SVT. Джон Златуст

Bli. Джером Стридионски

Тогава той казва Исус: върнете меча си на мястото си, за всички, които взеха меча, мечът ще умре

Но ако не е напразно да носиш меч, който сложи отмъстите си за Божия гняв против да прави зло, защо един от меча да загине от меч? И от какъв меч? Това е от огнения меч, който се харесва пред рая (Бит. 3:24), и от меча на духовното, което е описано сред пълнозърненията на Бога (Еф. 6: 11-17).

Bli. Feofilakt български

Тогава той казва Исус: върнете меча си на мястото си, за всички, които взеха меча, мечът ще умре

Ouren

Изкуство. 52-54 Тогава му казва Иисус: върнете меча си на негово място, защото всеки, който взе меча, мечът ще умре; Или мислите, че сега не мога да изчистя баща си и той ще ми представи повече от дванадесет легиона от ангели? Как ще се сбъднат Писанията, че трябва да бъде

И виж: След като Господ каза на Петър: Върнете меча си на мястото си (което е характерно за търпение) и върна преустановеното ухо, тъй като другият евангелист казва (което е доказателство за най-висшето си добро, както и божествената сила), само тогава той изрече тези думи, за да бъдат верни, за да бъдат верни Неговите предходни думи и случаи по ред на присъстващите, дори и да не помнят предишните си предимства, ще помнят реалното.

Коментари за Евангелието на Матей.

Евефими зигабен

Тогава глаголът му Исус: върнете ножа си на мястото си: ESI BO приемането на ножа за ножа ще умре

Упреква го и показа, че не е необходимо да се използва меч, за да защити Бога; Това, разбира се, забрани всички оръжия. Vsi Bo приема нож ... - Има пророчество за смъртта на евреите, които дойдоха при него. Йоан (18:11) казва, че Исус Христос каза: купа, беззвука предполагам, баща ми, не imami? Показвайки, че всичко това е извършено не от тяхната власт, а при поемането на Отца, и че до смъртта на Неговия баща му.

Тълкуване на Евангелието на Матей.

Lopukhin a.p.

Тогава той казва Исус: върнете меча си на мястото си, за всички, които взеха меча, мечът ще умре

(Лукс. 22:51; в. 18:11). Спасителят командва Питър, за да напусне ножа си без пиене. Тогава причинява причината, поради която това е така. Алфорд мисли "Мечът ще умре" Заповедта и казва, че има не само бъдещето, но и бъдещето императив: нека мечът загине или да умре. С такова тълкуване значението на думите на Христос ще бъде ясно; Но в скрипта няма императивна склонност към бъдещото време. Илария казва: "Не всички носени от меч, меч е убит от меч. Мнозина умират от топлината или от друг повод - тези, които използват меча или от позицията на съдиите или поради необходимостта да се противопоставят на разбойниците. " Августин беше трудно да се тълкуват тези думи. Други смятат, че тук е обща мисъл, която прилича на древен закон за отмъщение (Бит. 9: 6), или популярен израз (поговорка), според който дефектите му служат като наказание за всички (сватбени опции 13:10) . Не можете да принадлежите на тези думи само до Петър, защото, независимо от техния общ смисъл, е безспорно, че Петър никога не е вдигнал меч на никого и, обаче, той се е умрял от меча; Или че поговорката принадлежи на юдеите, които умряха от меча на римлята, защото в тази много тълпа, която взе Христос, вероятно римляните, вероятно и собственост с мечове. Нищо друго не остава, как да се разбере изразът само в общия смисъл; И ако разкрием старозаветната Библия, ще намерим разнообразие от подобни общи спици, например, в Сира, при притчи и т.н., които не могат да бъдат взети в напълно безусловен смисъл, който не позволява никакви изключения. Така че думите на Христос признават много изключения, като цяло, без да престават да бъдат доста верни. Няма съмнение, че Христос, произнасяйки думите си, забрани всички хора да имат меч и да го използва като защита или за производство на насилие. Отстъплението на стареца от тази истина поради необходимост или други причини може да има опасни последици за себе си - повдигането на меча, EO IPSO одобрява рейз и други, и може да падне върху собствената си глава.

Чиста Библия.

Тази фраза Новгород Принцът твърди, че посланиците на ливонската заповед са пристигнали във Велики Новгород, за да поискат "вечният свят" след победата в ледената позиция. Филмът на Сергей Айзенщайн "" (1939), който е сформирал цял комплекс от митове за Александър Невски и ролята на езерото през април 1242 г., стана източник на убеждаване в общественото съзнание "" Оттогава изявлението на героя на Николай Черкасов, който е извършил основната роля в картината на Айзенщайн, е твърдо свързан с името на принца Новгород.

Примери за употреба

Имаше още триста години срам и унижение, триста години Русия отдавали почит към Ханам Златната орда. Но вече звучеше страхотно предупреждение за враговете на думите на принц Александър Невски: "Кой ще дойде при нас с меч, от меча ще умре!"(Назаров О. - Кой ще дойде при нас с меч, от меча и ще умре! // Вестник "Местно търсене", 04/16/2013)

И какви крайности не са попаднали на отделните политици, твърдейки, че конфронтацията на Запада и Русия може да отиде в "горещата" война, ние отговаряме: Русия няма да се бори с никого. Но никой не трябва да има съмнения относно нашата сила и решителност. Както каза Александър Невски в момента: "Кой ще дойде при нас с меч - от меча и ще умре."(Вестник "утре", №37 (773) от 10 септември 2008 г.)

Реалност

Фразата, която директорът и сценарът са инвестирани в устата на Николай Черкасов, представлява леко модифицирана версия на цитата от Библията, очевидно от Евангелието на Матей (26:52): "И тук, един от първите с Исус, простряше ръката, мечът му извади и удари роб на първосвещеник, отделение към ухото му. Тогава той казва Исус: върнете меча си на мястото си; За всеки, който взе меча, мечът ще умре.

Изявлението, подобно на смисъла, се намира и в "Откровението на Йоан Богосла" 13:10): "Който улавя, той сам ще бъде заловен; Който убива меча, този трябва да бъде убит от меч. Тук е търпението и вярата на светиите.

Любопитно е, че подобна формула е съществувала в древния свят, по-специално в древен Рим под формата на фраза ", която се бори с меча, от меча и умира" (Куи Гладио Феррит, Гладио Перт).

Всъщност източниците не съобщават дали князът Новгород произнесе такава фраза. В текстовете, които разказват за живота и делата на Александър Невски (включително София Първата хроника и втори хрониките на Псков), няма споменаване за това.

Според изследователя на Средновековието Рус I.N. Данилевски, Александър Невски е един от най-сакрализираните герои на руската история. Неговият образ като защитник на Православието, боецът за независимостта на Русия започна да се формира през XVIII век, изследователят твърди и има солидна идеологическа платформа: място, което избра да изгради нова столица е практически там, където Невски Битката се състоя през 1240 година. Твърденията на Русия на изхода към Балтийд предизвикаха асоциации с победата на принца на Нева. Дори денят на паметта на Александър Невски (30 август) е избран за това, в този ден Русия завършва NesteDt World с Швеция.

Впоследствие образът на Александър като защитник на руската земя започна да популяризира всичко: през 1725 г. Катрин създадох най-високата военна награда - Поръчката на Св. Александър Невски; Елизабет през 1753 г. заповяда да постави силата на Александър в рак на сребро. Тогава те започнаха да провеждат специална шествие от катедралата Санкт Петербург годишно в Александър Невски Лавра. И накрая, в началото на 20-ти век, една от московските улици е кръстена на Александър Невски, отбелязва I.N. Данилевски.

Нов живот на имиджа на Александър като изключителен защитник на Русия получи филм Айзенщайн. Картината отиде на широк екран през 1941 г., когато започна голямата патриотична война. Неговите автори бяха наградени с наградата Сталин. Филмът се оказа, че през 1942 г. заповедта на Александър Невски, декориран с портрет на водещата роля на художника Николай Черкасов - и това е въпреки факта, че само няколко години преди това сценарият на кинопрофесионалните историци наречена "изобретяване на историята".

Влиянието на филма на общественото съзнание се оказа толкова силно, колкото и образът на екрана на главния герой и цялата гама от придружаващи митове - включително ключовата роля на леда, пътуваща в борбата срещу разходката, и че Александър Невски символично го завършва за ризната библейска цитат за меча - твърдо влезе в общественото съзнание, укрепено в историческа памет и се появява не само в аргументите на жителите, когато се позовава на Старин, но и в работата на професионалните историци и в образованието материали.

Библиография:

На 5 април 1242 г. се наблюдава битка, с право, вписана в брилянтните руски военни победи и в момента е известен като ледена битка.

В битката при леда на църквата на езерото, руския отряд, воден от княз Александър Невски, счупи армията на рицарите на тевтонския ред.

В чест на това събитие ние предлагаме да се обновят най-известните изявления на Александър Невски.

Великият княз Владимир и Киевски, княз Новгород Александър Ярославич е роден на 13 май 1221 година. Универсалната слава на младия принц донесе победа над 15 юли 1240 г. на брега на Нева над отряда, което беше заповядано от бъдещия владетел на Швеция Джарл Биргер. Беше за тази победа, че принцът започна да нарича Невски. На 5 април 1242 г. поражението на рицарите на тевтонския ред на леда на църквата на езерото принц влязоха в името му в историята като командир, осигурявайки западните граници на Русия. Той почина на 14 ноември 1263 година. Погребан в Владимирския манастир на Рождество на Дева. Той е канонизиран от Руската православна църква през 1547 година. През 1942 г. съветското правителство създава заповедта на Александър Невски.

В много военни звена на Русия ще намерим фраза на плакатите "Кой ще дойде при нас с меч - от меча и умре!". И подписът под него: "Александър Невски". В този случай се занимаваме с културно и историческо любопитство. И затова. Някои изявления на Александър Ярославич Невски стигнаха ни - един от онези велики князе на Русия, които най-силно повлияха на нейната история. Именно обаче тези думи не казаха, в противен случай те ще продължат в паметта на онези, от чиито думи хрониките са решили фактите на биографията на Александър Невски.

Защо все още ги носим в книгата "Реч, която промени Русия"? Отговорът на този въпрос дава на игралния филм "Александър Невски", заснет от режисьора Сергей Айзенщайн през 1938 г. от бетонния патронаж на Сталин, който направи корекциите си както в сценария, така и в последното редактиране на филма. Филмът трябваше да стане не само артистичен, но и идеологически феномен. Заплахата от голяма война беше реална и тази заплаха продължи от Германия. Исторически паралели с филма са за прозрачен зрител.

Когато филмът е пуснат на екраните през 1938 г., той имаше голям успех, сравним, освен с успеха на "Чапаева". Сергей Айзенщайн получи сталинската награда и степента на историка на изкуството, без да защитава тезата. Въпреки това, скоро след пускането на картината, тя беше оттеглена от навитите за съображения за политическа коректност към Германия, с която през този период СССР се опита да установи силни връзки. През 1939 г. Съветският съюз подписа без разпространение пакт с Германия и филмът е бил принуден да покаже и постави на рафта, за да не загуби подреждането на Хитлер и не е генерирал отрицателен външен вид на немския завоевател в умовете на съветските граждани.

Въпреки това, както знаем, безсмисленият пакт е коварно нарушен от фашистите през 1941 г. и поддържат филма на рафта, вече нямаше никаква точка. След началото на голямата патриотична война "Александър Невски" се върна на екрана с още по-заслужаващ успех. И още повече, през 1942 г. е изпълнено 700 години от деня на битката върху църквата на езерото. Това беше впечатлението, че филмът е специално премахнат до тази дата и дори с пропаганден подтекст. Всъщност, във филма, рицарите на тевтонския ред (германците) са представени от мощна, добре организирана сила, която се превръща в нищо, след като се срещна с героизма и находчивостта на руските хора. Посочвайки това, думите на Сталин бяха отпечатани върху филмовите плакати: "Нека смел образ на нашите велики предци ви вдъхнови в тази война."

Филмът завършва с пълната победа на руските войски над нашествениците. В последните сцени, Novgorod хората решават своята съдба по този начин: простите воини се освобождават, рицарите са оставени, за да получат откуп, а лидерите на войските се изпълняват. Съществуващата Кнехтама, ролята на Александър Невски актьор Николай Черкасов хвърля, че тези, които са преминали на всички останали: "Кой ще дойде при нас с меч - от меч и ще умре! Земята е руснак! В този момент тези думи звучат много подходящи: излезе, сякаш опозорените и победени германци от тринадесети век трябваше да прехвърлят тези думи на германците на двадесетия. Но, очевидно тези думи не чуха нито други. Но те бяха възприети от всички души, те разбраха и вдъхновяват от тях руския народ на Двидезия, който се връщаше, за да закрепи мощната, добре организирана сила на фашизма и го превръщат в нищо.

Историческите паралели не са били инцидент, към който, по-специално, посочват думите на създателя на филма Сергей Айзенщайн: "Беше 1938 година. "Патриотизмът е нашата тема" - стоял постоянно пред мен и пред целия творчески екип по време на заснемането, по време на ръководството по време на инсталацията. Чете в същото време хрониките на XIII век и вестниците днес, губят чувство на разликата от времето, защото този кървав ужас, който през XIII век сееше рицарските заповеди на завоевателите, почти не се различава от това, което е сега се прави в някои страни по света. "

Нека се върнем сега към личността на Александър Невски. Каквото и достатъчно, е известно за него не толкова много. "Животът на Александър Невски", създаден в началото на 80-те години на XIII век, по размер е малък, а не случайно Николай Михайлович Караминцин, автор на "История на руската държава", в представянето, посветен на Александър Невски, Вмъква големи извадки от записите на Carpini и Willem van Rubruka за пътуванията си до Ордата, за да балансират обема на различни ръководители на исторически труд. Но, както казват, какво е - това е така.

Очевидно обяснението на това се крие във факта, че дейностите на Александър Невски са посветени главно на връзката си с неспокойния Новгород, със своите страхотни западни съседи - германците и шведите - и с принцесата на големи вреди на ордата. И интересите на хрониките според традицията лежеха в самолета срещу стоянето на Киев и Владимир князе, макар че, честно, в историческия план, тези безкрайни интриги не са имали много значение. Не е напразно Андрей Боголюбски, като си спомни за тъжната съдба на баща си, принц Юрий Долгоруки, отровен от Киев Бояри, отказва да претендира за масата за зърнени култури.

Ние не сме много, но врагът е силен; Но Бог не е в сила, а в истината: отидете с вашия принц!

Въпреки това, дори малко, че знаем за Александър Невски, той е от голям интерес към него като политически и военен лидер. Даваме две мнения, изразени от хора, които са общували с принца. Първият принадлежи на магиста от ливонската ордена Андрей Велвени, която след разговори с Александър отбеляза: "Преминах много страни и видях много народи, но не се срещнах с такъв цар сред царете, без принц сред първенците." Вторият беше изразен от хан батим след срещата с Александър Невски: "Истината ми каза, че няма принц като него."

Разбира се, четенето на "живота на Александър Невски", ние забелязваме, че авторът, следвайки селата си, излага речта и действа на своя герой през призмата на християнски или по-скоро православно отношение към мира и хората, И, разбира се, Александър си помисли и говори в същия ключ. Пример за това е думите на Александър Невски, говорил с тях с воините си пред невески битката: "Ние не сме много, но врагът е силен; Но Бог не е в сила, а в истина: отидете с вашия принц!

Любопитствен, отнасящ се до атеистичното съветско време Александър Невски думи "Кой с меч ще отиде при нас - от меча и ще умре!" Също е свързан с факта, че това твърдение е много напомняно от един стих от библейското "откровение на" Йоан Богослов ":" Кой той улавя, той ще бъде заловен; Който убива меча, този трябва да бъде убит от меч. Тук е търпението и вярата на светиите "(Откр. 13:10).

В заключение е необходимо да се спомене жалбата за Александър от папата на римския невинни IV, който изпрати на принца на двама легати, кардиналите на Галд и Хемонт, с предложение да отидат в католическата вяра. В писмо за отговор, Александър Невски е написал думите по-долу, които не губят значението и сега.

Отговор на Prince Alexander Nevsky Papal Leishers, 1251

От Адам до наводнение, от наводнението преди отделянето на народите, от смесването на народите до Авраам, от Авраам до изхода на Израил през Червено море, от изхода на израилевите синове до смъртта на Давид цар, от Началото на царуването на Соломон до Кинг от август, от август на август и Христос на Коледа, от рождението на Христос до страданието и възкресението на Господа, от неделя на Него и на Едемът към небето, от оток На небето до царуването на Константинов, от началото на царуването на Константинова до първата катедрала, от първата катедрала до седмата - ние знаем за всичко това добре, а от вас не приемате ученията.

Александър Невски, който не каза нищо подобно

Но думите ", които ще дойдат с меч към нас, от меча и ще умрат." Все още има източник. Това е благовестието на Матей

47 И когато той също каза: Ето Юда, един от дванадесетте, дойде и с него много хора с мечове и залози, от първосвещеници и старейшини на народ.
48 показвайки, че той им даде знак, казвайки: Кой съм целувка, той е, вземи го.
49 И незабавно подхождаше към Исус, каза: Радвай се, Рави! И го целуна.
50 Иисус му каза: приятел, защо дойде? Тогава дойде и сложи ръце на Исус и го взе.
51 И сега, един от първите с Исус, протегна ръката си, извади меча си и удари роб на първия свещеник, отделение към ухото му.
52 Тогава му казва Иисус: върнете меча си на мястото си за всичко; (Глава 26)

Интересното е, друг апостол - отбелязва, описвайки сцената на ареста на учителя, за меча и смъртта от него не казва нищо

43 И веднага, както той също говореше, Юда идва, един от дванадесетте, и с него много хора с мечове и залози, от първосвещеници и книжници и старейшини.
44 Представянето им да им даде знак, казвайки: Когото съм целувка, той е, вземи го и внимателно.
45 И като дойде, веднага се приближи до него и казва: Рави! Рави! И го целуна.
46 И сложиха ръце върху него и го взеха.
47 Мечът излезе тук, удари роба на първосвещеника и го отделението му.
48 Тогава Исус им каза: сякаш дойдохте в разбойника с мечове и залози, за да ме вземете (Евангелие от Марк: 14)

А апостол Лука казва тази история.

47 Когато го казал, се появиха хората и един от дванадесетте, наречен Юда, беше напред и той се приближи към Исус да го целуне. Защото им даде знак: Кой съм целувка, той е.
48 Исус му каза: Юда! Целуването на човешкия син?
49 По-рано с него, виждайки какъв е случаят, каза му: Господи! Да не ни удари ли меч?
50 И един от тях удари роба на първосвещеника и дясната част на ухото.
51 Тогава Исус каза: Остави, красиви. И, докосвайки ухото му, го изцеляваше.
52 Първи свещеници и началници на храма и старейшините се събраха против него, каза Исус: сякаш излезеш на разбойника с мечове и залози, за да ме вземеш?
53 Всеки ден съм с вас в храма и не сте вдигнали ръцете ми, но сега времето и силата на тъмнината.
54 го вземат, водени и доведоха до къщата на първосвещеника. Петър също последва. (Лука Евангелие, глава 22)

И тук няма дума за "меч, мечът ще умре".
Малко различно тълкуване на събития от евангелист Джон

3 Така, Юда, взел отряда на воините и слугите от първосвещениците и фарисеите, идва там с фенери и лампи и оръжия.
4 Иисус, знаейки всичко, което ще бъде с него, излезе и им каза: Кой търсите?
5 Той бе отговорен: Исус Ногорри. Исус им казва: Това съм аз. Стоя с тях и Юда, предател за него.
6 И когато им казах: "Това съм аз", те се оттеглиха и паднаха на земята.
7 ги попитаха отново: които търсят? Те казаха: Исус Ногори.
8 Исус отговори: Казах ти, че това съм аз; Така че, ако търсите, оставете ги, нека отидат, -
9 Да, думата ще се сбъдне, произтичащи от тях: "От тези, които ми дадохте, аз не унищожих никого."
10 Саймън, Петър, който има меч, го изважда и удари върховния затвор и дясното отделение. Името на роба беше малко.
11 Но Иисус каза Питър: В обвивка в меча; Наистина ли не пия купи, които баща ми ми даде?
12 Тогава воините, и миграчът и министрите на еврейските взеха Исус и го вързаха (благовестието на Йоан, глава 18)

Има повече специфики. Оказва се, че мечът се завъртя Петър и изгуби ухото си, наречено Малч, но отново за предупреждението "Мечът, мечът ще умре" нищо. Като цяло, тъмно

Прилагане на евангелски текст в литературата

— - Ами говорите за бантас скок, но е жалко, че знаете лошо за забравения Христос: меч изтънчен, растат с меч и можеш да умреш от меча"(Н. С. Лесков" Легенда за добросъвестния Данил ")
— - Мога ли да упражня с меч, когато Господ каза това всеки, който взе меча от меча, ще умре? (Л. Н. Толстой "Божието царство във вас")
— - Поставете меча в обвивката. Вдигна меч, от меча и ще умре ..."И той, принц - убиецът Костозоров, трябва да стане самоубийство" (Н. Е. Хайнц "Принц Таврада")
— - Първото събра племената и народите на земята под управлението на меча. Но мечът взе меча ще умре. И Рим умря "(Д. С. Мережковски" възкръсна богове. Леонардо да Винчи ")
— "Нека този еретик умира под закона, казва го: кънки на меча, от меча ще умре!"(М. Н. Загоскин" Брински гора ")

Игуменът на храма на архивния василий Гончал каза на нашия кореспондент на храмовите икони:

Икони История Джон Кръстител Много необичайно. В самото начало на живота на храма тя е донесена от жена от семейство, в което е наследена иконата. Иконата е една от победените храмове на Камчатката, тя е пострадала значително: тя е била изгорена и лицето е невъзможно да се разграничи. След това представихме, че това е иконата на Спасителя и го поставихме на входа на такава икона. Но след появата в храма тя започна да се актуализира и сега виждаме, че Йоан Кръстител е изобразен на иконата. И тя беше определена за изповед, защото предшественикът призова всички да покаят. И фактът, че иконата на Йоан Кръстител за тези години е актуализирана - това е малко чудо и енориашите на храма принадлежат към това много точно.

ИконаБожията майка "Порт Артхурская":

Точно два месеца преди началото на руско-японската война на 11 декември 1903 г. един стар човек-моряк Фьодор дойде в Киев-Печърск Лавра, член на защитата на Севастопол. Той усърдно се молеше за руския флот в Порт Артър. Един ден, в сън имаше визия: стоял обратно в залива на залива на най-святата Божия майка. Божията майка увери моряка, покрит със страх и каза, че войната скоро ще започне, в която Русия чака големи тестове и загуби. Господ на Небесните наредени да направят образ, точно да отразява визията и да изпрати икона на пристанището Артър църквата, обещавайки покровителя и победата на руския човек

Снимка: Истинска икона на Божия порт Артър на Камчатка

Когато получих новините за началото на войната, монасите и мобилника на Киев-Печеск Лавра, които знаят за визията на моряка, събраха кръпка (повече от един човек не е взел) на материали за производството на икона. За работата на капитана те не взеха нищо. Тя е написана на образа на емайлиран отказ: "В благословията и знака на празника, от Христовата армия на далечната Русия от светите завети на Киев и 10 000 богомоли и приятели."

Имаме в храма скъпо на сърцето си на иконата на майката на Бога "Порт Артурская", копие от него се прави с истинска икона, която днес е в един от храмовете във Владивосток. Когато шествието е замислено на морските граници на руската държава, първоначално е предложено да се направи с истинска икона. След това архиепископът на Владивосторкоски и Приморски Вениамин се съгласи да се съгласи с иконата на Божията майка "Порт Артурска" по време на северния преход, но след края му иконата трябваше да се върне в Владивосток.

Ние не отговаряхме на тази възможност, защото исках към иконата след такова дълготрайно шествие в нашата епархия. Ние също така замислихме, че нашият Avachinskaya залив, трима братя и вулкани са изобразени на иконата. Но без благословия на патриарха, такива неща не са позволени, така че се обърнахме към объркания патриарх Алексис и получихме разрешение: "Блажени, без да променяме вида на Дева", това е, че можем да променим само изгледа на залив. Iconfrise семинари, които пишат, че не са съгласни: иконата е необичайна и е необходимо да го напиша за кратко време. За иконографското положение трябваше да подготвя цял пакет от документи и снимки на коне, вулкани, заливи. Тя беше завършена седмица преди началото на кръстника.

Снимка: Икона на майката на Бога Порт Храм Св. BLGV. kn. Александър Невски

Нашата икона на Бога, Материя "Порт Артхурхая", преминал трия океан и десет морета, 200 хиляди500 морски мили или 20.0 хил. Километра, прекосиха морето, посещаваха Магада и завършвайки шествието, се върнаха с военните кораби до Камчатка. Сега тя живее в нашия храм.

Икона SVT. BLGV. Принц Александър Невски:Бяхме представени, но това беше голям размер и в нашия малък храм нямахме място да го публикуваме и ние го дадохме на военния храм на Св. Апостол Андрей е женен за риболова. По това време вече имахме икона на храма, при която принц Александър Невски беше изобразен с меч в ръцете му. В края на краищата той каза: "Кой ще дойде при нас с меч, че от меча ще умре"

Снимка Светлана Лигостава. Храм икона SVT. VLGV. kn. Александър Невски

Но на иконите оръжия - това е по-скоро символ. Но когато говорим за защитата на Отечеството, когато е в опасност, тогава слугите на църквата са взети зад меча. Впоследствие Regius Radowerzh благословение на княз Димитрий, впоследствие Дон Руската армия даде два Schimonakhov - Александър Перевай (бивш Боян Брянск) и Андрей Ош, (бивш Бояр Любецки). И двамата бяха преди приемането на монаси, опитни воини и загинаха на полето Куликов. Борбата между Перелетом и Клелебай беше по-духовна битка от физическото.

Снимка: swift и chelea

"... в разбирането на руския народ, Куликово поле е" корабното място ", където два войници се събраха не само за да се изправят пред силите, но когато съдът трябваше да се случи и Бог трябваше да се случи, къде трябва да се случи, къде трябва да се случи беше разрешено: бяха руски земя и руската държава?

И Александър Невски?! Като известен воин, отива и се покланя на хан Бату, той избира между диви монголи и латински запад. Той отива на физически плен към дивите племена, спасявайки руските хора, които улавят духовни.

Полицаи: "Историческата задача, която стоеше пред Александър Невски, беше граница: да защити границите на Русия от нападенията на Латинска Запад и да укрепи националното самосъзнание в границите.

Спасителна ортодоксална вяра и е основният камък на политическата система на Александър Невски. Православието за него не е с думи, но всъщност това е - "стълб и одобрение на истината".

Дълбокият и генистният исторически мигар Александър осъзна, че в историческата си ера основната опасност за Православието и оригиналността на руската култура е застрашена от запад, а не от изток, от латинските, а не от монголизма. Монголизмът носеше робство тяло, но не и душата. Латински заплашваше да наруши душата. Латинският беше войнствена религиозна система, която се стреми да подчине на себе си и от извадката си да преработи православната вяра на руския народ.

Монголизмът не беше във всяка религиозна система, а само културно и политическо. Той се носеше с гражданските си политически закони (Changisov Yasa), а не религиозна църква. Основният принцип на голямата монголска власт беше именно широк безразяване, или дори повече - патронажа на всички религии

Две обяви на Александър Невски - подвиг на брахи на запад и подвиг на смирение на изток - имаха една цел: запазването на православието като морална и политическа сила на руския народ.

Тази цел беше постигната: увеличаването на руското православно царство беше извършено върху почвата, приготвена от княз Александър. Племето на Александър Невски построи московска сила. "

Така че имиджът с оръжия върху иконите на светите защитници на отечеството и руската държава от сурогитите е да им дадем заслушават се на руския народ и Свети Рус.

Време за създаване на запис: събота, 2 март 2013 г. в 21:04 в заглавието. Можете да проследявате коментарите към този запис през лентата. Можете или изпращате от сайта си.