Избрани чужди източници за езичеството на славяните и русите

1. Прокопий Кесарийски (сер. VI в.)

Тези племена, sklavins и ante, не се контролират от един човек, но от древни времена живеят в демокрация и следователно те имат печеливш и неизгоден бизнес, който винаги се осъществява заедно. И също останалото е едно и също, може да се каже, че всичко е и в двете, и е установено от древни времена на тези варвари. Защото те вярват, че един от Боговете - създателят на светкавица - именно той е единственият господар на всичко, а биковете и всички видове жертвени животни се принасят в жертва на него. Но те не знаят предопределенията и по принцип не признават, че има някакво значение, поне по отношение на хората, но когато смъртта вече е в краката им, независимо дали са иззети от болест или отиват на война, те се обричат, ако избегнат тя, веднага направи жертва на Бога за живота му; и след като избягаха [смъртта], те жертват това, което обещаха, и смятат, че с тази жертва са купили спасение. Въпреки това, те почитат реки и нимфи, както и някои други божества, и принасят жертви и на всички тях, и правят съдби с тези жертви.

2. Константин Багрянородный, „За управлението на империята” (с. 950)

След преминаване на това място (последното кръстовище по пътя за Византия) те (Роса) стигат до остров, наречен Свети Григорий (около. Хортица). На този остров те правят своите жертви, защото има огромно дъбово дърво: жертват живи петели, укрепват стрелите около [дъб] и други парчета хляб, месо и всичко, което всеки има, както им казва обичая. Те хвърлят жребий за петели: или ги колят, или ги изяждат, или ги пускат живи.

3. Лъв Дякон (90-те години X век.)

И така, когато падна нощ и целият кръг на луната светеше, скитите отидоха в равнината и започнаха да качват мъртвите си. Те ги трупаха пред стената, подлагаха много огньове и ги изгаряха, избивайки много затворници, мъже и жени, според традицията на техните предци. Като направиха тази кървава жертва, те удушиха [няколко] бебета и петели, като ги удавиха във водите на Истра. Казват, че скитите почитат тайнствата на елините, принасят жертви според езическия обред и извършват лигации на мъртвите, като са научили това или от техните философи Анахарсис и Замолксис, или от другарите на Ахил ...

Разказват и за тавроскифи, че досега никога не са се предавали на врагове, дори победени - когато вече няма надежда за спасение, те пробиват вътрешностите си с мечове и по този начин се самоубиват. Те правят това въз основа на следната вяра: убитите в битка от врага, те вярват, след смъртта и отлъчването на душата от тялото стават негови роби в Подземния свят. Страхувайки се от подобна услуга, пренебрежителни да служат на убийците си, те сами причиняват смърт. Това е вярата, която ги държи.

4. Ибн-Русте, „Книга за скъпоценните съкровища“ (903–913)

Когато един от тях умре, те изгарят трупа му. Жените им, когато се случи мъртъв човек, драскат ръцете и лицата си с нож. На следващия ден, след изгарянето на починалия, те отиват до мястото, където се е случило, събират пепелта и го поставят в урна, която след това поставят на хълма. Година след смъртта на починалия те взимат двадесет кана с мед, понякога още няколко, понякога малко по-малко, и ги носят на хълма, където семейството на починалия се събира, яде, пие и след това се разпръсва. Ако починалата е имала три съпруги и една от тях твърди, че тя [особено] го е обичала, тогава тя носи два стълба на трупа му и ги забива на земята, тогава те поставят третия стълб напречно, връзват въже в средата на тази напречна греда, [ тя] стои на пейка и завързва края на това въже около врата си. Когато направи това, пейката е взета изпод нея и тя остава да виси, докато не се задуши и умира, а когато умре, се хвърля в огъня, където гори ... Когато мъртвите са изгорени, те се отдават на шумно забавление, изразявайки радостта си милост, показана на него (починалия) от Бог ...

Те имат лечители, от които други заповядват на царя, сякаш са им управници. Случва се да им заповядат да се жертват на своя Създател, каквото искат: жени, мъже и коне и дори когато лечителите заповядат, те не могат да бъдат екзекутирани по никакъв начин. След като е взел човек или животно, лечителят слага примка около врата си, закача жертвата на труп и чака, докато се задуши, и казва, че това е жертва на Бог ...

Когато един от благородниците умре с тях, те копаят гроб под формата на голяма къща, поставят го там и с него поставят както дрехите си, така и златните гривни, които носеше в същия гроб; тогава много ядливи съдове, съдове с напитки и копчена монета са спуснати там. Накрая те поставиха в гроба живата и любима съпруга на починалия. Тогава се поставя отварянето на гроба, а съпругата умира в ареста.

5. Ал-Масуди, „Съоръжения за миене на злато и мини от скъпоценни камъни“ (сер. X в.)

Що се отнася до езичниците, които са в страната на хазарския цар, част от племената от тях са славяни и руси. Те живеят в една от двете половини на този град и изгарят мъртвите си с говеждо говедо, оръжия и украшения. Когато мъж умре, жена му е изгорена жива заедно с него; ако жена умре, тогава съпругът не е изгорен; и ако той умре с тях, той е женен за него от смърт. Жените им желаят изгарянето им, за да влязат в рая с тях (съпрузи) ...

Декретът на столицата на Хазар гласи, че има седем съдии, двама от тях за мюсюлмани, двама за хазарите, които се преценяват по закона на Таура, двама за местните християни, които са съдени от закона на Ингил; един от тях е за славяните, русите и други езичници, той съди по закона на езичеството, тоест по закона на разума ...

В славянските земи е имало почитани от тях сгради. Между другите те имаха една сграда на планина, за която философите писаха, че тя е една от най-високите планини в света. Има история за тази сграда, за качеството на нейната конструкция, за разположението на нейните разнообразни камъни и различните им цветове, за дупките, направени в горната й част, за това, което е построено в тези дупки, за да се наблюдава изгрева, за скъпоценните камъни и знаците, положени там , отбелязани в него, които показват бъдещи събития и предупреждават за събития преди тяхното изпълнение, за звуците, излъчвани в горната му част, и какво ги разбира при слушане на тези звуци. Друга сграда е построена от един от техните крале на Черна планина; тя е заобиколена от прекрасни води, цветни и различни вкусове, известни със своите ползи. В него те имаха голям идол във формата на мъж, представен под формата на старец с пръчка в ръка, с който той движи костите на мъртвите от гробовете. Под десния му крак са изобразени различни мравки, а под левия му са изображения на гарвани, черни крила и други, както и [изображения] на странни хабаши и занджийци (черни).

Те имаха друга сграда на планина, заобиколена от морско рамо; тя е построена от червен корал и зелен смарагд. В средата му е разположен голям купол, под който има идол, чиито членове са изградени от скъпоценни камъни от четири рода: зелен хризолит, червена яхта, жълт корнелиан и бял кристал; главата му е от чисто злато. Срещу него е друг идол под формата на дама, който му принася жертви и тамян. Тази сграда се приписва на някакъв мъдрец, който е бил с тях в древността; в предишните ни книги вече сме дали разказ за него, за делата му в славянските земи, за магьосничество, хитрост и неговите механизми, с които той плени сърцата им, притежаваше душите им и съблазняваше умовете им, въпреки грубостта на морала на славяните и разликата в техните естествени качества ...

6. Ибн Фадлан, Ризале (922)

И веднага щом техните кораби (Русов) пристигат в тази пристанище, всеки от тях напуска и [носи] хляб, месо, лук, мляко и гадно, докато не стигне до високо залепено парче дърво, което [има] лице, което прилича на лице на човек и около него (парче дърво) има малки изображения, а зад тези изображения [са] високи парчета дърво, забити в земята. И така, той се приближава до големия образ и му се покланя, след което му казва: „О, господарю, дойдох от далечна страна и с мен имаше толкова много момичета, толкова глави, и собол толкова много и толкова много кожи “, докато не съобщава всичко, което донесох със себе си от [броя на] моите стоки -„ и дойдох при вас с този дар “; - след това оставя това, което беше с него, пред това парче дърво, „и сега, искам да ми предоставите търговец с много динари и дирхами, и [той] купи от мен, както аз искам, а не би ме смъмрил в това, което казвам. " Тогава той си тръгва. И сега, ако продажбата му е трудна за него и престоя му се забави, тогава той се връща с подарък за втори и трети път, и ако [все още] се окаже трудно да направи каквото иска, тогава той носи към всяко изображение от [ номер] от тези малки изображения за подарък и ги моли за молба и казва: „Това са съпругите на нашия господар и дъщерите му и синовете му“. И той не престава да се обръща към един образ след друг, като ги моли и моли от тях за молба и се покланя унизително пред тях. Понякога продажбата е лесна за него, така че той ще продаде. Тогава той казва: „Господарят ми вече е изпълнил това, което ми трябваше, и аз трябва да го възнаградя“. И така, той взема определен брой овце или говеда и ги убива, разпределя част от месото, а остатъка носи и го хвърля пред това голямо парче дърво и малките, които са около него, и окачва главите на добитък или овце на тези малки клечки в земята. Когато падне нощта, кучетата идват и ядат всичко. И този, който направи това, казва: „Господарят ми вече се зарадва на мен и ми яде подаръка“ ...

И [още преди] те казаха, че правят с водачите си при смъртта им [такива] дела, от които най-малкото [това] гори, така че наистина исках да присъствам едновременно, докато [най-накрая] достигна до мен [новини] за смъртта на един виден съпруг сред тях. И така го положиха в гроба му и го покриха с покрив над него десет дни, докато не свършиха да режат дрехите му и да ги шият. И се случва, че за беден човек правят малък кораб, слагат го (мъртъв) в него и го изгарят (кораб), а за богатите [правят го така: събират парите му и го разделят на три трети, - една трета [остава] за семейството му, една трета [са свикнали] да шият дрехи за нея, а трета да приготвят гад за нея, която ще пият в деня, когато приятелката му убие себе си и ще бъде изгорена заедно с нея Господин ... И когато този съпруг, когото споменах по-рано, умря, те казаха на момичетата му: „Кой ще умре заедно ? Това "И един от тях каза:" Аз съм ". И така, те инструктираха двете момичета да я защитават и да бъдат с нея, където и да отиде, дори до степен, че понякога мият краката й със собствените си ръце. И те започнаха (роднини) за работата му, - шиване на дрехи за него, за приготвяне на това, което му трябва. И момичето пиеше и пееше всеки ден, забавлявайки се, радвайки се в бъдещето. Когато настъпи денят, в който [той] и момичето щяха да бъдат изгорени, пристигнах до реката, на която корабът му [беше] - и сега, [виждам, че] той вече беше изтеглен [на брега] и за него бяха настроени четири подпори. от дърво хаданг (бяла топола) и друго [дърво], а нещо около него (кораб) също беше поставено като големи дървени платформи. След това [корабът] се влачи [по-нататък], докато не бъде поставен върху тези дървени конструкции. И те започнаха да напускат и идват, и говориха в реч [която] не разбирам. И той (мъртъв) беше далеч в гроба си, тъй като те [още] не го бяха извадили. Тогава донесоха пейка и я поставиха на кораб и я покриха с ватирани матраци, и византийска брокат, и възглавници, направени от византийски брокат, и дойде една възрастна жена, която се нарича ангел на смъртта, и разнесе на пейката трибуните, които споменахме. И води обшивката и готвенето й, и убива момичетата. И видях, че тя е вещица, голяма (тяло), мрачна (сурова). Когато пристигнаха на гроба му, те отстраниха встрани земята от дървото (от дървената гума) и отстраниха [това] дърво отстрани и го отстраниха (мъртво) в исара, в който той умря, и сега, видях, че той вече почерняла от студа на [тази] страна. И дори преди това те поставиха с него в гроба му гадно и [някакво] плодче и турбо. И така, извадиха го и сега той не миришеше и не промени нищо освен цвета си. И така, му облекли панталон и гамаши, ботуши, сако и брокатен кафтан със златни копчета и сложили на главата си саблет брокатена шапка. И го носеха, докато не го донесоха в шатрата, която е на кораба, и я поставиха на дюшека, и я подпряха с възглавници и донесоха набита, плода и благоуханното растение и я положиха с нея. И донесоха хляб, и месо, и лук, и го хвърлиха пред себе си, донесоха кучето и го разрязаха на две части и го хвърлиха в кораба. Тогава донесоха всичките му оръжия и го положиха до себе си. След това взеха два коня и подкараха и двамата, докато и двамата не се изпотяха. Тогава ги режеха и двамата с меч и хвърляха месото си в кораба, след това донесоха две крави и ги отрязаха и двете, и хвърлиха и двете в него (кораба). Тогава донесоха петел и пиле и ги убиха и хвърлиха и двамата в него (кораба). И момичето, което искаше да бъде убито, напуска и идва, влиза една в друга юртите, а собственикът на [тази] юрта се свързва с нея и й казва: „Кажи на господаря си:„ правилно, направих го от любов към теб ““ , Когато дойде времето в петък следобед, те доведоха момичето до нещо, което те [вече] бяха направили като връзване на [големите] порти, и тя постави двата си крака върху ръцете (дланите) на съпрузите и тя се издигна над това обвързване [с изглед към квартала] и говореше [нещо] на техния собствен език, след което я пуснаха, след това я вдигнаха втори [път], освен това тя извърши същото [действие] като първия път, след това тя беше спусната и вдигната трети път , и тя направи същото, което направи [тези] два пъти. Тогава й дадоха пиле, тя отряза главата си и го хвърли. Взеха пилето и го хвърлиха в кораба. Попитах преводача какво е направила и той каза: „Тя каза първия път, когато беше отраснала, - тук виждам баща ми и майка ми, - и каза втория,„ тук са седнали всичките ми мъртви роднини "- и каза в третото," тук виждам господаря си да седи в градината, а градината е красива, зелена, а с него мъже и деца, и сега той ми се обажда, така че го водете при него. " И тръгнаха с нея по посока на кораба. И така тя свали двете гривни, които бяха на нея, и ги даде и на жената, която се нарича ангел на смъртта, и тя е тази, която я убива. И тя (момичето) свали двата пръстена за крака, които бяха на нея, и ги даде на двете момичета, които и двете [преди] й служиха, и те са двете дъщери на жена, известна с името на ангела на смъртта. След това я вдигнаха на кораба, но [все още не] я доведоха в палатката, а мъжете дойдоха [носеха] щитове и парчета дърво със себе си и й подадоха гадната чаша, а сега тя пееше над нея и я пиеше. Преводачът ми каза, че се сбогува с приятелите си. Тогава й бе дадена още една чаша и тя го взе и плъзна песента, а старата жена я насърчи да я изпие и да влезе в шатрата, където беше нейният господар. И така видях, че тя вече се колебаеше и искаше да влезе в палатката, но тя заби глава между нея и кораба, старата жена я хвана за главата и я вкара в палатката и влезе с нея (момичето), а мъжете започнаха да удрят щитовете с парчета дърво за да не се чуе звукът от нейния писък, а други момичета биха се развълнували и щяха да спрат да търсят смърт с господарите си. Тогава шестима съпрузи влязоха в палатката и всички копираха с момичето. След това я положиха отстрани до господаря си и двама грабнаха двата й крака, две и двете си ръце и сложиха старата жена, наречена ангел на смъртта, около врата си въже, което се разминаваше в противоположни посоки, и я дадоха на двама [съпрузи], така че двамата дръпна я и тя се приближи, държейки кинжал с широко острие и сега, тя започна да го придържа между ребрата и да го издърпва, докато двамата мъже я удушиха с въже, докато не умре. Тогава най-близкият роднина на мъртвеца се приближи, взе парче дърво и го запали край огъня, след това отиде назад, отзад на главата към кораба, и с лицето си (...), осветено парче дърво в едната си ръка, а другата му ръка [лежи] в ануса, [ той беше гол, докато запали сгънатото дърво, което беше под кораба. Тогава хората излязоха с парчета дърво (парчета дърво за дъбене) и дърва за огрев, и с всяко [от тях] парче дърво (цепка), чийто край беше възпален преди това, да го хвърли в тези парчета дърво. И огънят е взет за дърва за огрев, после за кораба, после за палатката и съпруга, и момичето, и всичко, което [беше] в него, духаше голям, ужасяващ вятър, и пламъкът на огъня се усилваше, а неговото неукротимо запалване пламна ... не мина час, докато корабът се обърна и дърва за огрев, и момичето, и господарят до пепел, после до пепел. Тогава те построиха на мястото на този кораб, който те извадиха от реката, нещо като кръгъл хълм и издигнаха в средата му голямо парче хададанг (бяла топола), написаха върху него името на [този] съпруг и името на цар Русов и напуснаха.

7. Титмар на Мерсебург, Хроника (1012–1018)

Има град в областта Redarms (едно от западните славянски племена), наречен Ridegost, триъгълен и има три порти; от всички страни е заобиколен от голяма гора, недосегаема и свещена от местните жители. Две от тези порти са отворени за всички входящи; третата, обърната на изток и най-малката, отваря пътя към близкото море, което е много страшно на външен вид. В града няма нищо друго освен светилище, умело изградено от дърво, в основата на което са рогата на различни животни. Отвън, както виждате, стените му са украсени с умело издълбани изображения на различни богове и богини. Вътре са ръчно изработени идоли, всеки с изрязано име, облечен в каски и броня, което им придава ужасен вид. Основният се нарича Сварожич; всички езичници го уважават и почитат повече от останалите. Техните знамена също никога не се извършват оттам, освен може би за военна необходимост; и само пешаци могат да ги носят.

24. За внимателната грижа за светилището местните жители са назначили специални министри. Когато се събират там, за да принесат жертва на идолите или да облекчат гнева си, те сядат, докато останалите стоят наблизо; шепнат тайно един на друг, те копаят земята с трепет и, като хвърлят жребий, научават истината по съмнителни въпроси. След като завършат това, те покриват партидата със зелена трева и, като вмъкват 2 заострени копия напречно в земята, със смирено послушание теглят кон през тях, който се счита за най-големия сред другите и затова се почита като свещен; въпреки актьорския състав, вече наблюдаван от тях по-рано, чрез това, уж Божествено животно, те водят гадаене втори път. И ако и в двата случая един и същ знак изпадне, планът се изпълнява; ако не, натъжените хора се отказват от начинанието. Древна традиция, заплетена в различни суеверия, свидетелства, че когато те са в опасност от траен бунт, от названото море изплува огромен глиган с бели зъби, блестящи от пяна, и се клатят в калта от радост, разкрива се пред мнозина.

25. (18.) Колко области в тези части, толкова храмове там, във всеки от които се почита идолът на един или друг демон. Освен това гореспоменатият град заема специално място сред тях. Отивайки на война, те се сбогуват с него и се връщат с успех, почитат го с подходящите дарове; чрез жребий и кон, както казах, те усърдно откриват какви служители трябва да пожертват на Боговете. Особено гневът им се смекчава от кръвта на животни и хора. Всички те, наречени с общото име Лютич, не се управляват от нито един владетел. Решението на необходимия случай се обсъжда на общото събрание, след което всички трябва да се съгласят да го приведат в сила. Ако някой от селяните устои на решението, той е бит с тояги; и ако той открито му се противопостави дори извън събора, той ще бъде наказан или чрез изгаряне и пълно разграбване на всичките му стоки, или чрез заплащане на сумата пари, съответстваща на неговия ранг в тяхно присъствие. Самите неверници и непостоянството, те изискват от другите голяма и неразрушима вярност. Те сключват мир, като обръснат част от косата си през трева и поклащат ръце. За парите обаче те лесно могат да бъдат принудени да го нарушат.

8. Хелмолд, Славянската хроника (1167–1168 г.)

Зад бавно течащата Одра и различните померански племена, на запад срещаме страната на онези Винули, които се наричат \u200b\u200bдоленчани и ратари. Градът им е известен навсякъде - Ретра, центърът на идолопоклонството. Тук е изграден голям храм за Боговете. Основният от тях е Redegast. Идолът му е направен от злато, легло от лилаво. В този град има девет порти, а от всички страни е заобиколен от дълбоко езеро. Дървен мост служи за пресичане, но пътеката по него е отворена само за онези, които принасят жертви и искат отговори ...

Древна традиция, произлязла от предците, разказва, че по времето на Луи II, от Корвея излязоха монаси, известни със своята святост, които, опитвайки се да спасят славяните, са обречени да проповядват Божието слово на опасност и смърт, които ги заплашват. Преминавайки много славянски земи, те стигнаха до тези, наречени рани, или руяни, и живеят в сърцето на морето. Имаше огнище на грешка и гнездо на идолопоклонство. Проповядвайки тук с цялата смелост Божието слово, те придобиха [за християнството] целия този остров и дори поставиха храм тук в чест на нашия Господ и Спасител Исус Христос и в памет на Св. Вита, покровителка на Корвея. След това, когато нещата бяха променени с Божието разрешение, раните отпаднаха от вярата и веднага, като изгониха свещеници и християни, те промениха вярата си в суеверие. За Св. Vita, когото ние признаваме за мъченик и слуга на Христос, те почитат Бога, създавайки творение по-високо от създателя. И няма друго варварство под небето, което би ужасило свещениците и християните повече от това. Гордеят се само с името на Св. Вита, на когото храмът и идолът бяха посветени на най-голямо великолепие, приписвайки примата между боговете. Идват тук от всички славянски земи за отговори и ежегодно доставят средства за жертви. Но търговците, които случайно досаждат на тяхно място, всяка възможност за продажба или сън се предоставя не по-рано, отколкото те жертват на Бога нещо ценно от своите стоки и тогава само стоките се пускат на пазара. Почитат свещеника си не по-малко от краля. Цялото това суеверие на рани е оцеляло от времето, когато за първи път се отрече от вярата, до наши дни ...

Епископ Йоан, старец, пленен с други християни в Магнопол, тоест в Микилинбург, животът е спасен заради триумфа [на езичниците]. За своята ангажираност към Христос той беше [бит] с пръчки, след това беше отведен да укорява във всички славянски градове и когато беше невъзможно да го принудят да се откаже от името на Христос, варварите отрязаха ръцете и краката му, хвърлиха тялото му на пътя и отсекли главата му и залепвайки на копие, те го пожертват на своя Бог Редегаст в знак на победа. Всичко това се случи в столицата на славяните, Ретра, през четвъртия идас на ноември ...

След като Кнут умира, по прякор Лавард, царят на бодриците, той е наследен от Прибислав и Никлот, разделяйки държавата на две части и управлявайки: едната земя на ваггери и полумолове, другата земя на бодрих. Това бяха две мрачни чудовища, много враждебни на християните. И в наши дни в цялата славянска земя доминира пламенно поклонение на идоли и заблуди на различни суеверия. Защото освен горичките и Божков, които изобилстваха по ниви и села, най-напред бяха Прованс, Богът на земята на Алденбург, Живата, Богинята на славяните и Редегаст, Богът на земята на бодриците. Свещениците бяха предназначени за тях и бяха направени жертвоприношения и бяха извършени многобройни религиозни обреди за тях. Когато свещеник, по указание на гаданията, обявява празненства в чест на Боговете, мъжете и жените се събират с децата си и принасят жертвите си на Боговете от волове и овце, а много от християните, чиято кръв, уверяват те, доставя на боговете си специално удоволствие. След като убива жертвеното животно, свещеникът вкусва кръвта си, за да стане по-ревностен да получи божествено гадаене. Защото, както мнозина вярват, Боговете се призовават по-лесно чрез кръв. Като направиха, според обичая, жертвоприношения, хората се отдадат на пиршества и забавления.

Славяните имат невероятно погрешно схващане. А именно: по време на празници и лигации те отварят кръгла жертвена купа, изричайки, няма да кажа благословия, а по-скоро заклинания от името на Боговете, а именно добрият Бог и злото, вярвайки, че всяко благополучие е добро, а всички нещастия са зли от Бога , Затова наричат \u200b\u200bзлия Бог на собствения си език дявола или Чернобог, тоест Черния Бог. Сред многото славянски божества главното е Святовит, Богът на ранената земя, тъй като той е най-убедителен в отговорите. До него са, като че ли, полубоговете. Затова в знак на специално уважение те са склонни ежегодно да жертват за него човек - християнин, както е посочено от жребия. От всички славянски земи се изпращат установени дарения за жертви на Святовит. Славяните се отнасят към своето Божество с удивително благоговение, тъй като те не се кълнат лесно и не търпят достойнството на храма му да бъде нарушено дори по време на вражески нашествия ...

Като останахме с принца тази нощ и на следващия ден и нощ, отидохме по-нататък покрай Славия, за да посетим един могъщ човек, чието име беше Тешемир, защото той ни покани на негово място. И се случи, че по пътя стигнахме до една горичка, единствената в този регион, която се намира изцяло на равнината. Тук, сред много стари дървета, видяхме свещени дъбове, посветени на Бога на тази земя, Пров. Бяха обградени от двор, заобиколен от дървена, умело направена ограда, която имаше две порти. Всички градове бяха пълни с пенати и идоли, но това място беше светилището на цялата земя. Тук имаше свещеник и неговите тържества, както и различни обреди на жертвоприношение. Всеки втори ден от седмицата целият народ се е събирал тук с принца и със свещеника за изпитание. Влизането в двора беше разрешено само на свещеника и на онези, които искаха да направят жертва, или на онези, които бяха застрашени от смъртна опасност, защото никога не отказаха убежище тук.

Славяните имат такова уважение към светилищата си, че мястото, където се намира храмът, не е позволено да се осквернява с кръв дори по време на войната. Те с неохота полагат клетва, страхувайки се да навлекат гнева на боговете, тъй като клетвата сред славяните е еквивалентна на нейното нарушение. Славяните имат много различни видове идолопоклонство. Защото не всички се придържат към едни и същи езически обичаи. Някои покриват невъобразимите статуи на своите идоли с храмове, като идола в Плун, чието име е Подага; други божества обитават гори и горички, като Прове, Бог на земята на Алденбург - те нямат идоли. Те отрязват много богове с две, три или повече глави. Сред разнообразните Божества, на които посвещават ниви, гори, скърби и радости, те разпознават Единния Бог, който доминира над другите на небето, признават, че Той, Всемогъщият, се грижи само за делата на небето, те (другите богове), покорявайки Му се, изпълняват задълженията, които са им възложени, и че те идват от Неговата кръв и всеки от тях е по-важен, колкото по-близо е той до този Бог на боговете.

Когато стигнахме до тази горичка и до това място на безбожие, епископът започна да ни увещава, за да можем смело да продължим да унищожаваме горичката. Самият той, като слезе от коня, събори предните украшения от портата с въдица. И като влязохме в двора, разрушихме цялата му ограда и я натрупахме в една грамада около свещените дървета и, хвърляйки огън, направихме огън от много трупи, но не без страх, колкото и възмущение да паднаха жителите върху нас. Но Господ ни покровителства ...

И графът нареди на славянските хора да донесат мъртвите му за погребение в двора на църквата, а в празнични дни той щеше да идва в църква, за да слуша думата на Бога. И Божието слово, според пратеника, който му е поверен, беше изложено от пастора на Бог Бруно, като имаше проповеди, съставени на славянски език, които той ясно представи за хората. И от това време славяните се въздържаха от полагане на клетва по дървета, извори и камъни и онези, които бяха хванати за всякакви престъпления, които докараха на свещеника си, за да ги изпробват с желязо или оран ...

И работата на датския крал успя и с мощна ръка окупира земята на руяна и те му дадоха като откуп за себе си, колкото кралят назначи. И царят заповядал да се извади този древен идол Святовит, който е почитан от целия славянски народ, и заповядал да сложи въже около врата си и да го завлече насред войската пред славяните и, като го разчупи на парчета, го хвърли в огъня. И царят унищожил светилището му с всички предмети на почит и разграбил богатата му съкровищница. И той заповяда да се отклонят от заблудите си, в които са родени, и да се присъединят към почитането на истинския Бог. И освободи средства за изграждането на църкви ...

Стара легенда припомня, че Луи, син на Чарлз, някога е дал земята на Руян Св. Виту в Корвея, защото самият той е бил основател на този манастир. Проповедниците, които излязоха оттам, както се казва, превърнаха хората от руяна или рани във вяра и положиха храм там в чест на мъченика Св. Вита, когото тази земя почита. След същите като рани те са груби, с промяна на обстоятелствата се отклоняват от светлината на истината, сред тях имаше заблуда, по-лоша от преди, защото Св. Вита, когото ние признаваме за Божи служител, започна да почита раните като Бог, поставени в чест на огромния му идол и служи на творението повече от създателя. И оттогава тази грешка при раните стана толкова твърдо установена, че Святовит, Богът на руанската земя, зае първо място сред всички славянски божества, най-ярките в победите, най-убедителните в отговорите. Следователно в наше време не само земите на Вагра, но и всички други славянски земи, изпращани тук ежегодно, като го почитат на Бога на боговете. Царят е в тях в по-малко отношение от свещеника. Защото той внимателно разузнава отговорите на [Божеството] и тълкува разпознаваемото в гадаене. Той е по указанията на гадаенето, а царят и хората зависят от неговите инструкции. Сред различните жертви свещеникът има навика понякога да жертва християнски хора, уверявайки, че този вид кръв доставя специално удоволствие на боговете ...

9. Саксонска граматика, „Деяния на Дан“ (втората половина на XII век)

Град Аркона лежи на върха на висока скала; от север, изток и юг е ограден с естествена защита ... от западната страна е защитен от висок насип от 50 лакътя ... В средата на града се намира открит площад, на който стои дървена църква с отлична работа, но достопочтен не толкова в великолепието на архитектурата, колкото в величието Боже, на когото тук е издигнат идол. Цялата външна страна на сградата блестеше с умело изработени барелефи от различни фигури, но грозни и грубо изрисувани. Само един вход беше във вътрешността на храма, заобиколен от двойна ограда. Външната ограда се състоеше от дебела стена с червен покрив; вътрешна - от четири здрави колони, които, не свързани с плътна стена, бяха окачени с килими, които стигаха до земята, и прилежаха към външната ограда само с няколко арки и покрив. В самия храм имаше голяма, превъзходна човешка фигура, идол с четири глави, на толкова шии, от които две излязоха от гърдите и две към билото, но така, че от двете предни и двете задни глави едната гледаше надясно, а другата вляво , Косата и брадата бяха подстригани и в това, изглежда, художникът се съобразяваше с навика да ръе. В дясната си ръка идолът държеше клаксон от различни метали, който всяка година обикновено се пълнеше с вино от ръцете на свещеника, за да гадае за плодородието на следващата година; лявата ръка, с която идолът почиваше отстрани, беше оприличена на лък. Горното облекло се спусна до баретите, които бяха съставени от различни сортове дървета и бяха толкова умело свързани с коленете, че само при внимателно обмисляне фугите можеха да се различат. Краката бяха наравно със земята, основата им беше направена под пода. На малко разстояние се виждаха юздите и седлото на идол с други аксесоари. Този, който го погледна най-много, беше ударен от огромен меч, ножницата и резците от които, освен красиви резбовани форми, се отличаваха със сребърна украса ... За да запази идол, всеки жител на острова и от двата пола депозира монета. Освен това му беше дадена една трета от плячката и кражбите, вярвайки, че защитата му ще даде успех. Освен това той имаше на разположение триста коне и същия брой ездачи, които предадоха всичко или на върховния жрец, всичко получено или чрез насилие, или хитрост; Оттук бяха приготвени различни храмни украси. Други неща се държаха в сандъци под ключалки; в тях, освен огромно количество злато, лежаха много лилави одежди, но от гниенето на гнили и тънки.

Човек можеше да види много публични и частни дарове, дарени с благочестиви обети, молейки за помощ, защото цялата славянска земя отдаде почит на този идол. Дори съседните суверенни му изпращаха подаръци с благоговение: между другото, кралят на Дания Свенон, за да го умилостиви, донесе като подарък купа със сложна украса ...

Този Бог също имаше храмове на толкова много други места, управлявани от свещеници с по-малко значение. Освен това с него имаше кон, напълно бял, от който се смяташе за нечестно да дърпа коса от грива или опашка. Само върховният свещеник можеше да го нахрани и да го вози, така че обикновена юзда да не унижи Божественото животно. Те вярвали, че на този контур Святовит води война срещу враговете на своето светилище. Това следва от факта, че конят, който стоял в сергията през нощта, често бил покрит с пяна и мръсотия сутрин, сякаш се е обърнал назад от дълъг път ...

Святовита се символизираше от различни знаци, по-специално издълбани орли и знамена, основният от които се наричаше Селото. Той беше отличен по размер и цвят и почитан от хората на Руян почти толкова, колкото величието на всички Богове. ... И силата на това малко парче платно беше по-силна от силата на принца.

10. Ян Длугош, „История на Полша” (XV век)

а) чужди езици около, около (с дати) Еклус. Ecclesiasticus (в Апокрифа) f. (ff.) и следният стих (и) свети. буквалноLXX Septuagint (Gk. версия на OT) Mass. Maccabees (в Apocripha) mg. marginMS / MSS ръкопис (и) MT Масоретичен текст (на OT) 1QH Деня на благодарността (от Qumran) 1QS Правила на Общността (от

а) чужди езици около, около (с дати) Еклус. Ecclesiasticus (в Апокрифа) f. (ff.) и следният стих (и) свети. буквалноLXX Septuagint (Gk. версия на OT) Mass. Maccabees (в Apocripha) mg. marginMS / MSS ръкопис (и) MT Масоретичен текст (на OT) 1QH Деня на благодарността (от Qumran) 1QS Правила на Общността

Съзерцание в Библията и езичество Думата съзерцание, т.е. съзерцанието идва от думата templum, място с широка перспектива, откъдето авгурите правят наблюдения. Contempleri означава внимателно наблюдение чрез зрение или ум. означава да гледам, да гледам, а след това да мислим или