"И Калмик приятел на степите"

Всеки народ е оригинален. А. С. Пушкин се опита да обясни това с влиянието на климата, правителството, вярата, което придава „на всеки народ специална физиогномия, която се отразява повече или по-малко в огледалото на поезията“. „Има начин на мислене и чувство, има мрак на обичаи, вярвания и навици, принадлежащи изключително на някои хора“, пише той в статията „За националността в литературата“.

Имената на много народи, както добре познати, така и малко известни, се намират в творбите на Пушкин; някои от тези народи се появяват под имената, които все още съществуват, а други - под старите, съществували в миналото. И на първо място, това са имената на народите, запечатани в неговия проницателен „Паметник“:

Слухът за мен ще мине през цяла Велика Русия,

И всеки език в нея ще ми се обади,

И гордият внук на славяните, и Фин, и сега див

Тунгус и приятел на степните на Калмик.

Изборът на поета на имената на народите, дадени в „Паметника“, не е случаен, както се случва с други поети за рима, а е задълбочено обмислен. В четирите имена на народите по същество е обхваната цялата обширна територия на Русия. „Гордият внук на славяните“ представлява руснаци, украинци и беларуси; Фин - представител на народи, живеещи на обширната територия на север от страната; Тунгус - народите на Сибир и Калмик - на юг и югоизток, монголско-тюркските народи. Вярно, докато работи над това стихотворение, поетът не идентифицира веднага четирите посочени народа. Както показва проектът, за него само две имена, появяващи се във всички версии на поемата, бяха безспорни - това са „руски” и „финландски”. Включените в първоначалната версия „Тунгус“ и „Калмик“ бяха заменени и очертаха следните опции: „финландски, грузински, киргизки“ и „финландски, грузински и сега дивият черкезий“. Както можете да видите, поетът се заселва върху имената на най-представителните народи, по-точно върху имената на народите, обитаващи огромната територия на страната - от бреговете на Балтийско море до Охотско море, от Северния ледовит океан до Каспийското. Това само подчертава осведомеността на А. С. Пушкин по въпроси на етнологията, неговото познаване на историята на различни народи и той знае историята на Калмикс от ръкописа на Н. Я. Бичурин, за който пише в бележките към „Историята на Пугачев“: „С благодарност поставяме посланието (Бичурин. - Л. Т.) откъс от неговата непубликувана книга за Калмикс. “ В същото време Пушкин, според изследователя А. И. Суржок, „се придържа към собствената си, напълно независима концепция за трагичното напускане на Калмикс от Русия“ 1: чрез потисничество „отстранен от търпение, те решиха да напуснат Русия ...“. Само част от калмиците отидоха в първоначалната си родина, в Джунгария. Загубили много племена по пътя, стигнали до Джунгария. "Но веригата на граничните охранители на китайски пазачи заплашително блокира входа им в предишната им родина и Калмикс можеше да проникне през нея, както със загубата на тяхната независимост" (бележки към "Историята на Пугачев").

Не може да се каже много за „гордия внук на славяните“: поетът посвети много редове на своите произведения.

А. С. Пушкин се гордееше със своя народ, руски човек, предимно селянин, който бе в основата на руския народ. „Погледнете руския селянин - пише той,„ има ли сянка на робско унижение в неговите стъпки и реч? “ Няма какво да кажем за неговата смелост и умно. Известна е неговата прекъсване. Сръчността и сръчността са невероятни. Пътешественик пътува от държава в страна в Русия, не знае нито една дума на руски и навсякъде, където се разбира, изпълнява изискванията му, поставя условия с него. Никога няма да срещнете в нашия народ това, което французите наричат \u200b\u200bun badaud; никога няма да забележите в него груба изненада или невежествено презрение към чуждото ”(“ Пътуване от Москва до Петербург ”).

финландец   А. Пушкин очевидно има събирателно име, тоест се отнася не само за самите финландци (Suomi, както наричат \u200b\u200bсебе си), които съставляват основното население на Финландия, но и техните карели, естонци и други народи от финландската езикова група. Преди това, в предиреволюционните времена, те също бяха наричани Чухони (финландското население, заобиколено от Санкт Петербург):

Малката ти мацка, нейната

Милята Greanok Byron,

И вашият зол директно Чуконец.

   „До Баратински“

У нас народите от финландската група (карели, естонци, мариси, мордови, удмурти, коми) съставляват повече от 4 милиона души, а площта на републиките, образувани от тези народи, е 1375 хиляди квадратни метра. километри, тоест повече от 1/4 от европейската територия на СССР.

Tunguses или, както хората сега го наричат \u200b\u200bпо самоназначение, Евенк, въпреки че представляват малък народ (само 28 хиляди души), образувайки автономен окръг в Края от древни времена, Евенк се свидетелства, по-специално, от многобройни географски имена на Евенки, предимно на редица големи реки - Енисей, Лена, Яна, въз основа на думата Евенки енкоето означава "голяма река". Евенк наистина е представител на народите от цял \u200b\u200bСибир и дълго време неговият представител вече не беше „див“, но не по-малко просветлен от другите народи.

Но в предреволюционното минало евенките, както и много други малки нации, не са имали свой писмен език и са, честно казано, напълно неграмотни, водят номадски начин на живот, те са били обслужвани като конични чумни къщи в лагери.

C kalmyks поетът говореше директно, беше гост на семейство Калмики в степния вагон, вкусваше националната храна, въпреки че той, свикнал с руската кухня, не го харесваше. Ето как А. С. Пушкин описва посещението си в семейство Калмик по пътя за Кавказ през 1829 г .: „Онзи ден посетих калмийски вагон (карирана плетена покрита с бял филц). Цялото семейство щеше да закуси; котелът беше сварен в средата и дим излезе в дупката, направена в горната част на вагона. Млада жена на Калмик, сама по себе си не много лоша, шиеше, пушеше тютюн. Седнах до нея. „Как се казваш?“ „***“ - „На колко години си?“ - „Десет и осем.“ „Какво шиеш?“ „Портка.“ "На кого?" "Аз". - Тя ми подаде лулата и започна да закусва. Чай с агнешка мазнина и сол се вари в казан. Предложи ми кофата си. Не исках да отказвам и отпих, опитвайки се да не си поема дъх ... Помолих нещо да го изземя. Дадоха ми резен суха кобила; Радвах се и от това. Какемик кокетство ме уплаши; Бързо излязох от фургона и потеглих от степта на Circe ”(“ Пътешествие до Арзрум ”).

Съдейки по проектозаписа, края на това посещение на каруцата Калмик изглеждаше малко по-различно. Според оригиналната версия на записа поетът с голямо удоволствие погълна сервираното парче изсушена кобила. „След този подвиг реших, че имам право на някаква награда. Но гордата ми красавица ме удари в главата с оръжие Мусик, като нашата балалайка. Ето съобщение до нея, че вероятно никога няма да я достигне ... "

„И приятел на степните на Калмик“

Довиждане, скъпи Калмик!

Малко, въпреки моите начинания,

На мен похвален навик

Не се увлича сред степите

Следвайки кибитката си.

Очите ви, разбира се, са тесни

Носът е плосък, а челото е широко,

Вие не говорете на френски

Не държиш краката си в коприна

На английски преди самовара

Не разбивате модел на хляб.

Не оценяваш Шекспир

Не се потапяйте в сън

Когато в главата ми няма мисъл

Галоп, че не скачате в монтажа ...

Какво има нужда? - Точно половин час,

Докато конете ме впрегнаха

Умът и сърцето ми ме заеха

Твоят поглед и дивата красота.

Приятели! не всичко е едно и също:

Да забравя бездейната душа

В лъскава стая, в модна кутия,

Или във вагона на номад?

Интересно е да се отбележи, че А. Блок „отблъсна“ това стихотворение, като създаде портрет на египетска жена: „Всички черти на египетска жена са далеч от какъвто и да е„ канон “за красота. Челото изглежда твърде голямо; не без причина тя покри косата му. Има нещо монголско в овала на бузите, почти нещо, което накара Пушкин да „забрави пламенния си сън“ в „номадския вагон“ и мечтано да зачеркне ръкописи на стихове с профили “2.

Номадски хора в миналото, Калмикс сега формират своята автономна република в рамките на Руската федерация, в рамките на която 4/5 от над 170 хиляди от тях живеят в страната. Сега калмиците, достигнали същите образователни висоти като другите народи на нашата многонационална страна, не са чужди на всички придобивки на човешката култура. В столицата на републиката, Елиста, е издигнат паметник на А. С. Пушкин, великия поет и интернационалист, чиито стихове са адресирани до всеки калмик.

В неговите творби се появяват много народи.

Поетът посвети цяло стихотворение рим които „... шумна тълпа се скита из Бесарабия“. Прекарал две седмици в цигански лагер.

„Да живеем в Бесарабия“, пише В. А. Мануилов, „Пушкин изучава циганския език, запознава се с циганските песни, записва стари молдовски традиции и песни ...„ Черен шал “е художествена ревизия на молдовската песен ...“ 3.

Необичайната съдба на циганите подтикна А. С. Пушкин да направи бележки към стихотворението, в което пише: „Дълго време те не знаеха произхода на циганите в Европа; те се считаха за имигранти от Египет - досега в някои земи и са наричани от египтяните. Английските пътешественици най-накрая разрешиха всички недоумения - беше доказано, че циганите принадлежат към изгонената каста на индианците, т.нар. залози, Езикът и това, което може да се нарече тяхната вяра - дори черти на лицето и начин на живот - са истинско доказателство за това. Привързаността им към дивите свободи, осигурени от бедността, навсякъде изморени от мерките, предприети от правителството за трансформиране на празния живот на тези батути - те се скитат в Русия, както в Англия; мъжете се занимават с занаяти, необходими за първите им нужди, търгуват с коне, карат мечки, мамят и крадат, жените търгуват с магия, пеене и танци.

В Молдова циганите съставляват по-голямата част от населението ... "

Последното твърдение на поета, който нямаше статистика, е погрешно (циганите не съставляваха по-голямата част от населението на Молдова). Не случайно той направи допълнение към Бесарабия към бележката си: „Бесарабия, известна от най-древни времена, трябва да бъде особено любопитна за нас.

Тя е хвалена от Державин

И пълна с руска слава.

Но досега знаем този регион от погрешните описания на двама или трима пътешественици. ”5

Според данните за 1833 г. в Бесарабия 6 е имало 465 хиляди души. През следващия половин век той нараства до 1,6 милиона души, от които през 1889 г. около половината са молдовци, а 18,8 хиляди са цигани.

Понастоящем в Молдова от 4 милиона души молдовците съставляват около 2/3 от населението й, а ромите представляват малко над десет хиляди души и те са на осмо място сред останалите националности на тази многонационална република (след молдовци, украинци, руснаци, гагаузи , Българи, евреи, беларуси). Едва 1/20 от всички роми в СССР живеят в Молдова (според преброяването от 1979 г. в страната е имало 209 хиляди).

Ето и добре насочената забележка на поета за многобройния стар Кишинев базар:

Евреин, любящо претъпкан сред тълпата

Под бурка, казак, владетел на Кавказ,

Приказлив гръцки и мълчалив турчин,

Както важен персиец, така и хитър арменец.

   "Претъпкване сред тълпите ..."

Народите на Кавказ не са игнорирани от поета. Посещавайки Грузия, той говори за грузинците : „Грузините са военен народ. Те доказаха своята смелост под нашите знамена. Умствените им способности очакват повече образование. Обикновено имат весело и общително разположение ”(“ Пътешествие до Арзрум ”). Четири кратки фрази дават изчерпателно описание на хората с техните потенциални възможности, които са разкрити напълно един век по-късно - по съветско време.

Движейки се през земята на древна Армения, А. С. Пушкин се спря за една нощ при непознати, които го бяха приели много топло, на което той обръща внимание: „Проля ме дъжд. Накрая от близката къща излезе млад мъж арменски   и, говорейки с моя турчин, той ме повика при себе си, говорейки на доста чист руски. Той ме поведе по тясна стълба към втория дом на къщата му. В стаята, почистена от ниски дивани и изтъркани килими, седеше старицата, майка му. Тя се приближи до мен и я целуна по ръката. Синът й каза да загаси огън и да ми приготви вечеря. Съблечих се и седнах пред огъня ... Скоро старата жена ми приготви агнешко с лук, което ми се стори върха на готварството. Всички лягахме в една и съща стая; Легнах срещу избледнялата камина и заспах ... ". Това е малка етнографска скица, показваща живота на обикновените хора в Армения.

Докато е в балтийските държави, героят на незавършеното от поета произведение („През 179 * се върнах ...“) отбелязва: „Отдалече тъжна песен на млад естонците ».

Разбира се, А. С. Пушкин познаваше съседите на Болдин - mordvinians , както и другите ни съседи - чувашки   и cheremis   (сега Мари). В „Историята на Пугачев“ той пише: „Мордовци, чуваши, Черемис престанаха да се подчиняват на руските власти“. Армията на Пугачев беше "... хиляди до десет калмици, башкири, ясакски татари ...". Беше казано по-горе за киргизска кайсака   (Казахи).

Повече от две дузини имена на народите на страната ни са открити в творбите на поета.

Споменава се в творбите на А. С. Пушкин и различни народи от чужди страни: арнаути, бошняни, далматини, власи, османци, адехи, сарацини (сарацини) и други, което показва широки географски познания на поета.

арнаутите   - турското име на албанците, под което се появяват в приказката „Кърджали“: „... Арнаутите в парцаливото си и живописно облекло, стройни молдовци с чернокожи деца в обятията си заобикалят мозък“ (мараун е плетена количка).

босненци   (Босненци) - жители на Босна, бивша турска провинция, а сега република в рамките на Югославия: „Противопоставяне с неговите босненци дойде срещу нас ...“ („Битката при Великата Зеница“ - от „Песни на западните славяни“).

Dalmata   - жителите на Далмация, в миналото австрийска провинция близо до Адриатическо море, а сега и региона в Югославия: „И далматинците, виждайки нашата армия, извиха дългите му мустаци, сложиха шапки встрани и казаха:„ Вземете ни с вас: Искаме да се бием с бусурманите ““ („Битката при Великата Зеница“ - от „Песни на западните славяни“).

власи   - жители на Княжество Влахия, което е било под властта на Турция; след освобождението те стават част от румънската нация, а Влахия става част от Румъния. Героят на разказа „Кирджали“, по чието име е кръстен, казва: „За турците, за молдовците, за власите, аз, разбира се, съм разбойник, но за руснаците съм гост.“ А с раждането на Кърджали „беше Булгар“.

османците   - древното име на турците (кръстено на турския султан от 16 век Осман I - основателят на Османската империя).

Бях сред дарителите,

Прогоних бандата на османците;

В памет на битката и палатките

Донесох камшик у дома -

така поетът си спомня за участието си в битката при Арзрум, за която той мълчи в „Пътуване до Арзрум“, поставяйки само картината, на която се е изобразил на кон с копче. Има данни за очевидец Н. А. Ушаков: „Престрелката на 14 юни 1829 г. е забележителна, защото в него участва и известният ни поет А. Пушкин ... Грабвайки върха на един от убитите казаци, той се втурна срещу вражеските конници. Човек може да повярва, че нашите дарители бяха изключително изумени, като видяха непознат герой пред себе си в кръгла шапка и наметало. Това беше първият и последен дебют на любимец на музиката в Кавказ. ”7 Между другото, след като получи от автора книга, описваща този епизод, А. Пушкин му отговори през юни 1836 г.: „Бях изумен да видя, че и вие ми предоставихте безсмъртие - една особеност на вашата писалка“.

Този епизод вдъхнови стихотворението на Пушкин „Делибаш“. Ето неговото начало:

Преминете над хълмовете;

Гледа към техния лагер и нашия;

На хълма пред казаците

Червени деликаш къдрици.

Адехе   - от самоназванието „Адидж“ на три родни народа - кабардинци, черкези, адигейци, които преди се наричаха и черкези.

Не за говорене и веселие,

Не за кървави срещи,

Не за разбойнически забавления

Така Адеджес пристигна рано

До двора на Гасуб старецът.

   "Tazit"

Sarachiny   (за поета във формата на риза), или сарацините, първоначално (за древните историци) името на номадските племена на Арабия, а след това на всички араби, а понякога и мюсюлмани. Всъщност сарацините - западните половци.

Братя в приятелска тълпа

Те излизат на разходка

Стреляйте сивите патици

Забавлявайте дясната си ръка,

Побързайте в полето набързо ...

   "Приказката за мъртвата принцеса и седемте рицари"

Друго обяснение на А. С. Пушкин за „арабите“ и „арапите“ в писмо до П. А. Вяземски (втората половина на 1835-1836 г.): „Арабин (няма женски пол) е жител или родом от Арабия, арабин. Караваната е разграбена от степните араби.

негър, женствена. arapka, така наречени чернокожи и мулати. Дворец Арапс, чернокожи, служещи в двореца. Той изгонва с три добре облечени арапи».

Имената на различни народи от А. Пушкин са органично вплетени в тъканта на произведения, в които са дадени точни характеристики и определения, които с една или две думи създават видимите им образи: „Молдавец с мустаци и агнешка шапка“.

А. С. Пушкин беше пламенен привърженик на равните права на народите, на тяхното приятелство и, разбира се, не смяташе за срам, че човек принадлежи на един или друг народ, само ако е достоен.

Не че сте поляк:

Костюшко Лях, Мицкевич Лях!

Може би бъдете себе си татарин, -

И тук не виждам срам;

Бъди евреин - и няма значение;

   "Не е толкова проблем ..."

Поетът се гордееше с своя прародител (по майчина страна) - Ханибал, родом от Африка, "арап" на Петър Велики:

Филярин реши, седна вкъщи,

Онзи черен дядо ми е Ханибал

Беше купена за бутилка ром

И той попадна в ръцете на капитана.

Този капитан беше онзи славен капитан,

Кой се движеше нашата земя

Който даде мощно управляващ суверен

Управляващ роден кораб.

Този дядо скипер беше на разположение.

И подобно купено арап

Повишено усърдие, нетленно,

Нагръдникът на краля, а не роб.

И той беше баща на Ханибал,

Пред кого на фона на Чесмата пропада

Купа кораби пламна

И за първи път Наварин падна ...

   "Моето родословно дърво"

А. С. Пушкин като мислител мисли за съдбата не само на народите на своята страна, но и на света. И тази огромна широта на интересите, дълбочината на проникване на неговия гений във всички аспекти от живота на съвременния свят, беше оценен от големия полски поет Адам Мицкевич: „... Никой не може да замени Пушкин. Само веднъж се разрешава на страната да възпроизведе човек, който съчетава толкова разнообразни и на пръв поглед взаимно изключващи се качества в такава висока степен. Пушкин, чийто поетически талант изненада читателите, очарова, изуми слушателите с оживеността, изтънчеността и яснотата на ума му, беше надарен с необичаен спомен, истинска преценка, изискан и отличен вкус. Когато говори за външната и вътрешната политика, човек може да си помисли, че слушате човек, който е зрял в държавните дела и е наситен с ежедневно четене на парламентарния дебат. Той направи много врагове с епиграми и жилави подигравки. Отмъстиха му с клевета. Познавах руския поет доста отблизо и от доста време; Намерих в него характер твърде впечатляващ и понякога несериозен, но винаги искрен, благороден и способен на сърдечни изливи. Грешките му изглеждаха плод на обстоятелствата, сред които той живееше; всичко добро в него изтичаше от сърцето. ”8

И сърцето на поета бие тревожно в тревогите за съдбите на големи и малки нации, за бъдещето на човечеството.

Приятелството на свободните народи е мир на Земята, за който копнееше А. С. Пушкин, предвиждайки го в бъдеще. В бележка за „Проекта на вечния мир“ на игумена Сен Пиер, свързан с времето му в Кишинев, той пише:

"1. Не може да се окаже, че с течение на времето нелепата жестокост на войната не се изяснява на хората, точно както робството, кралската власт и т.н. им стават ясни ... Те ще бъдат убедени, че нашата мисия е да ядем, пием и да бъдем свободни.

2. Тъй като конституциите, които са основна крачка напред в човешката мисъл, стъпка, която няма да е единствената, трябва да се стреми да намали броя на войските, тъй като принципът на въоръжените сили е пряко противоположен на всяка конституционна идея, възможно е след по-малко от 100 години ще бъде постоянна армия.

3. Що се отнася до големите страсти и големите военни таланти, гилотината ще остане за това, тъй като обществото изобщо не е склонно да се възхищава на страхотните проекти на победилия генерал: хората имат доста различни притеснения и само заради това те се поставят под закрилата на законите “(„ За вечния мир “ ).

Развитието на свободолюбивите възгледи на поета по въпроса за "вечния мир", можем да предположим, беше повлияно от нашия съгражданин А. Д. Улыбишев. Академик М. П. Алексеев пише: „В края на 1819 г. в Санкт Петербург, в кръга на членовете на Зелената лампа, той може да прочете едно малко произведение на своя приятел А. Д. Улибишев, озаглавен„ Мечтата “, тази ранна декабристка„ утопия “ „Което се отнася до бъдещето на Русия, освободена след революционния преврат от игото на феодалния абсолютен режим“ 9. Това беше документ на напреднала политическа мисъл в Русия.

А. С. Пушкин, заедно с големия полски поет А. Мицкевич, бяха убедени, че ще дойде времето, т.е.

Когато нациите, враждата са забравени,

В голямо семейство ще се обединят.

   "Той живееше между нас ..."

„Да се \u200b\u200bнадяваме, че Пушкин този път отново беше прав“ - така М. П. Алексеев завършва изследването си „Пушкин и проблемът на„ Вечния мир “.

В Москва, близо до киното "Русия", има паметник. На пиедестала е „камък” човек. Леко наведена глава, къдрава коса, арабски прав нос. И само няколко букви са издълбани по-долу: „А. С. Пушкин. ”

Около пулсиращ живот. О, тези московчани! Свикнали са да не забелязват паметника. Някак веднъж няма време да се възхищаваме на величието на изкуството. Но освен много паметници в Русия, има още нещо за нашия народ, което не му дава покой. Той е скрит в човешкото сърце. Това е огромно благодарение на големия поет. Да спрем и да разсъждаваме върху работата на Пушкин.

В област Тамбов има малко село. Тя има много кратко име - Болдино, но за руски човек означава много. .. Това е есен в алено, това също е много прекрасни стихотворения, това е част от живота на Пушкин, скъпа за сърцето ни.

Най-добре е да отидете на това място през есента. Такава красота! Хвърля ви назад преди сто и петдесет години, в онази епоха, която наричаме Пушкин.

Малкото имение, в което е живял поетът, е погребано в зеленина. От него се простира пътека. Ако вървите по него, можете да отидете директно до езерото. Вятърът не люлее повърхността си. Следователно отражението му е ясно видимо. Но не познаваш лицето. Защото когато посещаваш света на Пушкин, гледаш на себе си от другата страна.

Изведнъж се оглеждате: оказва се, че не сте сами. Наоколо има много хора. Всички ходят заедно, шепнат замислено ...

Защо е толкова претъпкано в Болдино? Има само един отговор: тук е евреин. Александър Сергеевич Пушкин. Народната следа не го прераства ... Къде се крие тайната на вечността? О, корените на това отиват дълбоко. Но все пак се опитайте да стигнете до дълбините.

Четиринадесети декември хиляда осемстотин двадесет и пети. Възход на декабристите. Всички напреднали хора са на площад Дворец. Пушкин не е сред тях. Той е във връзката. Когато Николай I го попита какво би направил поетът, ако беше в Санкт Петербург в деня на въстанието, Пушкин безстрашно отговори: „Той ще се присъедини към редиците на бунтовниците“. Той винаги е там, където е борбата за свобода със сърцето си. Оръжието на поета - химикалката - вдишва пламъка на революцията. Със съпругата на един от декабристите Пушкин изпраща стихотворение, адресирано до всички герои:

Тежките вериги ще паднат.

Подземия ще се срине - ~ и свобода

Ще бъдете приети радостно на входа,

И братята ще ви дадат меча.

Най-добрите текстове на поета, призовани там, където е радостно да се мисли, където вятърът свободно върви по необятните степи. Но колко претъпкан е човекът на този свят, брандиран от царския режим! Пушкин се сравни с планинска река, удушена от скалисти брегове:

Играе и вие като млад звяр.

Като видях храна от желязна клетка;

И бие срещу брега във вражда, безполезни

И облизва скалите от гладна вълна.

За свободолюбивите стихове Пушкин е заточен в Михайловское. През годините на изгнание поетът пише най-добрите си стихотворения. Четете - и се възхищавате отново и отново. Каквото и да вземеш - „всичко в паметта на хората остава. В края на краищата поетът винаги е бил душа с хората. И хората са го обичали.

И една сутрин Пушкин прочете на приятелите си:

Любов, надежда, тиха слава

Не за дълго пропускът измами.

Младата забава изчезна.

Като сън. като сутрешна мъгла.

Царят прочете това негово стихотворение с възмущение. Ами Русия? Влюби се още повече в истинския си син. И синовете остават в паметта завинаги.

На брега на реката е много живописно. Искам да опиша цялата красота със собствената си дума, но не се получава. И тогава Пушкин идва на помощ:

Аз съм твоя: обичам тази тъмна градина

С хладното си към цветята

Тази поляна, натоварена с ароматни ритове,

Където светлинните потоци в храстите са шумни.

Вероятно, че обичаме Пушкин, няма нищо странно. В крайна сметка ние самите сме загрижени за това, което разбират само руснаците. А Александър Сергеевич е руски патриот. И в стих можеше да изрази всичко, което се е натрупало в душата, но не избухва, което е свято за хората:

Дали звярът реве в гората глух.

Рогът ли духа

Девойката пее ли над хълма - За всеки звук

Вашият отговор във въздуха е празен. Изведнъж раждате.

И заедно с глобалните теми - камерна лирика, която събужда в нас свети чувства към човек. През целия си живот Пушкин носеше любов към съпругата си - Наталия Николаевна Пушкина. И нямаше да има истински поет, ако страданията му за човешки съдби не бяха допълнени от лични преживявания. Ние препрочитахме „Евгений Онегин“ няколко пъти, без да преставаме да се изненадваме от чистотата на чувствата, с които романът е наситен. Как ни липсва истинска любов сега! И ако искате да повярвате, че е тя, четем Пушкин:

Не, виждаме се всяка минута

Следват те навсякъде

Усмивка на устните, движение на очите

Да се \u200b\u200bвлюбиш в очите.

Преди сто шестдесет и пет години животът на големия творец на руската поезия бе прекъснат. Януари хиляда осемстотин тридесет и седем. Място близо до Черна река ...

Оттук, рано сутринта, беше отведен раненият Пушкин;.!. Няколко дни по-късно той умира ...

Слухът за мен ще мине през цяла Велика Русия.

И всеки език в нея ще ми се обади,

И гордият внук на славяните, и Фин, и сега див

Тунгус и приятел на степните на Калмик.

На паметника на Пушкинская винаги има много хора. Те дойдоха не само до паметника, стигнаха до поета Пушкин, защото всеки ден той идва при тях. Националният път към поета не лекува.

А. С. Пушкин не живее дълго, но пише много. Въпреки това, в сравнение с това, колко е написано за поета след смъртта му, това, което самият той е написал, е капка в океана. Кой просто не е писал и какво просто не е писал за Пушкин?

Всъщност, освен истински почитатели на творенията на великия певец, той имаше и недоброжелатели. Най-вероятно тези хора завиждат на поета, на неговата слава, на гения му - те могат да се нарекат салиеристи. Както и да е, човешката памет е съхранила най-доброто и истинно, което се казва и пише за Пушкин, човек и поет. Още по време на живота на Александър Сергеевич Гогол пише: „Мисълта за руския национален поет незабавно зазорява от името на Пушкин.“ И това е вярно: независимо какво пише Пушкин, независимо какво пише: „там е руският дух, там мирише на Русия“.

Но „поетът умря - роб на честта“. И ден след смъртта на поета, неговият приятел писател Одоевски пише в некролог: „Слънцето на нашата поезия е залязло! Пушкин почина, изчезна в цвета на годините си, в средата на голямата си кариера! .. Нямаме сили да говорим за това вече и няма нужда, всяко руско сърце ще бъде разкъсано на парчета. Пушкин! Нашият поет! Нашата радост, национална слава! .. ”Двеста години от датата на раждането на поета и повече от сто и шестдесет от деня на неговата смърт. Кой друг освен нас, неговите потомци трябва да преценят: Пушкин наистина принадлежи на хората, името му е познато на всеки ученик, работата му пленява, пленява, кара те да мислиш ...

И какви прекрасни думи за Пушкин са казали поетът и критик А. Григориев: „Пушкин е всичко ни!“ И не може да не се съгласи и с това: напротив, всеки, който е запознат с работата на поета, няма да преувеличава, ако нарече голяма гениална мъдрост, чест, съвест и душа на руския народ. Любовта и благодарността към Пушкин са изпълнени с душевните думи на Николай Рубцов:

Като огледало на руския елемент,

Защитавайки целта си,

Той отрази цялата душа на Русия!

И умря, отразявайки я ...

Възкресява името на Пушкин и думата „свобода“. О, как поетът я обичаше, колко мила беше тя към него! Затова той прослави, следователно, той пееше песни за воля и свобода. И тази мисия - прославянето на свободата - се смяташе за една от основните мисии, възложени му на земята:

И дълго време ще бъда мил с хората,

Какви чувства предизвиках лирата,

Че в моята жестока епоха прославих свободата ...

Пушкин е дълбоко национален поет. „И нетленният ми глас беше ехо на руския народ“, пише той. Важно е да си припомним думите му, казани веднъж в разговор с Жуковски: „Единственото мнение, което аз ценя, е мнението на руския народ“. И хората чуха и оцениха благородния си певец, ако не веднага, дори след години, но завинаги. Творбата му е един вид настройка за писатели на много литератури, животът му е пример за човешко достойнство и чест. И докато тези качества ще бъдат в полза на хората, за Пушкин "националният път няма да прерасне".

Издигнах паметник на себе си чудотворно, Народен път няма да порасне по него, Той се изкачи над главата на непокорния Александрийски стълб.

Не, няма да умра всички - душата в съкровената лира ще оцелее и корупцията ще избяга - И ще бъда славна, стига поне една пита да е жива в подмоналния свят.

Слух за мен ще мине през цяла Велика Русия, И всеки, който говори на нейния език, ще ми се обади, И гордият внук на славяните, и финландците, и сега дивият Тунгус, и приятел на степните на Калмик.

И дълго време ще бъда толкова мил с хората, че събудих добри чувства с лира, че в жестоката си възраст прославих свободата и призовах за милост към падналите.

Божествена заповед, о муза, бъди послушна, Неразположението не се страхуваш, не изискваш корона, Похвала и клевета бяха получени равнодушно и не оспорвай глупака.

учител: Магомедкадиева Зубайдат Рамазановна

• Лицей (1811 - 1817)
• Южна връзка (1820 - 1824)
• Михайловски (1824 - 1826)
• След препратката (1826 - 1830)

• Болдинска есен (1830 г.)
• В Петербург (1831 - 1833)
• Световно известен

Баща: Сергей Львович Пушкин; Майка: Надежда Осиповна

Нани: Арина Родионовна

Лицей (1811 - 1817)

Приятели, съюзът ни е красив!

Той като душа е неразделен и вечен -

Непоклатим, свободен и небрежен

Той расте заедно под сянката на приятелски музи ...

• Иван Пущин - честен, смел, спокойно весел младеж.
• Вилхелм Кюхелбекер - ентусиазирани, нелепи и трогателни.
• Антон Делвиг - добронамерен, бавен, мечтател.

Довиждане безплатен елемент! Един последен път пред мен Преобръщаш сините вълни И блести с горда красота.

„До морето“ (1824 г.)

Михайловски (1824 - 1826)

Като труп в пустинята лежах И Божият глас ми призовава: „Стани, пророк, и виж, и внимавай, Изпълнете волята ми И заобикаляйки моретата и земите, Глаголът изгаря сърцата на хората. "

Пророкът, 1825г

« Чувствам, че духовната ми сила е достигнала пълно развитие,

мога да създавам. "

Пушкин A.S. приятел Раевски,

лято, 1825г

Доведен - и отслабен и легнал Под свода на колиба за бастун А бедният роб умря в краката Непобедимият господар.

И царят подхранва тази отрова Покорните му стрели И с тях смъртта изпратена На съседите в извънземни граници.

Анчар, 1828г

С надеждата за слава и доброта

Гледам напред без страх ...

The Stans, 1826

Убит и хранилката и плувецът! - Само аз, мистериозен певец Хвърлен до брега от гръмотевична буря Пея стари химни И моята роба Суша на слънце под скала.

Арион, 1827г

Болдинска есен (1830 г.)

И поезията се събужда в мен:

Душата е срамежливо лирично вълнение

Трепери и звучи и търси, както насън

Накрая изсипете безплатна проява.

И тогава невидим рояк гости идва при мен,

Стари познати, плодове на моите мечти.

И мислите в главата ми се притесняват от смелост

И лесните рими тичат към тях,

И пръсти искат химикалка, химикалка за хартия.

Минутка - и стиховете ще текат свободно.

AS Пушкин. "Есен"

Принудителното пребиваване в Болдин белязано от безпрецедентен творчески подем.

Той копнее за семейно щастие, прости човешки радости, лична независимост и в същото време изморява с мрачни предчувствия.

В Петербург (1831 - 1833)

В обикновен мой ъгъл, сред бавен труд, Една снимка, която исках да бъда завинаги зрител, Едно: за мен от платното, като облаци, Нашият блажен и наш божествен Спасител - … … …

Желанията ми се изпълниха. създател

Той те изпрати при мен, моя мадона,

Най-чистото очарова най-чистата проба.

Мадоната, 1830г

Последните години от живота (1834 - 1837)

Чувам около себе си бръмчане от клевета:

Решаване на глупост лукаво

И шепот от завист и шум

Инжекцията е весела и кървава.

Издигнах паметник на себе си по чудо

Един народен път няма да му прерасне,

Той се изкачи над главата на непокорния

Стълб на Александрия.

Не, всичко няма да умра - душата в съкровената лира

Прахът ми ще оцелее и корупцията ще избяга -

И ще бъда славен, стига в подлунарния свят

Поне един пийт ще е жив.

Слухът за мен ще мине през цяла Велика Русия,

И всеки език в нея ще ми се обади,

И гордият внук на славяните, и Фин, и сега див

Тунгус и приятел на степните на Калмик.

И дълго време ще бъда толкова мил с хората,

Какви чувства предизвиках лирата,

Че в моята жестока епоха прославих Свободата

И призова милост към падналите.

По Божия ред, о муза, бъди послушен

Неразположението не се страхува, не изисква корона,

Похвала и клевета бяха получени безразлично,

И не оспорвай глупака.

• :   Напишете есето „Моят Пушкин“ Или може би някой има собствена тема, разбира се, също и за Пушкин. Но толкова интересно, че „пръстите искат химикалка, химикалка за хартия, минута - и (ако не поезия, то редовете на прозова композиция)„ текат свободно “. Защо не поезия?

  Сравнителен анализ на творби от различни автори

Сценарен план за урок по литература в 9 клас по програмата на В.Я. Korovin.
   Технология на образователните изследвания
  сравнителен анализ на творбите на различни автори.