, толкова по-висок е авторитетът на Природата.

Философията на природата - естествената философия - се развива в най-малко три посоки. Първата се определяше от успехите на математиката, механиката, технологиите и смяташе Вселената за механизъм. Вторият се наведе към дългогодишната мисъл на Платон за Вселената като организъм, надарен с живот и ум; понятията Природа и Бог бяха обединени (пантеизъм). Третият избягва подобни обобщения и се задоволява с данните на експерименталната наука и здравия разум.

Научните доказателства за великолепната древна хипотеза са изложени от Николай Коперник. Говорейки за сферичността на Вселената, той повтори спекулативната идея на Питагор за най-съвършената фигура.

"Коперник"

Но той обясни сферичността на Земята с изненадващо прозрение от факта, че тя "гравитира към центъра си от всички страни". Хелиоцентричната система на Коперник беше независима от библейската картина на света. Той се позова на древните мислители, наричайки Слънцето Владетелят на света, който „сякаш седи на царския престол, контролира семейството на светилата, въртящи се около него…“.

Николай Коперник е роден в Торун (Полша) в семейството на търговец. На десетгодишна възраст той загуби баща си и е възпитан в къщата на чичо си, просветения епископ Лука Ваценроде. Завършил е Краковския университет, където учи математика, астрономия, медицина и право, продължава обучението си в университети в Италия (в Болоня, Падуа, Ферара). Учи църковно право, става майстор на изкуствата, сериозно се интересува от астрономия. Връщайки се в родината си, той става канон на катедралата в град Фромборк. Той не само четеше проповеди, но и изцеляваше болните, занимаваше се с домакински дела и най-важното - разработва нов модел на света, основан на идеите на Аристарх от Самос.

Математически сложната система на Птолемей, в която центърът на Вселената е Земята, съответствала на църковните канони.

"Коперник"

Това не притесни Коперник. Той написа трактат „За кръга на небесните сфери“, като предложи своя математически обоснован модел на Вселената със Слънцето в центъра (хелиоцентричен модел вместо геоцентричната система на Птолемей). Коперник посвети работата си, публикувана в Нюрнберг, на папа Павел III. Но през 1616 г. книгата е забранена от църквата, забраната е отменена едва след 212 години.

Коперник беше наясно, че противоречи на общоприетата мъдрост. „Но знам - пише той,„ че мислите на човек-философ са далеч от преценките на тълпата, тъй като той търси истината във всички въпроси, доколкото Бог позволява на човешкия ум. Аз също вярвам, че мненията трябва да се избягват, чужд на истината ... Ако има някакви идиоти, които, тъй като са невежи във всички математически науки, все пак се задължават да ги съдят и въз основа на някое място от Светото писание, неразбрани и извратени за целта си, се осмеляват да осъдят и преследвам тази моя работа тогава Аз, като не спирам изобщо, мога да пренебрегна тяхната преценка, като несериозна “.

Коперник сравнява научното познание с божественото откровение като най-сигурният начин за разбиране на истината, като средство за възвишаване на чувствата и мислите, като източник на ярка радост от знанието.

Въпреки пълнотата и хармонията на хелиоцентричната система, тя отвори пътя за по-нататъшни търсения и открития, Коперник разпознава ограниченията на знанията си: „Всичко по-горе се свежда само до доказване на необятността на небето в сравнение с размерите на Земята.

"Коперник"

Но колко широко се простира тази необятност, ние не знаем за това. "Неговата естествена философия беше преди всичко научна, а не спекулативна.

От предговора на Николай Коперник до книги за ротации:

Щом някои хора разберат, че в тези мои книги, написани за въртенията на световните сфери, аз дадох на земното кълбо някои движения, те веднага ще ме крещят с такова разкаяние. Въпреки това не толкова харесвам произведенията си, за да не обръщам внимание на мнението на други хора за тях.

Взех си труда да препрочитам книгите на всички философи, които успях да получа, искайки да открия дали някой някога е изразил мнението, че в световните сфери има движения, които са различни от тези, преподавани от математическите училища. Отначало открих при Цицерон, че Никет изрази мнение за движението на Земята, после срещнах в Плутарх, че някои други поддържат това мнение.

Не се съмнявам, че способните и научени математици ще се съгласят с мен, ако само (това, което тази философия изисква преди всичко) те искат не повърхностно, а дълбоко да знаят и обмислят всичко, което е предложено от мен в тази работа ...

Не е тайна, че Лактантий, най-общо казано известен писател, но малък математик, говореше за формата на Земята почти по детски, подигравайки се на тези, които твърдяха, че Земята има формата на топка.

Затова учените не трябва да се изненадват, ако някой от нас ще ни се подиграе. Математиката е написана за математиците ...

Тъй като целта на всички благородни науки е да разсее човек от пороци и да насочи ума си към по-добро, астрономията може да направи това най-вече заради почти невероятното удоволствие, което представлява на ума ...

18+, 2015 г., уебсайт, Екип на седмия океан. Координатор на екипа:

Ние предоставяме безплатно публикуване на сайта.
Публикациите в сайта са собственост на съответните им собственици и автори.

Полският астроном Николай Коперник е роден през 1473 г. в Полша в град Торун, разположен на брега на Вислата. Произхожда от заможно семейство. В младостта си той учи в Краковския университет, където се интересува от астрономия. След като достига повече от двадесет години, той заминава за Италия, където учи право и медицина в университета в Болоня, а след това и в университета в Падуа. По-късно получава докторска степен от университет във Ферара. Коперник прекарва по-голямата част от живота си в град Фройнбург (Фромборк), където е канон в катедралата.

Коперник никога не е бил професионален астроном и в свободното си време той вършеше голямото си дело, което му донесе слава. По време на престоя си в Италия Коперник се запознава с идеята на гръцкия философ Аристарх от Самос (трети век пр.н.е.), че Земята се върти около Слънцето. Коперник се убедил в правилността на хелиоцентричната хипотеза и когато бил на около четиридесет години, той започнал да разпространява сред приятелите си малък ръкопис, в който опростил изложи своята гледна точка по този въпрос.

Коперник прекарва много години, правейки наблюденията и специалните изчисления, необходими за написването на известната му книга „Обръщането на небесните сфери“, в която той подробно описва своята теория и предоставя необходимите доказателства. През 1533 г., когато е на шестдесет години, Коперник изнася поредица от лекции в Рим, в които представя основните точки на своята теория, без дори да предизвика недоволство от папата. Въпреки това, когато Коперник вече беше под седемдесет, той реши да издаде книгата си; и преди смъртта си, 24 май 1543 г., той получи от печат първото копие на своята книга. В своята книга Коперник правилно твърди, че Земята се върти около оста си, Луната се върти около Земята, а Земята и други планети се въртят около Слънцето.

Хелиоцентричната система във версията на Коперник може да бъде формулирана в седем твърдения:

Орбитите и небесните сфери нямат общ център;

Центърът на земята не е центърът на Вселената, а само центърът на масата и орбитата на Луната;

Всички планети се движат по орбитите, центърът на които е Слънцето и следователно Слънцето е центърът на света;

Разстоянието между Земята и Слънцето е много малко в сравнение с разстоянието между Земята и неподвижните звезди;

Ежедневното движение на Слънцето е въображаемо и се причинява от ефекта на въртенето на Земята, която се върти веднъж на 24 часа около оста си, която винаги остава успоредна на себе си;

Земята (заедно с Луната, подобно на други планети) се върти около Слънцето и следователно онези движения, които Слънцето сякаш прави (ежедневно движение, както и годишно движение, когато Слънцето се движи по Зодиака) не са нищо повече от ефекта от движението на Земята ;

Това движение на Земята и други планети обяснява тяхното местоположение и специфичните характеристики на движението на планетите.

Католическата църква, която се занимаваше с борбата срещу Реформацията, първоначално бе снизходителна към новата астрономия, особено след като лидерите на протестантите (Мартин Лутер, Меланхтон) реагираха остро с враждебност към нея. Това се дължи на факта, че за предстоящата календарна реформа наблюденията на Слънцето и Луната, съдържащи се в книгата на Коперник, бяха полезни. Папа Климент VII дори съчувствено изслуша лекция за хелиоцентричния подход, подготвена от учения кардинал Вигманщад. Макар че някои епископи дори тогава ожесточено критикуват хелиоцентризма като опасна безбожна ерес.

През 1616 г. при папа Павел V католическата църква официално забрани да се придържа и защитава теорията на Коперник като хелиоцентрична система на света, тъй като подобно тълкуване противоречи на Писанията, въпреки че хелиоцентричният модел все още може да се използва за изчисляване на планетарното движение. По молба на Инквизицията теологичната комисия на експерти разгледа две разпоредби, които съдържат същността на учението на Коперник и постановява следната присъда:

Предположение I: Слънцето е център на Вселената и следователно неподвижно. Всички смятат, че това твърдение е нелепо и абсурдно от философска гледна точка и също формално еретично, тъй като изразите му до голяма степен противоречат на Светото писание, според буквалното значение на думите, както и по обичайното тълкуване и разбиране на църковните отци и учители по теология.

Успение II: Земята не е център на Вселената, не е неподвижна и се движи като цяло (тяло) и също така извършва ежедневна циркулация. Всички вярват, че тази позиция заслужава същото философско осъждане; от гледна точка на теологичната истина, тя най-малкото греши във вярата.

Философията, а не данните от експериментите, вдъхнови преврата в астрономията на Коперник. Първо имаше идея, а после и доказателство. Това, което Коперник разбираше интуитивно, тогава той се опита да аргументира математически.

Т. Кун посочва, че учението на Коперник спечели само няколко привърженици за почти век след смъртта на Коперник, а привържениците, като правило, се ръководят по никакъв начин от математически съображения. Така култът към слънцето, помогнал на Кеплер да стане коперник, лежи напълно извън сферата на науката.

Коперник предположи, че планетите трябва да са подобни
  Земята и че Вселената трябва да бъде много по-голяма, отколкото се смяташе досега. В резултат на това, когато 60 години след смъртта му, с помощта на телескоп, неочаквано са открити планини на Луната, фази на Венера и огромен брой звезди, за които не е имало подозрения, че тези наблюдения убеждават голям брой учени, особено сред неастрономите, във валидността на новата теория.

Коперник беше един от първите, които изразиха идеята за универсална гравитация. Едно от писмата му гласи: „Мисля, че гравитацията не е нищо друго, освен определен стремеж, който божественият Архитект даде на частиците от материята, така че те да се съчетаят във формата на топка. Това свойство вероятно е притежавано от Слънцето, Луната и планетите; светилата дължат на сферичната си форма. "

Той уверено предсказа, че Венера и Меркурий имат фази, подобни на Луната. След изобретяването на телескопа Галилей потвърди това предсказание.

Коперник вярвал, че планетите могат да се движат само в кръг и само равномерно. Следователно той не прие равновесието, въведено от Птолемей, а с него и хипотезата за бисекция на пълна ексцентричност. Но изоставяйки равностойното, Коперник беше принуден да въведе втори епиклон.

О. Нойгебауер отбелязва: „Широко разпространеното мнение, че хелиоцентричната система на Коперник е значително опростяване на системата на Птолемей, очевидно е неправилно. Изборът на референтна система няма ефект върху структурата на модела, а самите модели на Коперник изискват почти два пъти повече кръгове от моделите на Птолемей и са много по-малко елегантни и удобни. "

Не всички учени обаче се придържат към тази гледна точка. М. Клайн вярва: „Разбира се, движението на планетата около Слънцето не е строго кръгово и Коперник добави епицикли към два кръга, за да опише по-точно движенията на планетата P и Земята E около Слънцето. Но дори и при наличието на епицикли, за да "обясни целия танц на кръга на планетите", 34 кръга бяха достатъчни за него вместо 77. По този начин хелиоцентричната картина на света направи възможно значително опростяване на описанието на планетарното движение. "

хипотезата на Коперник е погрешна: Коперник въвежда третото движение на Земята, което той нарича деклинация, или деклинация. В никой учебник по астрономия не се споменава подобно движение - просто защото то не съществува. Коперник не е знаел и не е могъл да знае закона за запазване на ъгловия импулс, според който оста на въртене на Земята (и всяко тяло) поддържа постоянна посока в пространството (ако няма външни сили, действащи върху тялото; действието на Слънцето и Луната върху екваториалната "гърбица" на Земята води до прецесия ). За да обясни това наблюдавано явление (инвариантността на положението на полюса на света през годината), той е принуден да приписва третото движение на земната ос. Според Коперник, ако не беше, оста на Земята ще трябва да се върти около нормалата към равнината на еклиптиката през годината, като в същото време заема същото положение спрямо Слънцето. Така че би било, ако оста на Земята е свързана твърдо с радиусния вектор на Земята (с други думи, с прякото Слънце - Земята). Казвайки на оста на Земята обратното движение със същия период от една година, Коперник компенсира това предполагаемо „увеличение“ на земната ос със своето орбитално движение и я „настройва“ в правилната посока.

Повярвайки в данните на Коперник, Кеплер би бил принуден да счита, че ексцентричното разстояние, т.е. разстоянието на Слънцето до центъра на земната орбита, е нула (докато ексцентричните разстояния на други планети, т.е. разстоянията на центровете на техните орбити от центъра на орбитата на Земята , ще останат ненулеви както преди), и следователно предполагат, че „сферата на Земята, за разлика от сферите на други планети, няма дебелина. Но тогава центровете на лицата на додекаедъра и върховете на икосаедъра ще лежат върху една сфера и целият свят ще изглежда по-компресиран и сплескан. " Подобни корекции на модела едва ли са били приемливи за Кеплер, тъй като те придавали на Земята специална роля сред другите планети.

Остана едно: да се преизчислят данните на Коперник, като се вземе центърът на слънцето за център на света. По искане на Кеплер, тази трудоемка работа с готовност беше съгласна от бившия му учител Местлин. Разликите, както се очакваше, бяха доста съществени. Например, „за Венера разликата (в положението на апсидната линия) възлиза на повече от три знака на зодиака (т.е. повече от 90 °), тъй като неговата афелия (точката на орбитата, най-близка до Слънцето), се намира в Телец и Близнаци, а апогейът му (точката на орбитата) най-близо до Земята) - в Козирог и Водолей.

Не само разстоянията бяха различни, но и годишните паралакси на планетите в афелион

Освен това Коперник постави Слънцето в центъра на Вселената, около който трябва да се завъртят всички планети, включително Земята, а Луната е загубила статута на независима планета и се е превърнала в спътник на Земята. Цялата тази система е затворена в сфера от неподвижни звезди, чието видимо въртене се обяснява с дневното въртене на Земята. Впоследствие Бруно укори Коперник за тази звездна черупка („Какво друго бих искал от Коперник - не като математик, а като философ, за да не измисли прословутата осма сфера като единно място за всички звезди, еднакво отдалечени от центъра“) , Тази грешка обаче имаше доста положителни последици: Всъщност, определяйки звездната сфера, полският астроном позволи голяма свобода при по-нататъшното си разглеждане (по-специално на същия Бруно!). Всъщност Коперник изтласка границите на небето до безкрайност. „Небето е неизмеримо голямо в сравнение със Земята - пише той, - и е с безкрайно големи размери ...“

Коперник греши и във факта, че в неговата теория центърът на Вселената не е материално тяло, а някаква "празна" точка - центърът на кръговата орбита на Земята. Той спечели увереност в правилността на своята конструкция по отношение на високия авторитет на Птолемей, чиито планети, движещи се по епициклите, също се въртят около „нефизическата“ точка.

По времето на Коперник в европейската култура започва епохата на Възраждането - ерата на възвисяването на човешката личност, като период на вяра в човека, в безкрайните му възможности и в господството му над природата. Но Коперник и Бруно превърнаха земята в малък елемент от Вселената и в същото време човекът, който живее на земята, се оказа още по-малки елементи на Вселената, огромен свят.

Човекът от онази епоха обичаше да съзерцава природата заедно с неподвижна земя и вечно движещата се небесна арка. Но сега се оказа, че Земята е малък елемент и изобщо няма небе. Човек проповядваше силата на човешката личност, но заедно с големите открития на Коперник, Галилей, Кеплер, цялата тази сила на човека се срина и се разпадна на прах.

Книгата на Коперник беше необходим пролог за работата на Галилей и Кеплер. Те от своя страна бяха основните предшественици на Нютон и именно техните открития позволиха на Нютон да формулира законите си за движение и гравитация.

Ако погледнете на нещата от историческа гледна точка, публикуването на книгата „За обратите на небесните сфери“ беше отправна точка в развитието на съвременната астрономия и по-важното - отправна точка в развитието на съвременната наука.

Кун Т. Указ. Оп. С. 145 - 146.
   Указ Neugebauer O. Оп. С. 196 - 197.
   Клайн М. Математика: Търсенето на истината. М., 1998. С. 83 - 84.
   Лосев А. Ф. Указ. Оп. С. 548.

Фундаменталната наука за света се основава на предположения, теории и трудове на учени, изпратени да станат откриватели. Такъв уникален човек за света е полският канон Николай Коперник (1473 - 1543). Прогнозите и прогнозите на мислителите, съставени в повече от половин век само в няколко основни научни труда, доведоха много талантливи последователи и популяризатори на неговите теории до средновековния огън на инквизицията. Той е роден през XV век - твърде рано за безразсъдното признаване от алхимиците и псевдоучените за правилността на научните му изводи.

Широчината на неговите научни хоризонти е наистина немислима. Основните произведения и открития, направени в областта на икономиката, математиката и астрономията. В Краковския университет, където той влиза през 1491 г., основният акцент е, естествено, върху медицината и теологията. Но младият Николай веднага намери клон на науката, който му харесва - астрономията. Той не може да получи степен в Краков и от 1497 г. продължава образованието си в Болонския университет. Той насочи своите астрономически наблюдения на Доменико Новара. Коперник имал късмет с ментор в Болоня - той изнасял лекции от бащата на европейската средновековна математическа школа Сципио дел Феро.

Работите, посветени на друга област на науката - икономика, принадлежат към същия период. Трактат за монети (1519 г.), съотношение Monetae cudendae (1528 г.)

Крепост Коперник

Образованието Коперник завършва през 1503 г. в университета в Падова. В онези години мирогледът на млад фен на астрономията започва да се оформя, в който той спокойно може да се включи, превръщайки северозападната кула от крепостта Фромборк в Балтийско море в обсерватория.

Научните трудове на Никола, датирани в началото на XVI век, бяха посветени на нова теория за изграждане на света - хелиоцентрична. За първи път е изложена в монографията „Малък коментар ...“ (лат. Commentariolus). През 1539 г. ученикът на Коперник Георг фон Ретик говори на прост и разбираем език за значението на откриването на наставник. Основната книга, над която Коперник работи повече от четиридесет години, беше наречена „Въртенето на небесните тела“. Той непрекъснато правеше корекции в него, основавайки се на все по-точни астрономически изчисления.

След като първо прочете размислите на Птолемей върху структурата на света, Коперник веднага забеляза, че изводите на научния древен мислител са много противоречиви, а методът на представяне е много сложен и неразбираем за простия читател. Заключението на Коперник беше недвусмислено - центърът на системата е Слънцето, около което се въртят Земята и всички известни по това време планети. Въпреки това някои елементи от теорията на Птолемей трябваше да бъдат разпознати - полякът не можеше да знае какви са орбитите на планетарното движение.

Работа по основните положения на хелиоцентричната система е публикувана за първи път от Георг Ретик в Нюрнберг през 1543 г. под заглавието „За въртенето на небесните сфери“. Страхувайки се от преследването на инквизицията, издателят на богослова Андреас Озиандър написа предговор към нея. Той нарече теорията специална математическа техника, предназначена да опрости процеса на астрономически изчисления. Монографията на Коперник като цяло прилича на Алмагеста на Птолемей, само по-малко книги - шест вместо тринадесет. Коперник лесно доказа, че планетите се движат назад, тоест по кръгови орбити.

Математическата част на книгата съдържа информация за смятането на местоположението на звезди, слънце и планети в небето. Принципите на движението на Земята в орбита около Слънцето са описани от Коперник, използвайки правилото за прецесия на равноденствията. Птолемей не би могъл да го обясни и Коперник абсолютно абсолютно говори за това от гледна точка на кинематиката. Коперник споменава в работата си принципите и законите на движение на Луната и планетите, отчита природата и причините за слънчевите затъмнения.

И накрая, теорията за хелиоцентричната теория за света на Николай Коперник се формира под формата на седем постулата, които напълно изхвърлят геоцентричната система. Тя имаше огромно влияние върху формирането на светогледа на потомците на Коперник при изучаването на астрономическата картина на света.

Петстотин години признание

Активната научна дейност на Коперник продължава до 1531г. Той се съсредоточи върху медицината и доколкото е възможно, той се опита най-накрая да подготви научната си теория за публикуване. Копернишките историци и биографи нямат единно мнение по въпроса дали той е успял да види книгата отпечатана. На 24 май 1543 г., докато е в кома, умира след тежък инсулт. Останките на гробно място на блестящ поляк са открити в катедралата Фромборк през 2005 г., идентифицирани и възстановени с големи почести на същото място на 20 май 2010 г. Едва през 1854 г. Ян Барановски публикува пълните произведения на Коперник на полски и на латински.

Николай Коперник е обезсмъртен от потомци в стотици паметници и имена. Трансурановият елемент на Менделеева в Периодична система № 112 се нарича „коперник“. В необятността на Вселената живее малка планета (1322 г.) Коперник.

Предаването на вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студентите, аспирантите, младите учени, които използват базата от знания в своите изследвания и работа, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru/

Министерство на образованието и науката на Руската федерация

Федерална държавна автономна образователна институция за висше професионално образование

„Федерален университет в Казан (Волга)

Институт Елабуга на Казанския федерален университет

абстрактен

тема: " Философски възгледи на Коперник"

Изпълнено от: Шайгарданова И.И.

Проверено: Громов Е.В.

Елабуга, 2015г

въведение

„Най-голямата прогресивна революция“ е Ренесансът. Тази епоха бе белязана от големи открития, развитие на изкуството и науката. В този повратен период човек отваря нови хоризонти, опитва се да опознае целия свят и себе си в него. През Възраждането природата не се игнорира. Водещата посока на философската мисъл на XVI век. става естествена философия. Желанието за задълбочени и надеждни познания за природата се отразява в творбите на Леонардо да Винчи, Николай Коперник, Йоханес Кеплер, Джордано Бруно, Галилео Галилей. Техните теоретични разработки и експериментални изследвания допринесоха не само за промяна в света, но и за идеи за науката, за връзката между теория и практика. Работата ми изследва философските възгледи на Ренесанса - Николай Коперник. Той беше една от видните фигури на философията през Ренесанса, която беше първата, която отвори вратите към необятните пространства на Вселената и установи мястото на човека в нея. Уместността на тази работа е да се анализира връзката между философа и обществото, навлизането на нови идеи, което е проблем в момента.

Целта на това есе беше да анализира философските идеи на Николай Коперник, да идентифицира техните характеристики.

Целите на тази работа:

* изучава философските възгледи на Н. Коперник като представител на естествената философия на Ренесанса.

* характеризира космологичните му възгледи, идентифицира техните иновации.

Животът на Николай Коперник

Николай Николаевич Коперник (1473-1543) - полски астроном, създател на хелиоцентричната система на света. Той направи революция в естествознанието, изоставяйки учението за централното положение на Земята, прието в продължение на много векове. Той обясни видимите движения на небесните тела с въртенето на Земята около оста и с революцията на планетите (включително Земята) около Слънцето. Коперник излага своето учение в есето „Преобразуванията на небесните сфери“ (1543 г.), което е забранено от католическата църква от 1616 г. до 1828 г.

Николай Коперник е роден на 19 февруари 1473 г. в полския град Торун в семейството на търговец, дошъл от Германия. Той беше четвъртото дете в семейството. Основното си образование той е получил, най-вероятно, в училище близо до къщата в църквата "Св. Йоан".

Коперник постъпва в Краковския университет през 1491 г., където със същия ревност изучава математика, медицина и теология, но той е особено привлечен от астрономията. За да продължи образованието си, Коперник заминава за Италия (1497 г.) и постъпва в Болонския университет. Освен богословие, право и древни езици той имаше възможност да изучава астрономия там. Въпреки това, през 1500 г. той напуска обучение, пътува до Рим, в родината си, в Падуа. Възможно е да получите степен на доктор по канонично право в биографията на Николай Коперник едва през 1503 година. През 1506 г. Коперник получил новина, вероятно надумена, за болестта на чичо. Той напусна Италия и се върна в родината си. Първо се установява в град Лидзбарк, а след това заема поста на канон във Фромборк, рибарско градче в устието на Висла. Следващите 6 години той прекарва в епископския замък в Хайлсберг, като прави астрономически наблюдения и преподава в Краков. В същото време той е лекар, секретар и довереник на чичо Лукас.

Астрономическите наблюдения, започнати от Коперник в Италия, бяха продължени, но в ограничена степен, в Лидзбарк. Но със специална интензивност ги разположи във Фромборк, въпреки неудобството поради голямата географска ширина на това място, което затрудни наблюдението на планетите и поради честите мъгли от Вислийския залив, значителна облачна покривка и облачно небе над този северен район.

Преди изобретяването на телескопа все още беше далеч, нямаше дори най-добрите инструменти за пред-телескопична астрономия. Използвайки инструменти от онова време, точността на астрономическите наблюдения беше доведена до една или две минути. Най-известният инструмент, използван от Коперник, е трикетрумът, паралактически инструмент. Второто устройство, използвано от Коперник за определяне на ъгъла на наклона на еклиптиката, „хороскопия“, слънчев часовник, вид квадрант.

През 1512 г. чичо епископ умира. Коперник се премести в Фромборк, малко градче на брега на Вислийския залив, където през цялото това време се смяташе за канон, и се зае с духовните си задължения. Научните изследвания обаче той не се отказа. Северозападната кула на крепостта стана обсерватория.

Още през 1500-те години концепцията за нова астрономическа система беше съвсем ясна за него. Той започна да пише книга, описваща нов модел на света. През тези години (приблизително 1503-1512 г.) Коперник разпространява сред приятелите си ръкописно обобщение на своята теория („Малък коментар за хипотези, свързани с небесните движения“), а неговият ученик Ретик публикува ясен отчет за хелиоцентричната система през 1539 г. Очевидно слуховете за нова теория бяха широко разпространени още през 1520-те. Работата по основната работа - „За въртенето на небесните сфери“ - продължи почти 40 години, Коперник постоянно я обновяваше, подготвяше нови астрономически таблици за изчисление.

Слуховете за нов виден астроном бяха широко разпространени в Европа. Има версия, която не е документирана, че папа Лъв X поканил Коперник да участва в подготовката на календарната реформа (1514 г., осъществена едва през 1582 г.), но той учтиво отказал.

При необходимост Коперник отделя енергията си за практическа работа: според неговия проект в Полша е въведена нова система с монети, а в град Фромборк изгражда хидравлична машина, която доставя вода на всички къщи. Лично като лекар той се занимава с борбата срещу епидемията от чумата от 1519 година. По време на Полско-Тевтонската война (1519-1521) той организира успешна защита на епископството от Тевтоните.

През 1531 г. 58-годишният Коперник се оттегля и се фокусира върху довършването на книгата си. В същото време се занимава с медицинска практика (безплатно). Вярният Ретик непрекъснато се притесняваше за ранно публикуване на работата на Коперник, но той се движеше бавно. Страхувайки се, че пречките ще се окажат непреодолими, Коперник разпространи сред приятелите си кратко обобщение на своята работа, озаглавено „Малък коментар“ (Commentariolus). През 1542 г. състоянието на учения се влошило значително, настъпила парализа на дясната половина на тялото. Коперник умира на 24 май 1543 г. на 70-годишна възраст от инсулт.

Философски възгледи на Николай Коперник като представител наатурфилософия на Ренесанса

Астрономията е била най-важната приложна и в същото време философска научна дисциплина от самото начало на нейното възникване. По време на Ренесанса мощните импулси на астрономията, допринесли за развитието на науката и практиката, изхождат от областта на навигацията, която придобива световни размери и изисква все по-точна ориентация. Противоречието между фундаменталния светоглед, аристотелевската основа на фундаменталната астрономическа система и нейната приложна стойност, дадена й от Птолемей, се развива все по-осезаемо. Комплексът от астрономически знания получи най-общия си израз в геоцентричната система на Аристотел - Птолемей, която преобладаваше от древни времена. Идеята за геоцентризъм, излъчвана от Аристотел, беше органичен израз на неговата телеологична философска система, изискваща ограничен космос, отвъд който имаше божествен първостепенен двигател. Аристотеловата космология, като необходим компонент на неговата физика, включваше идеи за фундаменталната разлика между сублунарната, земната материя, съставена от четири традиционни елемента - вода, земя, въздух и огън, подложени на непрекъснати промени и непроменима небесна материя - етер; за перфектно кръгови и еднообразни движения на Слънцето и планетите около Земята в специални етерни сфери; за така наречената интелигенция - особено фините интелигентни духове, в които те виждаха основния източник на планетарно движение, при липса на реално разбиране на физическите причини за тяхното движение в пространството.

През целия светъл живот на Николай Коперник, от студентските години в Краков до последните дни, минава основната нишка - голямото дело за установяване на нова световна система. Призован да замени фундаментално неправилната геоцентрична система на Птолемей. Двадесетте години представляват значителна част от астрономическите резултати на Н. Коперник. Успях да направя много наблюдения. И така, около 1523 г., наблюдавайки планетите по време на конфронтацията, т.е. когато планетата е в точката на небесната сфера срещу Слънцето, Николай Коперник направи важно откритие, той опроверга мнението, че положението на планетарните орбити в космоса остава неподвижно. Линията на апсида, права линия, свързваща точките на орбитата, на която планетата е най-близо до Слънцето и най-отдалечена от него, променя позицията си в сравнение с тази, наблюдавана през 1300 години преди и записана в Алмагеста на Птолемей. Разсъждавайки върху Птолемейската система на света, Коперник бил изумен от сложността и изкуствеността си и изучавайки произведенията на древните философи, особено Никита Сиракуза и Филолай, стигнал до извода, че не Земята, а Слънцето трябва да бъде неподвижният център на Вселената. Въз основа на това предположение, Коперник съвсем просто обясни всички очевидни заплитания на планетарните движения, но, все още не познавайки истинските пътища на планетите и считайки ги за кръгове, той беше принуден да запази епициклите и защитниците на древните, за да обясни неравномерните движения.

Създавайки своята хелиоцентрична система, Коперник разчита на математическия и кинематичен апарат на теорията на Птолемей, като последната получи специфични геометрични и числени закони. Хелиоцентричната система във версията на Коперник може да бъде формулирана в седем твърдения:

Няма единен център за всички небесни орбити или сфери.

Центърът на Земята не е центърът на света, а само центърът на тежестта и лунната орбита.

Всички сфери се движат около Слънцето, както около неговия център, в резултат на което Слънцето е център на целия свят.

Съотношението на разстоянието от Земята до Слънцето към височината на твърдостта (т.е. към разстоянието до сферата на неподвижните звезди) е по-малко от съотношението на радиуса на Земята към разстоянието от нея до Слънцето, а разстоянието от Земята до Слънцето е незначително в сравнение с височината на небесата.

Всяко движение, наблюдавано във небето, не е свързано с никакво движение на самата твърдост, а с движението на Земята. Земята, заедно със стихиите, които я заобикалят (въздух и вода), прави пълна революция около постоянните си полюси през деня, докато небесата и небето, разположени на нея, остават неподвижни.

Това, което ни се струва движението на Слънцето, всъщност е свързано с движенията на Земята и нашата сфера, с които ние се въртим около Слънцето, както всяка друга планета. Така Земята има повече от едно движение.

Очевидните директни и назад движения на планетите се причиняват не от техните движения, а от движението на Земята. Следователно самото движение на Земята е достатъчно, за да обясни много привидно нередности в небето.

В тези седем тези ясно са очертани контурите на бъдещата хелиоцентрична система, същността на която е, че Земята едновременно се движи както по оста си, така и около Слънцето. И така, в модела на Птолемей всички планети се подчиниха на общия (макар и неразбираем в рамките на геоцентризма) закон: радиусният вектор на всяка планета в епиколоса винаги съвпадаше с радиусния вектор на Земята - Слънцето и движението по епицикла за горните планети (Марс, Юпитер, Сатурн) и според референцията за по-ниските (Меркурий, Венера) това се случи с един годишен период за всички планети. В модела на Коперник този закон получи просто и логично обяснение. Тези твърдения напълно противоречат на съществуващата по онова време геоцентрична система. Въпреки че, от съвременна гледна точка, моделът на Коперник не е достатъчно радикален. Всички орбити в него са кръгови, движението по тях е равномерно, така че епициклите са запазени (въпреки че има по-малко от тях, отколкото Птолемей). Механизмът, осигуряващ движението на планетите, също остава непроменен - \u200b\u200bвъртенето на сферите, към които са прикрепени планетите. Коперник постави сферата на неподвижните звезди на границата на света. Строго погледнато, моделът на Коперник дори не беше хелиоцентричен, тъй като той не позиционира Слънцето в центъра на планетарните сфери.

Безсмъртното дело на Николай Коперник" На въртенията на небесните сфери"

... Често се чудех дали е възможно да намеря още дажбапо-леката комбинация от кръгове, които  може да бъде обяснете всички видими нередности, така че всяко движение само по себе си беше еднообразно, като това изисква принципа на перфектното движение. коперник философски хелиоцентричен

Николай Коперник" Малък коментар"

В началото на тридесетте години работата по създаването на нова теория и нейното представяне в работата му „За обръщането на небесните сфери“ (лат. De revolutionibus orbium coelestium) е завършена по същество. Творбата е публикувана в Нюрнберг през 1543 г .; тя е отпечатана под надзора на най-добрия ученик на Коперник, Ретик. В предговора към книгата Коперник пише: „По това време почти половин хилядолетие съществуваше системата на света, предложена от древногръцкия учен Клавдий Птолемей. Тя се състоеше в това, че Земята стои неподвижно в центъра на Вселената, а Слънцето и другите планети се въртят около нея.“

Първата книга (част) говори за сферичността на света и Земята и вместо разпоредбата за неподвижността на Земята се поставя друга аксиома: Земята и другите планети се въртят около ос и се въртят около Слънцето. Тази концепция е аргументирана подробно и "мнението на древните" е убедително опровергано. От хелиоцентрични позиции той лесно обяснява движението на връщане на планетите.

Коперник даде на Земята три завъртания: първото е въртенето на Земята около оста й с ъглова скорост u; втората (със скорост u?) - около оста на света, която е перпендикулярна на равнината на земната орбита и минава през центъра й; третата (с противоположна насочена скорост u ??) - около ос, успоредна на оста на света и преминаваща през центъра на земята. Последните две завъртания образуват (с точно съвпадение на u? И u? По величина) чифт въртене, еквивалентни на транслационното движение на земята около Слънцето по кръгова орбита.

Плака върху печатницата на Йохан Петрей в Нюрнберг, където е публикувано първото издание на книгата на Коперник "De revolutionibus orbium coelestium"

Във втората част на работата на Коперник е дадена информация за сферичната тригонометрия и правилата за изчисляване на видимите позиции на звезди, планети и Слънце в небесата.

Третата се отнася до годишното движение на Земята и така наречената прецесия на равноденствията, която скъсява тропическата година (от равноденствието до равноденствието) в сравнение със сидереал (връщане в същото положение по отношение на неподвижни звезди) и води до изместване на линията на пресичане на екватора с еклиптиката, която се променя еклиптичната дължина на една звезда е един градус на век. Теорията на Птолемей не може да обясни тази прецесия по принцип. Коперник даде на този феномен елегантно кинематично обяснение (показвайки се като много сложен механик): той предположи, че ъгловата скорост u ?? не е точно равен на u?, но малко по-различен от него; разликата в тези ъглови скорости се проявява в прецесията на равноденствията.

Четвъртата част говори за Луната, петата - за планетите като цяло, а шестата - за причините за промяна на географските ширини на планетите. Книгата съдържаше и звезден каталог, оценка на размера на Слънцето и Луната, разстоянието до тях и до планетите (близко до истинното), теорията на затъмненията. Трябва специално да се отбележи, че системата на Коперник (за разлика от системата на Птолемей) даде възможност да се определи съотношението на радиусите на планетни орбити. Този факт, както и фактът, че първият и най-важен епиклон е изхвърлен при описанието на планетарното движение, прави системата на Коперник по-проста и удобна от тази на Птолемей.

Нека се спрем на една от забележките на Михайлов, направени в доклада на същата годишнина, където Фок също говори. Михайлов пише: „Тъй като примките в движенията на планетите се оказаха отражение на кръговото движение на Земята в нейната орбита, величината на тези бримки показваше разстоянието на планетите: колкото по-далече е планетата, толкова по-малък е описаният от нея цикъл. от Слънцето, изразено в единици от разстоянието му от Земята<...>  Коперник даде правилния и точен план на Слънчевата система, съставен в един мащаб (курсив мина; единицата беше орбис магнус - радиусът на земната орбита. - С. Т.), а следващото поколение трябваше да изрази всички разстояния в земните единици (етапи, километри или други ) ".

заключение

Във философията на Ренесанса целта се превръща в обективното познание на света. Развитието на естествознанието постига значителен успех през XVI век. Познанието и разумът излизат „от изгнание“, където са затворени в средновековната позиция на първенство на вярата над чувствата и чувствата над разума. Светът, Вселената - са безкрайни. В естествената философия централното място в кръга на разглежданите проблеми се отделя на проблема за безкрайността. Безкрайността на света се познава от ума. В епохата на Ренесанса Н. Коперник, създавайки хелиоцентрична система на света, всъщност показва творческите възможности на ума, които чрез подбора и изследването на противоречията в сферата на явлението проникват в същността на нещата, които могат да бъдат напълно противоположни на явлението. И така, Коперник създал хелиоцентричната система на света. Основните му идеи са следните: Земята не е фиксиран център на света, а се върти около оста си и в същото време около Слънцето, разположена в центъра на света. Това откритие доведе до революционен преврат. Той опровергава картината на света, която съществува повече от хиляда години, която се основава на геоцентричната система на Аристотел и Птолемей. Но мина поне век, преди хелиоцентричната система на Коперник да бъде широко призната. Само Кеплер овладява цялостната система на Коперник. Коперник в първата книга на своето произведение „За въртенията на небесните сфери” даде само първоначална скица на картина на Слънчевата система, в която всяка планетарна сфера е изобразена като кръг, в центъра на който е Слънцето. Тази картина беше погрешна. Той е създаден от Аристарх от Самосоким. Тази картина обаче беше коригирана от Йоханес Кеплер, той замени кръговете с елипси и вместо да се движи около кръга с постоянна скорост, той въведе движение с постоянна секторна скорост. Тези два закона на Кеплер дадоха основата, върху която е изградена съвременната небесна механика.

Списък с референции

1. Антипова О.Л. "Развитието на естествознанието през Възраждането" [Електронен ресурс] - Режим на достъп. - http://bibliofond.ru/view.aspx?id\u003d134522 (достъп: 02.01.2015).

2. К. Маркс и Ф. Енгелс. Соч., Изд. II, т. 21. - 785с.

3. Коперник, Николай (биография) [Електронен ресурс] - Режим на достъп. --URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Kopernik__Nikolay (достъп: 03.01.2015).

4. Левин А. Човекът, който е преместил Земята // Популярна механика. - 2009 .-- № 6.

5. Михайлов А.А. Николай Коперник, неговият живот и дело // Николай Коперник. С. 18, 20.

6. Н. Коперник. На въртенията на небесните сфери, 1964, стр. 553.

7. Николай Коперник - биография. [Електронен ресурс] - Режим на достъп. --URL: http://to-name.ru/biography/nikolaj-kopernik.htm (достъп: 02.01.2015).

8. Развитието на природните науки. Н. Коперник, Й. Бруно, Г. Галилей. [Електронен ресурс] - Режим на достъп. --URL: http: //lib.kstu.kz: 8300 / tb / книги / Filosofiya / t5gl2.htm (достъп: 02.01.2015).

9. Engelhardt M.A. Николай Коперник. Глава 4

Публикувано на Allbest.ru

Подобни документи

Характеристики на философията на Ренесанса, изследователски теми и проблеми. Проучване на уникалността на даден индивид и неговото място в света. Изключителни представители на науката от този период, ролята и мястото сред тях на Николай Коперник, основните постижения и творби.

презентация добавена на 07.07.2015


Характеристики на философията на Ренесанса. Геоцентричната концепция за света и хелиоцентричната система на Н. Коперник. Натурална философия и идеи на космологията Дж. Бруно. Научни открития на Г. Галилей - основателят на експерименталния метод за изследване на природата.

резюме, добавено 27.11.2009


Древно философско наследство. Природни философски концепции и тяхната роля във философията на Ренесанса. Анти-схоластична ориентация на напредналата философия. Учението на Кузански за безкрайността на пространството. Хелиоцентричната система на света на Николай Коперник.

резюме, добавено на 03.07.2012 г.


Философия на естествознанието и естествената философия: причини за възникване, същност, различие от идеалистичните мислители. Гледки на Николай Коперник. Аналитичен и синтетичен метод за изследване на природата на Галилео Галилей. Кратко описание на идеите на питагорейството.

резюме, добавено 04/11/2014


Описание на периода на възраждането на науката, изкуството, философията и ценностите на живота. Схоластика и неговите характеристики като официална философия. Ролята на учението на Н. Коперник за хелиоцентричната система на света. Влиянието на идеите на Монтейн върху развитието на материализма и атеизма.

резюме, добавено на 25 юни 2010 г.


Основните идеи на философията на Ренесанса. Механичната картина на света. Италианският хуманизъм и антропоцентризмът във философията на Ренесанса. Спорове за схоластика и диалози на хуманисти. Откритията на Коперник, основните идеи на Галилей, Нютон, законите на движение на планетите на Кеплер.

резюме, добавено 20.10.2010


Първите идеи за структурата на света, посоките и основните етапи на тяхната еволюция. Птолемей концепция. Обяснение на неравномерното движение на Аполоний. Характеристики и съдържание на изследванията на Николай Коперник и оценка на тяхното значение в световната научна мисъл.

презентация добавена на 10.03.2014


Западноевропейска философия и наука през Възраждането. Историческият фон на събитието. Учения на основните представители: Николай Кузански, Миколо Макиавели, Николай Коперник, Джордано Бруно, Мишел Монтейн, Томас Море. Реформацията на Мартин Лутер.

резюме, добавено на 15 февруари 2009 г.


Изучаването на философските възгледи на Платон и Аристотел. Характерни философски възгледи на възрожденските мислители. Анализ на учението на И. Кант за правото и държавата. Проблемът да бъдеш в историята на философията, философски поглед върху глобалните проблеми на човечеството.

тест, добавен 07.07.2010 г.


Обща характеристика на Ренесанса. Хуманизмът, антропоцентризмът и проблемът за личността във философията на Ренесанса. Пантеизмът като специфична характеристика на естествената философия на Ренесанса. Философски и космологични учения на Николай Кузански и Джордано Бруно.

Въведение ………………………………………………………………………. 3

Глава 1. Математически дефекти на системата N. Copernicus ....... 7

Глава 2. Хелиоцентрична философия ……………………… ... 15

Заключение ……………………………………… .. 19

Списък на източници и литература ………………………………. 21

Бележки …………………………………………………………… .. 22

въведение

Коперниканската хелиоцентрична система от съвременната гледна точка несъмнено е остаряла.

Първо, липсата на ясни математически доказателства е поразителна. Второ, от гледна точка на практическата астрономия, точността на описанието на планетарното движение, дадено от неговия модел, е ниска в сравнение с подробно разработената геометрична система на Птолемей.

Коперник считал орбитите на планетите кръгови.

И накрая, очевидно е грешка да се въведе третото движение на Земята, което Коперник нарича деклинационно или намаляващо движение - както знаете, такова движение не съществува.

Освен това Коперник не вижда нищо странно във факта, че в неговата теория центърът на Вселената не е материално тяло, а някаква „празна“ точка - центърът на кръговата орбита на Земята.

И цялата тази система е затворена в сферата на неподвижните звезди, чието видимо въртене се обяснява с дневното въртене на Земята.

Това е теорията за хелиоцентризма, която не предизвиква никакви фундаментални възражения и е включена в такъв кръг от абсурди, че човек може само да се изненада, така че каква е заслугата на този учен? Защо Коперник се счита за автор на хелиоцентричния модел и за най-големия революционер във връзката на небето и земята? Защо, ако изглежда, че същата схема е съществувала с Аристарх преди осемнадесет века, а ликвидирането на Земята като универсален център от гледна точка на идеологията беше успешно осъществено от Николай Кузански?

Целта на тази работа е да отговори последователно на всички тези въпроси и да се опитаме да определим какво греши Николай Коперник и защо грешките му не ни пречат да го считаме за един от най-големите астрономи.

За това, на първо място, е необходимо да се обърнем към два модела на световния ред: всъщност коперникански, хелиоцентричен и птолемейски, геоцентричен.

В същото време не трябва едностранно да се разбира системата Птолемей като нещо примитивно, тъй като традиционно се представя в научно-популярната литература за ученици. Световната система на Птолемей представлява сложен модел със сложната си комбинация от кръгове: братя, епицикли, ексценти и еквиваленти. Този модел даде възможност да се изчислят точните позиции на планетите, а моделът на Коперник дава дори малко по-лошо представяне на реалното планетарно движение от модела на Птолемей (което беше потвърдено от компютърни изчисления от О. Гиндрич).

Освен това О. Нойгебауер смята, че „широко разпространеното убеждение, че хелиоцентричната система на Коперник е значително опростяване на системата на Птолемей, очевидно е погрешно. Изборът на референтна система няма ефект върху структурата на модела, а самите модели на Коперник изискват почти два пъти повече кръгове от моделите на Птолемей и са много по-малко елегантни и удобни. "

Нещо повече, именно епициклите, отбранителите и равните на теорията на Птолемей и комбинацията с хелиоцентричната система на Коперник проправиха пътя към законите на Кеплер. И, разбира се, системата Птолемей не беше съществена и необходима стъпка по пътя към формирането на системата на Коперник.

За да изучи системата на Н. Коперник, основният източник е неговият собствен труд „За въртенията на небесните сфери“. Това главно произведение от живота му е написано през 1542 г. и публикувано в годината на смъртта на автора - 1543 г. Освен това Коперник накратко формулира идеята си за хелиоцентричната система в своя „Малък коментар“.

В него Коперник въвежда седем аксиоми, които ще обяснят и опишат движението на планетите много по-лесно, отколкото в теорията на Птолемей:

„Първото изискване. Няма нито един център за всички небесни орбити или сфери.

Второто изискване. Центърът на земята не е центърът на света, а само центърът на тежестта и центърът на лунната орбита.

Третото изискване. Всички сфери се движат около Слънцето, което се намира в средата на всичко, така че центърът на света да е близо до Слънцето.

Четвъртото изискване. Съотношението, което разстоянието между Слънцето и Земята има към височината на твърдината, е по-малко от съотношението на радиуса на Земята и нейното разстояние от Слънцето, така че в сравнение с височината на твърдината ще бъде дори незабележимо.

Пето изискване. Всички движения, наблюдавани във небето, принадлежат не на нея, а на Земята. Земята с елементите, които са най-близо до нея, всички се въртят в ежедневно движение около неизменните си полюси, а небесната среда и най-високото небе остават неподвижни през цялото време.

Шесто изискване. Всички движения, които забелязваме на Слънцето, не са характерни за него, а принадлежат на Земята и нашата сфера, с които се въртим около Слънцето, както всяка друга планета; по този начин земята има няколко движения.

Седмото изискване. Очевидните директни и разбираеми движения на планетите не принадлежат на тях, а на Земята. Следователно самото това движение е достатъчно, за да обясни големия брой неравности, видими в небето. "

По този начин, въз основа на изучаваните източници и литература, трябва да се определи мястото на системата на Коперник в историята на науката и философията. Защо философия? Според някои изследователи теорията на Коперник не е само инея толкова астрономична, колкото мирогледът. "Въпросът доколко хелиоцентризмът е повече от астрономически проблем е голяма тема за отделна книга", смята Т. Кун. Същият въпрос повдига и в „Естетика на Ренесанса“ А. Ф. Лосев.

В спора за грешките на Коперник обаче винаги трябва да се помни, че Коперник не е имал физически доказателства за въртенето на Земята, за които сега знае всеки ученик (отклонението на падащи тела на изток, махалото на Фуко, измито от реки в Северното полукълбо на десния бряг и в Южното полукълбо, т.е. търговски ветрове и др.). Откритието на Коперник се основаваше не толкова на експериментални доказателства, колкото на прозрение и интуитивно откритие, което Йоханес Кеплер можеше математически да обоснове.

Глава 1. Математически дефекти на системата на Н. Коперник

Приемайки фундаменталната коректност на системата на Коперник в смисъл на хелиоцентризъм, трябва да се помни, че хелиоцентричната система на Коперник изобщо не се основава на точни математически данни.

Един от най-големите съветски астрономи, академик А. А. Михайлов, пише: „Понякога казват, че Коперник доказал, че Земята се движи, но подобно твърдение не е напълно вярно. Коперник обоснова движението на Земята, показвайки, че това обяснява напълно явленията, наблюдавани в света на планетите и въвежда простотата в сложна и объркваща система от геоцентризъм. Но той нямаше преки доказателства, т.е. такива факти, явления или експерименти, които биха могли да се обяснят с движението на Земята и нищо друго. Дори освен това имаше обстоятелство, което противоречи на орбиталното движение на Земята. Това е липсата на паралактика, тоест перспектива, изместване на звезди, което е отражение на движението на Земята “.

Освен това хелиоцентричната система е доказана само в смисъла на пространствената структура на Слънчевата система, но изобщо не е доказана по отношение на кинематиката, в която Коперник продължава да използва геоцентричните изображения на Птолемей. Академик В. А. Хамбардзумян ясно обяснява: „Но не трябва да забравяме, че проблемът със структурата на планетарната система има два аспекта: пространствен и кинематичен. Ние посочихме, че естеството на системата изисква съвместно разглеждане на тези два аспекта, но това не означава, че резултатът трябва да е еднакво перфектен и в двата аспекта. От горните факти става ясно, че Коперник намери решение на проблема с пространственото устройство на планетарната система, което не предизвиква фундаментални възражения. Що се отнася до кинематичния аспект, тук беше дадено само приблизително описание. Крайното решение на проблема с кинематиката беше дадено от Kepler. "

Съгласуването на хелиоцентричната система на Коперник с научната програма на Аристотел било изкуствено и не убеждавало съвременниците на Коперник. Строго погледнато, те бяха прави: астрономическата система, създадена от Коперник, изискваше нова научна програма: тя експлодира рамката на старата физика и не може да бъде съобразена с принципите на перифетичната кинематика. Това е една от важните причини, поради която хелиоцентричната система на Коперник, до създаването на нова кинематика, основана на принципа на инерцията (дори и да не е съвсем ясно формулирана, както виждаме в Галилео), не беше приета от повечето учени, включително такива изключителни, т.е. като например Тихо Брахе.

И накрая, Коперник изобщо не доказа, че Земята се движи около Слънцето, а не Слънцето около Земята. Той даде само в точна и най-проста форма движещото се отношение на тези две небесни тела. Но това движещо се отношение ще остане същото в случай на нашето предположение за движението на Земята около Слънцето и в случай, че разпознаем движението на Слънцето около Земята. Съвременната наука със сигурност има тенденция да движи Земята около Слънцето, а Слънцето, ако се движи, изобщо не е около Земята, а по свой начин, за което има собствена теория.

Освен това академик В. А. Фока пише: „Ако ускорението е абсолютно, т.е. ако можете да различите група от референтни системи, в които ускорението на дадено тяло има една и съща стойност, тогава Коперник е прав: той е привилегирован за Слънчевата система референтна система с произход в центъра на инерцията на Слънцето и планетите и с оси, насочени към три неподвижни звезди ... Ако обаче ускорението е от относително естество, тоест ако не съществуват привилегировани референтни системи и всички референтни системи се движат произволно са еднакви Тъй като не е достатъчно да се приписва определена стойност на ускорението, и двете гледни точки - Коперник и Птолемей - са равни: първата е свързана със Слънцето, втората със Земята, но никоя от тях няма предимства пред другата. В този случай спорът между привържениците на системата на Коперник и поддръжниците на системата Птолемей става безсмислен. “

Вярно е, че за самия В. А. Фок, както и за А. Айнщайн, ускорението се отличава с абсолютния си характер и тогава хелиоцентричната система е за предпочитане. Но ако ускорението също се счита за относително, тогава това ще противоречи на интуитивната картина на движение, а не на математическата картина. И следователно, ако не преследвате интуитивната и математическата простота, тогава изборът между Коперник и Птолемей все още остава несигурен. Следователно Коперник доказа не толкова движението на Земята около Слънцето, колкото по-опростена картина на съотношението на движението на Слънцето към Земята и тази картина остава същата за всяка система за докладване.

Коперник разбра, че гравитацията (или по-скоро гравитацията) е „определено естествено желание“; той разпространи този „стремеж“ отвъд Земята, приписвайки едно и също явление на Слънцето, Луната и планетите, но не стигна до крайната идея, че всички тела се привличат взаимно, а не само частици от тяхното вещество. Земната гравитация, слънчевата гравитация, лунната гравитация, планетарните гравитации не се обединиха в него в универсалната гравитация. Само Нютон успя да направи това, както знаем. Но Коперник, а след това Галилей и Кеплер му проправиха пътя със своите трудове.

Всъщност теорията на Коперник не беше по-точна от теорията на Птолемей и не доведе пряко до подобрение в календара. Преди Кеплер теорията на Коперник едва ли е подобрила прогнозите на планетарните позиции, направени от Птолемей. Моделът на Коперник дава дори малко по-лошо представяне на реалното планетарно движение от модела на Птолемей (което беше потвърдено от компютърни изчисления от О. Гиндрич). Моделът на Коперник даде по-лоша точност от този на Птолемей.

Според някои изследователи системата на Коперник била дори по-сложна от птолемейската. Основната математическа задача на Коперник в съвременни условия беше пренасянето на произхода в приетата координатна система от Земята към Слънцето. Той се справи с тази задача експертно. На пръв поглед може да изглежда, че системата на планетарните движения ще бъде значително опростена. С прехода към хелиоцентрични орбити планетарните епицикли ще изчезнат, показвайки в системата на Птолемей орбиталното движение на Земята около Слънцето (което Птолемей отрича по принцип), а общият брой кръгове ще намалее. Но нещата бяха по-сложни.

Коперник вярвал, че планетите могат да се движат само в кръг и само равномерно. Следователно той не прие равновесието, въведено от Птолемей, а с него и хипотезата за бисекция на пълна ексцентричност. Но се отказвайте. от равностойни, Коперник беше принуден да влезе ... втори епиклон.

О. Нойгебауер отбелязва: „Широко разпространеното мнение, че хелиоцентричната система на Коперник е значително опростяване на системата на Птолемей, очевидно е неправилно. Изборът на референтна система няма ефект върху структурата на модела, а самите модели на Коперник изискват почти два пъти повече кръгове от моделите на Птолемей и са много по-малко елегантни и удобни. "

Не всички учени обаче се придържат към тази гледна точка. М. Клайн вярва: „Разбира се, движението на планетата около Слънцето не е строго кръгово и Коперник добави епицикли към два кръга, за да опише по-точно движенията на планетата P и Земята E около Слънцето. Но дори и при наличието на епицикли, за да се „обясни целия танц на кръга на планетите“, 34 кръга бяха достатъчни за него вместо 77. По този начин хелиоцентричната картина на света направи възможно значително опростяване на описанието на планетарното движение. “

Така или иначе простотата на системата на Коперник остава под въпрос и дори по точност е значително по-ниска от Птолемейската.

И накрая, подобна хипотеза на Коперник е напълно погрешна: Коперник въвежда третото движение на Земята, което той нарича деклинация, или деклинация. В никой учебник по астрономия не се споменава подобно движение - просто защото то не съществува. Коперник не е знаел и не е могъл да знае закона за запазване на ъгловия импулс, според който оста на въртене на Земята (и всяко тяло) поддържа постоянна посока в пространството (ако външните сили не действат върху тялото; действието на Слънцето и Луната върху екваториалната "гърбица" на Земята води до прецесия ). За да обясни това наблюдавано явление (инвариантността на положението на полюса на света през годината), той е принуден да приписва третото движение на земната ос. Според Коперник, ако не беше, оста на Земята ще трябва да се върти около нормалата към равнината на еклиптиката през годината, като в същото време заема същото положение спрямо Слънцето. Така че би било, ако оста на Земята е свързана твърдо с радиусния вектор на Земята (с други думи, с прякото Слънце - Земята). Казвайки на оста на Земята обратното движение със същия период от една година, Коперник компенсира това предполагаемо „увеличение“ на оста на Земята със своето орбитално движение и го „настройва“ в правилната посока.

Като цяло работата на Коперник „За въртенето на небесните кръгове“ имаше по-космографски, отколкото астрономически характер. Коперник не придава голямо значение на малките грешки в относителни разстояния.

Освен това, въпреки че с думи Коперник смяташе Слънцето за център на света, той, „за да намали изчисленията и да не плаши ревностни читатели с прекалено големи отклонения от Птолемей, изчисли най-големите и най-малките разстояния… и позициите на точките на най-големите и най-малките разстояния на планетите (известни под името „афелион“ и „перихелион“) по отношение не на центъра на Слънцето, а на центъра на земната орбита, сякаш последното е център на Вселената ... “

Повярвайки в данните на Коперник, Кеплер би бил принуден да счита, че ексцентричното разстояние, т.е. разстоянието на Слънцето до центъра на земната орбита, е нула (докато ексцентричните разстояния на други планети, т.е. разстоянията на центровете на техните орбити от центъра на орбитата на Земята , ще останат ненулеви както преди), и следователно предполагат, че „сферата на Земята, за разлика от сферите на други планети, няма дебелина. Но тогава центровете на лицата на додекаедъра и върховете на икосаедъра ще лежат върху една сфера и целият свят ще изглежда по-компресиран и сплескан. " Подобни корекции на модела едва ли са били приемливи за Кеплер, тъй като те придавали на Земята специална роля сред другите планети.

Остана едно: да се преизчислят данните на Коперник, като се вземе центърът на слънцето за център на света. По искане на Кеплер, тази трудоемка работа с готовност беше съгласна от бившия му учител Местлин. Разликите, както се очакваше, бяха доста съществени. Например, „за Венера разликата (в положението на апсидната линия) възлиза на повече от три знака на зодиака (т.е. повече от 90 °), тъй като нейната афелия (точката на орбитата най-близо до Слънцето) се намира в Телец и Близнаци, а апогейът му (точката на орбитата) най-близо до Земята) - в Козирог и Водолей.

Не само разстоянията бяха различни, но и годишните паралакси на планетите в афелион

Освен това Коперник постави Слънцето в центъра на Вселената, около който трябва да се завъртят всички планети, включително Земята, а Луната е загубила статута на независима планета и се е превърнала в спътник на Земята. Цялата тази система е затворена в сфера от неподвижни звезди, чието видимо въртене се обяснява с дневното въртене на Земята. Впоследствие Бруно укори Коперник за тази звездна черупка („Какво друго бих искал от Коперник - не като математик, а като философ, за да не измисли прословутата осма сфера като единно място за всички звезди, еднакво отдалечени от центъра“) , Тази грешка обаче имаше доста положителни последици: Всъщност, определяйки звездната сфера, полският астроном позволи голяма свобода при по-нататъшното си разглеждане (по-специално на същия Бруно!). Всъщност Коперник изтласка границите на небето до безкрайност. „Небето е неизмеримо голямо в сравнение със Земята - пише той, - и е с безкрайно големи размери ...“ Въпреки това грешката е очевидна.

И накрая, Коперник не видя нищо странно във факта, че в неговата теория центърът на Вселената не е материално тяло, а някаква „празна“ точка - центърът на кръговата орбита на Земята. Той спечели увереност в правилността на своята конструкция по отношение на високия авторитет на Птолемей, чиито планети, движещи се по епициклите, също се въртят около „нефизическата“ точка.

Трябва да се отбележи, че орбитите под формата на кръгове в системата на Коперник - изводът на Коперник, че орбитите на планетите не са точни кръгове, е очевидно недостатъчен: „По този начин планетата, в резултат на равномерното движение на центъра на епиколоса по протежение на акцептора и собственото му равномерно движение в епиколоса, описва кръгът не е точно, а само приблизително. "

Независимо от това, ние все още вярваме, че Коперник е бил основоположник на хелиоцентризма, въпреки че Н. Кузански е изразил подобни идеи преди него, а точността на изчисленията и математическата обосновка са постигнати само при Кеплер. Неточността на модела на Коперник, както и придържането към кръгове и равномерното движение не могат да засенчат общото значение на неговата хипотеза. В края на краищата Коперник извърши наистина научен подвиг, изоставяйки централното положение на Земята, допускайки възможността за нейното движение и пренасочване на Земята към положението на обикновена планета.

Глава 2. Хелиоцентрична философия

Ако не гоните интуитивна и математическа простота, тогава изборът между Коперник и Птолемей все още остава несигурен. Тогава защо хипотезата на Коперник беше толкова важна за човечеството?

Според А. Ф. Лосев въпросът изобщо не е в математиката и механиката, а само в интензивната страст, принуждавайки се на всяка цена да излезе от границите на регенеративно интегрален човек и да се преклони пред безкрайните празноти на пространството и времето.

Революционното откритие на Коперник се тълкува от философа по следния начин: „... Не математически и механични доказателства доведоха Коперник към неговия хелиоцентризъм; но напротив, в началото той страстно искаше да се движи Земята, а не Слънцето, и едва след това адаптира астрономията към антирегенеративния си естетически ефект. "

Философията, а не данните от експериментите, вдъхнови преврата в астрономията на Коперник. Първо имаше идея, а после и доказателство. Това, което Коперник разбираше интуитивно, тогава той се опита да аргументира математически.

Т. Кун посочва, че учението на Коперник спечели само няколко привърженици за почти век след смъртта на Коперник, а поддръжниците, като правило, не се ръководят от математически съображения. Така култът към слънцето, помогнал на Кеплер да стане коперник, лежи напълно извън сферата на науката.

Всъщност Коперник само унищожи вековното обяснение на движението на Земята, не го замени с друго. Първо имаше хипотеза, после - доказателства и доказателства се появиха след смъртта на мислителя.

И така, Коперник предположил, че планетите трябва да са подобни
  Земята, че Венера трябва да има фази и Вселената трябва да бъде много по-голяма, отколкото се смяташе досега. В резултат на това, когато 60 години след смъртта му, с помощта на телескоп, неочаквано са открити планини на Луната, фази на Венера и огромен брой звезди, за които не е имало подозрения, че тези наблюдения убеждават голям брой учени, особено сред неастрономите, във валидността на новата теория.

Как Коперник дойде в неговата система, ако доказателствата (т.е. експерименталният път) бяха вторични?

А. Ф. Лосев смята, че Ренесансът се е появил в историята на европейската култура като епоха на възвишение на човешката личност, като период на вяра в човека, в безграничните му възможности и в овладяването му на природата. Но Коперник и Бруно превърнаха земята в някаква незначителна песъчинка на Вселената и в същото време човекът се оказа несравним, несъизмерим с безкрайното пространство, тъмно и студено, в което само на някои места се появяват малки небесни тела, също несравними по размер с безкрайност на света.

Регенераторът обичаше да съзерцава природата заедно с неподвижна земя и вечно движещата се небесна арка. Но сега се оказа, че Земята е някаква незначителност и изобщо няма небе. Човекът от Ренесанса проповядваше силата на човешката личност и връзката й с природата, която беше за него образец на неговите творения, а самият той също се опита в работата си да имитира природата и нейния създател - Великият художник. Но заедно с големите открития на Коперник, Галилей, Кеплер, цялата тази сила на човека се срина и се разпадна на прах.

В новата хелиоцентрична система личността стигна толкова далеч от собствените си граници, че пред новооткритото безкрайно космическо същество започна да се чувства като глупост, механично зависима от тези луди и несравними пространства и времена, студено и черно и т.н. лицето на несравнимите разстояния и безумните временни процеси, безумни, защото те са едва познаваеми.

От владетеля и художника на природата регенераторът стана просто неин незначителен роб. И това е разбираемо дори финансово и икономически: Леонардо само мечтаеше за механизми и машини, защото механизмът, машинното производство не е регенеративна реалност; но когато в следващите векове на механизмите и машините ще бъде дадена пълна скорост, тогава човешката личност веднага ще се окаже роб на машините и ще загуби свободата си, превръщайки се в зъбен механизъм в световния механизъм. С други думи, ако човек с регенерация е бил докоснат от красотите на природата, то пред безкрайно студена и празна вселена можеше да изпита само чувство на ужас.

Защо обаче Коперник се счита за автор на хелиоцентричния модел и за най-големия революционер във връзката на небето и земята? Защо, ако изглежда, че същата схема е съществувала при Аристарх преди осемнадесет века, а ликвидирането на Земята като универсален център по отношение на идеите беше успешно проведено от Николай Кузански?

Заслугата на Коперник не може да бъде разбрана нито в чисто астрономическа, нито в чисто философска равнина, без да се отчита тясното преплитане на тези проекции, в реалното развитие на познанието. Всяка хипотеза започва широко да печели умовете, тоест тя се превръща в социално значим културен фактор, ако и само ако нейното конкретно въплъщение и обща идеологическа обосновка взаимно се подсилват. В този случай хипотезата има шанс да влезе в системата от представителства, наречена картина на света, и дори да пренормира, разбира се, с течение на времето, целия светоглед. Подобни усилващи ефекти са възникнали в комбинация от аристотелевската философия и модела на Птолемей, а по-късно и в тандема на Кузанец и Коперник.

Астрономическите произведения на Кеплер, неговите закони на движение позволиха на модела на Коперник да възтържествува, а в справедливост трябва да говорим за системата Коперник - Кеплер, това е техният комбиниран модел, който е наистина откъснат от древната традиция.

заключение

Ако не гоните интуитивна и математическа простота, тогава изборът между Коперник и Птолемей все още остава несигурен. Следователно Коперник доказа не толкова движението на Земята около Слънцето, колкото по-проста картина на връзката между движението на Слънцето и Земята - и дори това поставя под въпрос някои изследователи.

Тогава каква е заслугата на Коперник?

Математически недоказаният модел се оказа предсказание, в което се усети нуждата. По-нататъшни проучвания показват, че Коперник не е съвсем прав в математическата обосновка. Но във факта, че Земята се върти около Слънцето, Коперник беше прав.

Той успя да измести координатите на еталона. Не случайно Лутер каза: "Този глупак иска да преобърне цялото астрономическо изкуство ...".

И тук има не просто количествена, а фундаментална качествена разлика: когато казваме „копернишката система“, можем да имаме предвид както теорията, създадена от големия полски астроном, така и самата Слънчева система, тъй като съществуваше преди и независимо от кого няма теоретични идеи за нея. Вярно е, че правим разлика между двете, но не забелязваме съществена разлика между двете по съдържание: системата на Коперник, подобно на теорията на Коперник, е слънчевата система, която стана „прозрачна” за нас. Това не е едно от също възможното системно представяне на нашата слънчева система, но самата тази система, която се разгърна пред нас благодарение на гения на Коперник.

Основната заслуга на Коперник се крие не в неговия модел, който е математически погрешен в много отношения. Основното е, че той премести Земята от мястото си, а бъдещето потвърди нейната правота. Иновациите на Коперник не бяха просто индикация за движението на Земята.
  По-скоро това беше съвсем нов начин да се видят проблемите на физиката и
  астрономията.

Списък на източници и литература

1. Амбарцумян В. А. Коперник и съвременна астрономия // Николай Коперник. Към 500-годишнината от рождението му (1473 - 1973). М., 1973.

2. Бели Ю. А., Веселовски И. А. Николай Коперник (1473 - 1543). М., 1974.

3. Бронщайн В. А. Клавдий Птолемей, II век А.Д. М., 1961.

4. Гребеников Е. А. Николай Коперник. М., 1982.

5. Чудесни учени / Изд. С. П. Капица. М., 1980.

6. Клайн М. Математика: търсенето на истината. М., 1998.

7. Коперник Николай. На въртенето на небесните сфери. Малък коментар. Съобщение срещу Вернер. Uppsala запис. М., 1964.

8. Кун Т. Структурата на научните революции. М., 1981.

9. Лосев А. Ф. Естетика на Ренесанса. М., 1978.

10. Мареев С. Н. Принципът на последователност и детерминизъм // Училище Илиенков. М., 1999.

11. Михайлов А. А. Николай Коперник и развитието на астрономията // Николай Коперник. Към 500-годишнината от рождението му (1473 - 1973). М., 1973.

12. Нойгебауер О. Точни науки в древността. М., 1968.