Информацията за този древен култ е много разнообразна, но информацията понякога е обвита в тайни и мистични истории. Влиянието на Елеусинските мистерии върху следващите поколения Европейски мислители и исторически фигури е огромно.

Така в катедралата на Аахен има римски мраморен саркофаг II век, на предната релефна стена, от която са изобразени три сцени на Елеусински тайнства. Този артефакт е направен по реда на Карл Велики през 800 г. и е предназначен за собствено посмъртно погребение.

Картината на този саркофаг илюстрира добре познат, но имащ свещен смисъл на историята на мита за богинята на Деметра и дъщеря й Персефона. Правилният фрагмент от картината на Саркофага изобразява сцената на отвличането на младата богиня позорните от Господа на подземното царство на помощта (или Плутон в по-късна традиция).

Деметрай, след като научил за отвличането на дъщеря си, поискала помощ в търсене на Хелиоса на Бога, който открила истината за интригата на рафта и Зевс, в полза на брат му. Деметра, неспособен да повлияе на аргулевите трагични обстоятелства, променя външния си вид и отива в скиленник.

Той е в град Елесун (сега малкият град Лепсин е на 20 километра от Атина) Деметър реши да се съгласи от тъмните си скитания и да е паднал в изтощение до камъка в Анфиона добре (по-късно е наречена скръбта камък). Дъщерите на града на града са скрити от обикновената смъртна богиня.

Когато Деметра е част от двореца им, случайно подкрепи главата на вратата на вратата и се разпространява от дъното на стаите. Елеусинският Царина Метанира отбеляза този необичаен случай и повери непознат грижа за демофона на сина си.

Следващото чудо се случи, когато след няколко нощувки кралското дете зрело за цяла година. Деметрай, който иска да направи дете с безсмъртен, обгърнат го в пелена и да постави добре разтопена фурна. След като метанирът го видя, и Деметра е принуден да отвори завесата на божествения си произход.

Като знак за помирение, тя заповяда да построи храма в Неговата чест и Анфион Е, Алфион построи олтара за поклонение. В замяна богинята обеща да преподава местни жители на занаятите на селското стопанство.

По този начин, в този фрагмент, изображението на демоверите придобива характеристиките на митологичния културен характер, като промоутър, който носи знания за човечеството, въпреки препятствията, които се разкриват от останалите олимпийци. Резултатът от древен гръцки мит е добре известен: Зевс, виждайки страданията на Деметра, нареждала Аида да върне откраднатия Персенс, на който се съгласи с едно условие: Момичето трябва да се върне към мрачното подземно царство всяка година.

Елеусинска мистерия, която е цял комплекс от ритуализация в селскостопанския култ Дъммер и Персефона, се появяват за първи път около 1500 г. пр. Хр. д., а периодът на пряк празник е повече от 2 хиляди години. Рилтите в Елесун паднаха под забраната след постановлението на императора Феодосия I, която през 392 г. нареди да затвори храма на Деметра, за да се бори с езичеството и да укрепи християнската вяра.

Посещение на мистериите беше на разположение на поклонниците от цяла Гърция, но бяха направени редица ограничения на етичния и правния характер на участниците: не участва в убийството и познанията на гръцкия език. Тези условия позволяват да се разграничат съвестен гражданин (в смисъла на социалната система на Полсис) от агресивен варварин.

Eleusinsky Mysteries имаше структура от две части: големи и малки фестивали бяха. Времето на тези ритуални събития беше пряко зависим от характеристиките на таванския календар, който започна през летните месеци.

Така че малките мистерии бяха проведени в анфетерията - втората половина на февруари и началото на март. Беше един месец на почитане на млади лозя, защото след това се проведоха около едно и също време, бяха проведени някои дионисски и орфидни мистерии.

Сакрачният ритуал на тази част на Елеусинския акт включваше аблцирането и пречистването на младите адепти, като се прилага сред посветените, както и жертвата на славата на Деметра.

Големите елеусински мистерии бяха извършени в Бо-Едромион - втората половина на септември, периодът, посветен на Бога Аполон.

Действието продължи 9 дни (не е съвпадение, че използването на този сакрален брой), по време на който свещениците тържествено прехвърлят свещени реликви от града до храм на Деметра, тогава всички министри на култате са извършили символично изкуство в Фалерон Бей, Проведен ритуал от свински жертва и след това отиде на много амбивалентен, шегуващата се екстатична шествие от атинянското гробище на Керамикос до Елеусин на така наречения "свещен път", символизиран от поклонението на богинята на Деметра.

В специално установени моменти на действието, неговите участници започнаха да крещят и произнасят обгълността в чест на стария ръководство на главата, който вървеше по деметъра с шегите си, сееше да го отклони от копнеж за отвлечената дъщеря.

В същото време слугите на Елесинските мистерии извикаха името на Ваха - Бог Дионис, който за една от версиите се смяташе за син на Зевс и Персефона. Когато процесията пристигна в Елесун, започна пост, напоменю на участниците в мистериите за скръбта на Дедейтърите, които загубиха стойността на живота си.

В началото на октомври се появи времето на аскетизма и молитвите, когато участниците в мистериите отбелязаха завръщането на почви на майката. Основната клауза на програмата беше Kicamon - напитка, получена от инфузия на ечемик и мента, който според ритуалната легенда пиеше богинята на Деметра, когато беше в къщата на Елеусинския цар Келея.

Някои модерни учени, които се опитват да обяснят ефекта от влиянието на мистериалните церемонии на техните участници, вярват, че в субчестивия ечемик те са добавили ARDOR, резултатът от използването на това е близо до променените състояния на съзнанието.

Чувствата и усещанията на участниците в свещените ритуали бяха изострени от подготвителните хипнотични-медитативни процедури и ритуали, което направи възможно да се потопят в специалните мистични значения на Елеусинската мистерия, за точната стойност на която можем да предположим само - историите не бяха регистрирани в писмена форма, но бяха предадени само от уста в устата.

Достъпът до съзерцанието на свещените атрибути на Eleusinsky Cut е отворен само от тясна група посветена и следователно разкриването на чуждестранното съдържание на тази част на ритуала е било под строга забрана. Какво е свещеното знание, което се отваря Култът на демо участък? Някои изследователи на древни идически мистерии твърдят, че перспективата за живот след смъртта е отворена.

Можем да получим единствената повече или по-малко надеждна информация от редица изявления на древния гръцки философ Платон, за който се смята, че е член на Елеусинския култ и дори се оказа да бъде изключен от свещеника "братство" за съвети за Публикуване на ритуала в техните диалози.

Платон вярва, че разбирането на тайнствата на тайните е тясно свързано с задгробния живот и способността да се получи вечен живот. Така той съветва своите сицилиански приятели: "Trulya трябва да следва древното и свещеното учение, според което душата ни е безсмъртна и освен това, след освобождението на тялото му, съдът и най-голямата кара и награда са обект. Ето защо е необходимо да се предположи, че много по-малко зло е да се подложи на голямо недоволство и несправедливост, отколкото да ги причинят. "

Тук Платон признава някои тиранобороидни падащи, намекват се в атинския деспот на Писстрията, по време на чието царуване на мистериите получиха най-голям обхват. Интересно в това отношение и разсъжденията на Платон в диалога "Федер", където той разказва за четири начина за придобиване на религиозен опит ("мания" в своята терминология), и най-голям резултат от ритуалните тайнства и знания е последният етап - Моментът на божественото еманация, когато Платон разказва на известния притча за сенките в пещерата, същността на която е много подобна на идеите на Елесински свещеници.

Между другото, култът на Дедеторите и Персефона, олицетворявайки най-стария аграрен парцел, в много отношения в своята структура и степен на свещено влияние върху културата на парцела за умиращия и възкресен бог-дионарес (вахе) в елинистическата традиция. Като цяло този вид парцели са характерни за митологичните вярвания на най-разнообразните региони на света.

Корените на Елесински и по-късно Дионисийски празници отиват в поетиката на най-старите религии на Близкия изток - под формата на египетския Бог на Озирис и Вавилонския Таммуз. Вероятно Tammuz представлява прототип на всички богове на растения свят, които умират и оживяват през пролетта заедно с възраждането на природата.

Престоят му в подземния свят, който предизвика универсалния хаос и пускането, и след това победоносното връщане към света на живота лежеше в основата на сюжета на най-древните селскостопански култове, чиято цел беше да обяснят механизмите за промяна на естествените цикли на увяхване и съживяване.

В допълнение, такъв сюжетен модел се основава на образуването на първите героични разкази (по-специално, стихотворенията на Омир), в центъра на който често е бил слънчев (свързан с култа към върховния слънчев божествен) герой, успешно преодоляване на всички препятствия на епичния си път.

Мистерии. Хипотеза

Как лъжливостта разказва, че мистерията е установена самите богове. Какви бяха мистериите? Мистеристични действия (Grech. Τελεταί όργια) в гърците, иницииране (лат. Инициация) в римляните, предполагат придобиването в мистерията на уникалния религиозен опит, който дава по-високи познания по въпроса за живота и смъртта и постигането на съществен нов съществуващ ниво чрез него.

Тайните на Елесун имаха няколко нива на посвещение:

1. Посвещение на член на мъглата (гръцки. Ύστις).
2. Посвещение (Epopteia) - "Съзерцание", която направи мъгла Epopt. Беше позволено да бъде разрешено не по-малко от година и по препоръка на минното дело.

Самият Епат може да бъде един месец (гръцки. Μυσταγωγός) - "муподи", т.е. Лидерът, който се подготвя за посвещение.

Тайните на телетай и Епоптей никога не са разкрити. Ето защо, информация за случилото се, че няма достъпни за нас. Сцените на вазите и барелефите леко хвърлиха светлина отвън, но тайното значение остава зад кулисите.

Това, което е интересно, от векове, съществуването на мистериите, техните министри са от 2 семейства. Наследниците на EMWP и семейството на Кериков.

Имаше следните позиции: Йеврофант (буквално, "този, който е свещен") и йерофантид (посветен), тадухи (носители на факела), йерошери (читатели на молитви и свещеници) и свещеникът, който е на олтара.

Малките мистерии носеха чист и обучителен характер. Големите мистерии дадоха опит в преживяването на това, което мъглата се срещна в малки.

Мистериите имаха две значения. Един се отнася до плодородието. Вторият за подготовката на душата.
В ранната пори на цветовете (в месеца на анфетерията) е извършено празникът на "малки тайнства". Това беше празникът на завръщането на дъщеря му (Персефона, кора) към майка Деметра. Големите мистерии се състояха в Бо-Едром (септември) и продължиха девет дни.

Не ни се дава да знаем какво се е случило по време на мистериите, защото Посветени бяха задължени да го запазят в тайна. Но според фрагментираната информация от различни антични автори и върху образа на някои сцени на вази, урни, саркофага, можем да направим някаква мозайка от случващото се.

Олтар, 4б. АД Деметра и Персефона. Археологически музей, Атина. Универсални атрибути: чорапогащи чорапогащи на горния етаж (и над змиите) са разположени по този начин не само тук. Кошницата във фонов режим вероятно слушаха тъканите Гарланда, които търсят малки, като чорапогащи на телетата поради перспективата на изображението. По-долу седи лъв. Факелът обгръща змия.

Атрибути на мистериите. Долу, овчар "Калавър",
принадлежащи към минното дело - като овчари инициирани.

С покрити от главата - Херкулес. Това е изображение на каменна урна (Lovatelli Urn, Museo Nazionale Romano, Рим)

Тук виждаме последователността на подготовката за мистерии.
Историята, която Херкулес получиха отдаденост към мистерията, съобщава диод-сицили ("историческа библиотека, KN.4, 25):

"XXV. (1) Изрязване на Адриатиката, която е преминала около този залив на земята, Херкулес слезе до епирус и от там пристигнаха пелопонес. След като направи десетия му подвиг, той получи заповед от Eurussie да доведе до дневна светлина от Аида Кербера. За да бъдат увенчани подвиг с успех, Херкулес отиде в Атина и прие участие в Елеусинските мистерии там, ритуали по това време бяха държани под ръководството на Музея, Син Орфей. "

Урн показва линия за участие в сюжета, състояща се от няколко сцени от разяснения ритуал.
На един виждаме жертвата на прасе, която Херкулес държи над ниския олтар и вдъхновението, което доказва свещеник (MISTAGOGE).
От друга страна, Херкулес седи с напълно покрита глава, което означава слизане на тъмнина, в състояние на раждане. На подобни образи виждаме свещеник или жрица над главата на Херкулес или жрицата на лопата или ликсей - вид кошница, която е била използвана за пречистване на зърното от далака. Ликсън също беше символ на Дионийската мистерия. В допълнение към факта, че Деметра и Персефона са богинята на зърното, можете да видите в това действие и симпатична магия. В края на краищата, зърното се изчиства, става, същото ще се случи с инициираните. Разделянето на зърното от Plevul винаги е представено метафората на душното отделяне от външната обвивка, тялото. Това ортофално тълкуване също не е необходимо да се пренебрегва, тъй като според диодара на Сицилиан, Муса, ученик на Орфей, е същото време до главния свещеник в Елесун.
Според един древен автор, иницииран от пречистването на водосборни, въздушни и пожарни елементи (Servius, Aen. 6.741). Водата виждаме в темата, вихрушката въздух може да създаде лопата за зърно (ликувай) и огън от факли и олтара.
На финалната сцена на урната виждаме как инициирането е подходящо за седнал демометър. Тя седи на Kiste - кошница за съхраняване на ритуални аксесоари на голяма мистерия. Инициира издърпва дясната ръка, за да докосне змията. Според V. Burkert, посветеният на този акт показа, че е бил предаден от страх, напрегнат към човешкото безпокойство и не се колебае да влезе в божествените сфери. Snake Touch, по този начин показва желанието да се получи посвещение на големи мистерии. Деметради седи на Кище, отхвърляйки се от всеотдайността, лицето й е привлечено към Персефона. Това показва началния етап на почистване, който все още не е готова да го види в големи мистерии. Нищо чудно, че пердефона се нарича хагне, което означава "чист". На други изображения, подготовката за приемане на посвещение е между Демемар и Персефона.

Саркофага от Тора Нова (3B пр. Хр.). Музей на Палацо, Рим

Придържайки доклада на Аристотел при пречистването чрез гледане на театралния акт, Карл Керени вярваше, че посвещението на мистерията също е предшествано, за да видите сцената мистерия сцена. Като зрител, инициативата забрави и напълно погълната от това, което се случва, стигна до повишено настроение, пълно с по-високи емоции, а не на ежедневните му физически и емоционални реакции. След почистването човек беше готов да участва в самите тайни.

Как бяха големите мистерии?

Д-р Мара Лин Келър, в статията "Ритуалният път на посвещение в елементарните мистерии" (в) 2009, се опита да пресъздаде последователността на събитията.

Приблизително в средата на август във всички градове и селата бяха изпратени от бюлетина, посещаващия спондиофорои. Те направиха темата и обявиха началото на примирието, за да извършат времето на мистериите и Хорос Ходос (Йерос Ходос) всички пътища бяха безопасни за пътниците. Всеки нов ден беше преброен от залеза, когато се появят първите звезди.

Процеси на движение на движение

Първият акт на големи мистерии (14 BADROMION) беше да прехвърлят свещените предмети от Елесун до Elexinion (храма в основата на Акропола в Атина, посветен на Деметра). След предварителната жертва жрицата на Елесун излезе в шествието в Атина, носейки главите на кошницата с така наречената "йера" - "свещени теми". В покрайнините на Атина, процесията спря под свещената смокина, където деметра спря според легендата и завършва семето му. Свещеникът, който Деметър обяви от Новината на Акропола за пристигането на свещени предмети.
15 Boehedromion Ieropians (свещеници) обяви началото на ритуалите.
На първия официален ден на мистерията, Арчтън Басилев събра хората до Аген (пазар) Атина, в присъствието на йерофанта и диарета и прочете прокламацията, призована за започване. Беше забранено да участват в мистерията на убийството, Варварам (след персийските войни) и не с тежал гръцки. През първия век п. д. Римският император Нерон, който се е случил с божеството по време на живота си, се опитва да претърпи отдаденост, но той многократно е бил отказан това. Допуснати ръце в почистваща вода, преди да влезе в храма. Инициаторите обявиха закона за мълчание. След като имах духовно значение, защото мълчанието успокоява произволно мъчението и допринася за потапянето навътре в собствената си същност. Също така бяха обявени инициативите за необходимостта от пост, от зората до залез, след примера на деметра, който не пиеше, а не, ако пристигне в търсене на пердефон. Вечер, имаше подскачане, с изключение на забранената храна: месо, игра, червена риба, червено вино, ябълки, нар и боб. Хранителна поща, както знаем, почиства тялото, помага на клетките на тялото да елиминират натрупаните вредни вещества. Вечерта на този ден беше завършен от прехвърлянето на свещениците, свещениците, инициира и празнува от Агора до свещения парцел в Атина, наречен Eleusinion, разположен между агора и северния склон на Акропола. Тук свещените предмети на демо учасха в храма му, придружени от танци и пеене.

На следващия ден беше посветен на предварителните почиствания. Денят беше извикан Alde Mystai! - към морето, инициативите!
Процесията отиде до брега на морето до Атина, измива се и донесе със свинете, които след пристигането си в Атина, жертва. На наречения ден Heireia deuro! - Предаване на подаръци, Архон Базилев донесе жертви. И всички, които дойдоха от други градове, направиха същото. Също така бяха донесени и зърнени храни и плодове от делегати от различни градове. На следващия ден се нарича "Asklepia" в паметта на почистването на Асклепия. Традицията каза, че Асклепий пристигна в Атина през деня по-късно от универсалното почистване. По този начин почистването се повтори за тези, които също бяха закъсняли. Същото, което вече е преминал почистването, те не участваха в тях и в този ден те просто чакаха допълнителни инструкции. В храма на Асклепия на южния склон на Акропола те проведоха "нощта на неясната". Лечебните инкубационни сънища се практикуват в малка пещера до храма, близо до който е свещеният източник. Петият ден е известен като "помп" или "голямо шествие". Властите, инициатците и спонсорите преминаха в Елеусин от Атина пеша. Вярно, след 4 инча. Пр. Хр. Бяхме позволени да бъдем граждани на Венгер. Свещениците и "свещените предмети" също започнаха да транспортират на вагони. В началото на шествието се носи от статуята на Яхха (Дионис). Според една от версиите, теонизът присъства като олицетворение на вълнението и шума на процесията, засилвайки универсалната възбуда и повдигане на жизненост. Според друга версия, този Якс не е Дионис и не е имал връзка с него, а е син на Деметра. Точно както в ситуацията с Хермес, която имаше много. Например, Hermes Chtonius бяха потомци от Дионис и афродитите. Въпреки това, самата същност не се променя, думата "Яхос" - в лентата. От гръцки означава "плач, обадете се". На отношението на Яхха до Дионис, виж Еврипид. Vakhanki 725; Аристофан. Жаби 316; Seneca. EDIP 437; Nonn. Деяния на Дионис XXXI 67. Ovid. Метаморфоза IV 15; Орфийските химни на XLII 4, че Якс е името на Дионис и демондън демондън, виж напрежението. География X 3, 10.

Печалбата в Елесун излезе на зората. Докато Елеусина е около 22 км. И пътят от Атина в Елесун минава през района на Керамикос, където се намираше древно гробище.

Реконструкция на изхода от Атина (област Керамикос) в гробището, т.е. по пътя към Елесун

Пътят се нарича "свещен път". Процесията продължи сред величествения некропол. Допълнителният път беше декориран и с паметници, статуи, крайпътни свещеници. Пазаний в "описанието на Елдлас" описва терена на този път със своите свещеници и легенди.

Надгробни плочи от керамикос

Пътят от Елесун до Атина. Кота за керамикос на Елесун

След като посветените пресечени речния мост, събитието се нарича "Кроко" в чест на легендарните кроко, първият жител на този регион. Тук, потомците на К Кс казват, че всеки инициира вълнен "Кроко" - лентата на цветовете на шафрана около дясната ръка и левите крака, което означаваше връзка с богинята на майката. Участниците в шествието почиват преди залеза, след което те възобновиха пътя.
Когато шествието стигна до река Кефика, младите участници в шествието пожертваха нишката на реката на косата. След това шествието на мъж с покрити глави, наречен "Гфирисмуки", воден от стареца, наречен Баубо или Ямба, чакаше да хвърли подигравка, тормоз на адреса на инициаторите, включително дори побои. Сред инициативите бяха почетни граждани. Целта на тази процедура също не е напълно изяснена, предполага се, че това е направено, за да се развие имунитетът на инициирането на злите духове, така че те да не могат да ги изненадат и да се изплашат. По пътя, светилището на Аполон, Деметри, Персефона и Атина, светилището на посещението на Афродита. Вечерта в светлината на факли бяха включени в Елесун.

В ръцете на богинята петролни лампи. Музей на керамикос, Атина

Реконструкция на входа на двора на телестиона (по-нататъшното Храм) с кариатидите *. В центъра на телерезията беше Анакрогърство ("Дворец"), малка структура от камък, в която само йерофантите могат да включват, в него са запазени свещени предмети .

* Историята на кариатид на портата е интересна. Д. Лаунщайн я води: "През 1675 г. англичанинът Джордж Уайлър свидетелства за присъствието на голяма купчина камъни на мястото на светилището на Елесусск, което той идентифицира като такъв, защото намери огромен, по-висок човешки растеж, статуята на момичето. Според неговото предположение, тя е култната скулптура на богинята извратена. Деветдесет години по-късно, през 1765 г., Ричард Чандлър видя в село Елефси (Novogrec.) Тази статуя и измени предишното тълкуване, описвайки го като образ на свещеника. Когато през 1801 г., e.D. Кларк отново се натъкна на същата статуя, тя се удави в купчина тор. Православният свещеник го обясни, че вече не е известен - Светият Дамитра, оплождащ Нива, защото го е поставил в такава странна среда. Всъщност тълкуването е вярно; В резултат на промяната на религията, паметта на най-старата майка на Елесун, Деметра, е претърпяла само някакво изкривяване. Кларк взе статуята на Кеймбридж, в Англия, където се намира и днес. Втората е толкова скулптура, по-малко повредена, открита по-късно и сега украсяват Елексинния музей. И двете цифри някога стояха отстрани от вътрешната страна на втората врата, водеща до свещената територия. "
Имаше предположения, които по главата в статуята на барел с цикън.

Шестият ден се нарича "Pannychis" или "Нощен фестивал". Вечерта, деметратът е посветен на красивата ритуална опасност от жени около кладенеца - Калихона. Жените направиха танц, носят главите на първата кошница за прибиране на реколтата, наречена "Kernos". На входа на храма Демеметрите донесе свещен хляб - "Пеланос" - събрани от най-проклетото поле в тавана. Всичко това се съобщава за Пасани: "Има кладенец, наречен Callihoron, където жените на Елесински създадоха първия кръгъл танц и започнаха да пеят химни в чест на богинята. Полето Rariy, казват те, се засяват първо и първо са направили плода. Ето защо те са създали, за да използват брашно от това поле и да приготвят торти за жертви от продукти от него. " На следващата сутрин участниците в мистериите бяха поклоними на близките храмове - Посейдон "г-н Море", Артемида "Wastove на входа", мапета на "кръстопътя на богинята" и триплет.

Седмите и осми дни бяха наричани "мистериотни ништи" - нощи на мистериите. Ако се върнете в Humn's Hymn, можете да пресъздадете събития, които се случиха в храма, както следва.
Инициалецът, които познават Мистивите, заедно с техните учители - храма на Деметра влезе в храма, земната й къща. Възможно е как е било взето от очукан, на входа, те съобщават за парола, което им позволява да влязат в телевизията. За известно време, инициативата, оприличена от Деметра, седеше в началото на нощта на мистерията в тъмното на храма, покрита с завеса, гладуваща, мълчалива, точно както беше деметра, който дойде в къщата на Келе.

Фрагмент от съда. Музей на Акропола, Атина. Специализиран показан с покрита глава

БАН облекчение от музея Елексин. Фрагмент от ритуала на започване

В аромата на Фимиъм бяха извършени действия с свещените теми " бавен.а "и каза думите - логомена., може би литургична история за Деметра и Персефона, Орфческото доктрина на душата и в състезанието и съвременна - Deiknymena. Мистеленото действие в определени точки е най-вероятно придружено от музика. Древните хора умело използваха музика, като прилагат въздействието си върху душата. Музика, във всеки случай в ритъма и тоналните си места, се използва през всичките дни на мистерията, а присъствието му в специален мистериозен, мистеричен звук в процеса на преминаване на инициаторните тестове, също така е невъзможно да се изключи.

Археологически музей, Атина

В пистата имаше анатематично - "лордско място" - правоъгълна каменна конструкция. Най-древната част на храма, както е показано от разкопки, под мястото, където са открити следи от полагане на 3 хил. Хр. Anacidae символично изобразява целта за влизане в подземния свят. Бронз Гонг звучеше, прочетете молитвите, които се обаждат за Персенон от Аида. Спомнете си, че Питагора нарече звука, публикуван от бронз, когато удря ", гласът на Даймон. Мистери, събрани около йерофанта, заобиколени от сенки и отблясъци от светлината на факли. На срещата и единството на Дразмерите и перчите бяха извършени, а иерофант обяви раждането на Сина Персефона - Бримос (корелира от някои учени с Дионис). Също така знаем за комбинирането на всички Kicon Beyats и огромен огън, който избягва от храма, и най-висшето виждане на инициира - Епоптей.

В някои статии можете да намерите следното описание: "Нощите, посветени на дълбоката тъмнина, направиха преходи от една част на светилището в друга; Понякога се излива ослепителната светлина и се чуха ужасни звуци. Тези ефекти са направени в различни видове технически средства, но въпреки това направиха огромно впечатление. Страшните сцени са заменени от руса, спокойствие: вратите бяха отворени, зад които стояха статуи и олтари; С ярка светлина на факли, посветени на образите на боговете, украсени с луксозни дрехи. " Такова възприемане на това, което се случва в мистерията, е характерно за човека на човека, направен век, но хората от древността са живели в света на пълната магия. Въпреки че триковете с механични устройства също са имали място, е трудно да си представим, че всички те са ограничени, защото хората бяха посветени на мистерията. Повечето епоп са хората с висока социална ситуация, лицата на управляващия елит и те са наясно с такива механични устройства, които вече са използвали хилядолетието в Египет и Sumere, затова е трудно да се приеме хипотезата, че такава театрална Изпълненията биха имали силен ефект върху душата на усъвършенстваната отдаденост.

Нещо от случващото се разказа на Пазаний в "Описание на Елдас", посветен на мистерията: "Така нареченият Петром (" Създаване на камък ") е два огромни камъка, прикрепена към друга близо до светилището на Лейс Елеусински. Всяка втора година, тези, които правят мистерии, ги наричали големи, отварят тези камъни, изваждат писмо от там, по отношение на Комисията на тези мистерии, силно ги прочетете в присъствието на инициираната и същата вечер, която ги връщат отново . Знам, че много от явленията в много важни случаи дори се кълнат към този Петър. Съдържа кръгла гума и в нея се съхранява маската на деметъра на цидари (със свещена превръзка). След като поставим тази маска по време на така наречените големи мистерии, свещеникът е поразителен под земята (демони, удряйки в земята) със сок. "

На сутринта инициираните бяха възможни да отидем на полето, на което реколтата от пшеница беше поискана за първи път и тогава небето "дъжд" възкликна и земята "стюард!", Като Ippolit докладва .
Деветият ден беше денят "Plemochoai" - видеоклиповете и "Epistophe" - връщане. Завършени мистерски дни от часовниците (мъртви предци или божества) и съответните фестивали по този повод. На деветия ден се върнаха в Атина. На следващия ден Арчтън Басилев и неговите асистенти съобщиха на атинския съвет за онези, които са паднали неприлично и е направен указ за производството по отношение на онези, които не са действали по време на мистериите. Всички посветени пътувания, които вече нямат никакви задължения пред култа и се върнаха в ежедневието им.

Храм територия Елеусина

Това са обща информация за дните на мистериите, събрани от древни източници. Самите мистерии бяха предложени за масата на предположения и предположения.
Интересна информация и интерпретации на мистерни предмети и действия събраха М. Елид в "История на вярата и религиозните идеи. т. 2 ". Даваме някои кавички.
"Що се отнася до мистичния опит, който получи душа на най-високите степени, тази мистерия се случи в най-високата степен на посвещение на светилището на храма. Решаващият религиозен тест е вдъхновен от присъствието на богините. "
- Според Керенс, върховният свещеник провъзгласява, че богинята на мъртвите родил син. Във всеки случай е известно, че последното виждане, Epopteia, настъпило с ослепителна светлина. Някои древни автори говорят за огъня, който изгаря в малка сграда, анакторон, а пламъкът и пушенето, с изглед към дупката в покрива, бяха видими отдалеч. В Папирус времето на Адриан Херкулес адресира свещеника: "Аз бях посветен за дълго време (или: някъде другаде) ... (видях) огън ... (и) видях Крара. Според Аполодор, Атина, когато върховният свещеник призовава Крала, той удари бронзовата Гонг и в контекста е ясно, че царството на мъртвите реагира. "

"Той е щастлив, който го е видял преди да се спусне под земята" - възкликна Пиндар. - "Той е известен на края на живота. Той също така знае началото си! Три пъти щастливи тези смъртни, които са видели тези тайнства и да отидат по помощ. Само те могат да имат реален живот, където за останалата част от всички - страдания "- Sofokl (фрагм. 719)".

В продължение на две хиляди години най-престижните античове се проведоха в Елесун. Затворен - но имаме върхове.

Всяко древно гръцко, което иска да бъде модерно, е било задължително посветено на всяка мистерия - редовни услуги на определени култове. Един от късните мистерии здраво укрепени на руски -вакталия Оргиастният фестивал в чест на Дионис, магическото вещество, от което е добрият стар етанол. От годишните доста официални и общи свободации -Дионисия Ваханалия се различаваше в главната тайна. Това е точно това, което се превежда от гръцката "мистерия".

Огън Минотавър

- Този, който отива в ковчега, знаейки истината на Елесун, е добре оборудван.
Той познава изхода на земния живот и новото му начало - дарът на боговете.

Пиндар. Молба V в. Пр. Хр д.

Много мистерии бяха построени върху "играещи" парцели, впоследствие онези, които стават познати като гръцки митове. Така че, легендата за Минотавъра е в основата на "мистерията в лабиринта" на остров Крит. Тъй като Дитер Ланщайн пише, този мистей беше битка на човек с бик "на средно кръгла платформа, която може да стои около три дузини млади хора. Играта с бик поиска майсторство, решителност и сръчност. Рамки и инциденти, нос двор вероятно дори се зарадва; По този начин останалите жалбоподатели осъзнаха цялата сериозност на случващото се. Като египетски, местната култура не виждаше състраданието; Умът е намерил тази умствена сила само в последното предхристиянско хилядолетие. С смъртоносен резултат, отчетна местната област: фирма Минотавър. "

За мен бяха популярни нещастия. Самостоятелност. Плутаршките в "сравнителен живот" пише за Филип II македонец, бащата на Александър Велики: "Те съобщават, че Филип е посветен едновременно с олимпиада, когато самият той все още е бил преподаван и тя е била момиче които са загубили родителите си. Филип се влюбил в нея и съчетал с брака си, постигайки съгласието на брат си Арибба. Какво е важно, не само мъжете и жените участваха в мистериите, но и както е посоченоизследвания , дори лични свободни хора.

Все повече и повече мистерии се появиха в залеза на елинистическия свят: вносителите на интрогените проникнали в Гърция. В "Програмата" на Мистелий на богинята на Юниката Maja (Frigian) Кибел, имаше ритуал, който се стигаше от възходящ кръв и се придават на екстаз (какво означава неизвестно); В Гърция и след това в Римската империя имаше митраизъм със своите мистерии, които включват тестване с огън и ритуал, причиняващ болка. Между другото, митраизмът беше активно подкрепен от римски императори, за разлика от християнството и християните, които припомнят, в същото време изпратиха службите си тайно, като незаконно положение. Като цяло имаше достатъчно култове - и как бяха Елеусинските мистерии?

Мистерия от наследство

"Ще излъжа онези, които са позволени.
Затворете вратите за непосветените "

Стих, който се произнася преди началото на тайните.
От учението до Илия Аристид

Плутарх (46 - 127 г. пр. Хр.), Известен като автор на "сравнителен живот", един от най-значимите източници на историята на древната Гърция, споменава за една подвижна алкитивида (450 - 404 г. пр. Хр.), Изтъкнато Атински командир и държавник .

"... алкивиада и приятелите му направиха другите статуи на боговете и освен това, имитираха в боговете си в тайни свещеничество. Джигсерите твърдят, че някой Фоодор играе ролята на петите, политик-факел, Alkivad - Върховен свещеник, а останалите приятели в същото време присъстват и се наричат \u200b\u200bедин друг от Mistami. Всичко това беше изложено в жалба, която Фесал, синът на Кимон, подаде в алкитивид, обвинява го да обиди и двете богини. Хората бяха треперели и проклети алкивиада, Андркл (един от най-непримиримите врагове) се опитаха дори да укрепят универсалното възмущение. "

Не става дума за "другите статуи на боговете" - тази нощ в 415 г. пр. Хр. д. В Атина някой демонтира свещените образи на Хермес и тук дойде денонсирането на алкитивид. Неговият имот е конфискуван, Елеусински свещеници от семейството на емолипидото предадоха проклятието му и алкивиад избяга от Атина - обаче, не завинаги. Впоследствие, като главен командир на атинаската армия, той ще уреди велик празник на елеусинския светилища, за да промени последната вина.

За разкриването на тайни Елексин в Атина, смъртното наказание разчиташе. Историкът, който е живял през 19-ти век, Николай Новошадски води история от Тита Либия за това как двама млади мъже са влезли веднъж в храма на Деметра по време на Мистериите, без да бъдат предварително посветени; Там за неподходящите им въпроси скоро им даде; Те бяха отведени в йерофант и веднага изпълниха присъдата му. " Дори известният драматург, пише Новосайд ", е обвинен, че е обвинен в някои от своите трагедии, имаше намеци за ученията на демо участъците; Беше изложен на голяма опасност и само доказвайки, че без да поемат посвещения на мистериите, той не знаеше техните учения, великата трагична е спасена от смъртта.

Въпреки това, според древната литература изглежда, че всеки знае за Елеусинските мистерии. Аристофан в комедията "жаба", Херкулес казва, че помага на Дионис, че скоро ще види "светлината чудна, като режийния ден", чуй "флейта на удара" и в мирните горички (мирната в гръцкото разбиране символизира смъртта и задгробния живот ) ще се срещне с "радостни съпрузи и съпруги и съпруги на Sonmisya, и ръцете на безброй пръски". На въпроса кой са това, реагира Херкулес - "посветен". В Cicero (106 - 43 г. пр. Хр.) - "по законите", kN. II - Прочетете: "Най-добрите - тези мистерии, благодарение на които ние, дивите и жестоките хора са били възпитани в духа на човечеството и мекотата, са приети, както казват, на тайнствата и наистина познават основата на живота и наистина познаваха основата на живота и научих не само да живея с радост, но и умирайки с надежда за най-доброто. " На епиграфа в тази глава стихът е широко известен сред гърците, се препраща към самия Платон (427 - 347 г. пр. Хр.) В известния диалог "Пиер": "Що се отнася до слугата и всички останали невежи, след това ги оставят натиснаха ушите им големи порти. "

Novosade не е напразно споменава "преподаването". Беше забранено да разкрие - самият факт на мистериите, както и техните части, които се случиха публично, не бяха тайна. Тайната остава само какво се е случило - Храм на мистериите. Там, при завършване на тайнството, осиновяването на центробена - магическа напитка, която предизвика видението, което дава, според гърците, да изпита смъртта по време на живота и да общува с боговете. Всъщност, в тази злопоемана вечер, алкивиада беше виновна не само, че статуите на боговете и някой са изобразявали там. Неговите слуги бяха връчени от гостите истински кикон, очевидно откраднат или измамно получени в свещеници. Рецептата за напитки успя да поддържа всичките две хиляди години в тайна, която имаше мистерия - поне относително да се реконструира, че е успял само в наше време.

Смесване на Кейон

Мистериозната напитка, въздействието, очевидно, обясни силата на впечатленията на участниците в тайните, привлече специално внимание на изследователите. Беше особено развълнуван от факта, че Кикикон се готвеше въз основа на произволността на ечемията - а именно Алберт Хофман получи лийстранингинова киселина.

През средновековието, натрошените зърнени култури, използвани в храната, могат да причинят , религиозна истерия и други чудовищни \u200b\u200bпрояви на човешката природа. Може да се предположи, че гърците са били в състояние да приготвят психеделично лекарство, което не причинява лудост, а европейското общество е загубило тази тайна. Той се опитваше да разкрие цели поколения учени - включително самият Хофман, през 1978 г. става съавтор на книгата "път към Елесун".

Асоциираните предприятия на Хофман предполагат, че източникът на психоактивното вещество е гъбата на пурпурата, която удари, с която ечемикът се измива във водата. В съвременностизследвания Историкът, биологът и химикът считат за проблема внимателно и затова дойдоха.

Ergot.

Преди всичко, алкивиадът няма да се нуждае от рисуване или охлад, нито рецептата му, ако беше толкова лесно да се готви. Фактът е, че алкитивиците извън използваните мистериинастоящетокикон, чиято рецепта е била държана в такава мистерия и изсвири атиняните - и особено емолипидите, които са били пазителите на тайната. Така че, Kicamon не може да бъде подготвен в две сметки.

В същото време, ако е била подготвена за две хиляди години, и мистериите са били редовни и се подлагат на строг ред, което означава, че ефектът на цикъла е точно известен, имаше обемни мерки, извличането на съществуващото вещество от суровини , и така нататък. Освен това напитката е да се подготвят много прости средства - гърците не са имали химически лаборатории.

Хипотезата на Хофман поставя сериозни възражения. Първо, алкалоидите, които могат да бъдат получени от C. purpurea, дават много слаб ефект. Възрастните, според критиците, не могат да изпитат силна интоксикация. В допълнение, страничните вещества, съдържащи се в гъбичките, причиняват силен дискомфорт, а жените провокират спонтанни аборти - източници за Елесун не съдържат не споменават нито един или друг. И накрая, единствената рецепта за цикфетка, съдържаща се в Humer Hymn на Деметра, включва просто вода, ечемик и мента. Ако накиснете проклетия ечемик във вода и да пиете - това ще бъде просто отравяне.

Авторите на изследването разглобяват критиките на парчетата. На първо място, такива силни психоактивни фондове се изключват от възможни съставки, които са силни психоактивни средства като опиум и псилоцибин - невъзможно е да ги произвеждат и съхраняват в необходимото количество в Гърция. Ечемикът беше удобен за събиране в правилните количества и прибиране на реколтата през август-септември - точно в навечерието на мистериите. Сега остава да се разбере как гърците успяха да направят продукта нетоксичен.

Авторът на първата част от горепосоченото проучване докладва собствените си експерименти, които са доказали, че извличането от C. purpurea необходимите алкалоиди могат да бъдат хидролиолис. През 30-те години на миналия век е открито, че произвежда хидролиза на ерготоксин (грубо казано, смеси от алкалоиди, съдържащи се в C. purpurea) с калиев хидроксид (пот) като основа, можете да получите психоактивна ергин и лигавина, а по-високата температура, повече от втория компонент. За съвет авторите обжалват известния химикДаниел Перин , авторът на книгата "Химия от вещества, променящи съзнанието."

Според Перина в условията на древна Гърция наистина може да бъде създадена напитка, съдържаща психоактивна ергин. Досега клиничните експерименти с вземане на ръба, проведени независимо от психиатъра Хъмфри Осмонд и Албърт Хофман, бяха считани за един от сериозните аргументи срещу тази хипотеза.

Резултати - "умора, апатия, чувство за излъчване и безсмислие на околния свят". Аргументите на Перрил са по-силни. Ергин също е добит от растението Turbina Corymbosa, който от хилядолетия имаше ритуална стойност в Южна Америка и помогна на шаманите да влязат в състояние на религиозна медитация. Разбира се, Перин пише, приемането на веществото в клиничната атмосфера, експериментален експериментатор, запознат с ефекта на много по-силни вещества, е различен от получаването му по време на религиозна мистерия, след многодневна публикация и изчерпателната разходка Атина в Елесун.

И накрая, от химическа гледна гледна точка, Перин е експериментално и с формули потвърждава възможността за получаване на психоактивна напитка чрез "кипящи оръжия в рамките на няколко часа във вода, в която се добавя пепел от дървото или друг зеленчуков материал, евентуално ечемик . " В гръцкото общество се използва смес от пепел с вода за измиване и медицина. В същото време, символично пепел, прахът на дървото, е атрибутът на Деметра - както ще видим по-долу, според Мит, Деметър потапя демофона, син на кралица Метанира, в пламъка на огнището, за да му даде безсмъртие Шпакловка Всяка година по време на мистериите един от най-забележителните атински момчета играе ролята на демофон. Като цяло всичко се сближава.

Приемането на Cycake, както е обяснено от авторите на изследването, се случи в самия Елексин - напитката в свещения кораб е била извършена там по време на шествието от Атина. Те го изрязаха от отделни чаши в храма Елеусинския храм - и трябва да се приеме, като се има предвид броят на участниците (около 1000 души), предварително разредени с вода в някои повече обемни съдове. След приемането мисачите участваха в ритуала с танцуващи и песни, а в края на мистериите останалата част от кикон беше символично привлечена към земята (в последния ден на мистериите, Пловмой). Но за да разберем защо Кикамон изобщо е взел, трябва да разгледате хода на мистерията.

От зърно

Приемането на кикон е предшествано от дълги и великолепни церемонии, значително за гърците, сравними с олимпиадите - по време на елегантното, всички войни и гравистки също спряха. Точно както мистериите на Минотавъра на Knospea се появяват от първия реален, а след това ритуалните примитивни класове - килограм и убийството на бик, а Елексия са сложни и се превръщат в церемония по молитва за плодородието.

В моята задача, тя не е включена тук, за да се опише цялата изискана церемония на тайните - аз се интересувам от изпращането на книгата Lauunshtein"Елесински мистерии" . Означаваме само основните етапи, особено след като две хиляди години мистерия се промених толкова много пъти и допълвахме, че описанието на всичко това като цяло ще направи текста почти нечетлив (в който причината за непопулярността и неизвестната книга на книгата на книгата Лаунщайн. Това е буквално ръководство за това как не е необходимо писане на исторически книги).

Появата на Елеусинските мистерии принадлежи на около 1500 г. пр. Хр. д. - периода на така наречената микска култура. Те завършиха през 396 г. след унищожаването на Елесун от царя Уестпрески от Аларих и така продължиха около 2 хиляди години, с изключение на три години, а не да се борят с това, което очевидно не можеше да бъде.

Основата за мистериите е митът на Деметра, нейната дъщеря Персефона и Господ на Военния свят Аида. Неочакван детайл е основният древен гръцки източник за мистериите, така наречените "Homer Hymns" са открити през 1777 г. в Москва. В дълбините на архива на Министерството на външните работи, германският палеограф Кристиан Фридрих Матей е открит от ръкопис, който включва Одисей, Ориада и 33 химни на различни богове. Матей, който е бил в същия известен зидар и безсрамнен крадец, разглоби ръкописа, разделяйки химните и, облекчал, че тези листове са му продавали малък московски служител, продал ги в библиотеката на Дрезден, откъдето идват в Лайден . Както бе намерено в края на XIX век, ръкописът първоначално стигна до Москва от Константинопол, където принадлежеше на архимандрит Дионая. Това означава, че произходът на източника непряко посочи неговата автентичност.

Интересното е, че химните се наричат \u200b\u200b"homerovskiy", защото са написани по същия начин, по който "Iliad" и "Odyssey", Dactilic Hexameter. Омир също се приписва на Фухдид, но те бяха създадени малко по-късно от Homerovsky Epic. Ето как химнът за Деметра описва мита, върху който са построени мистериите.

Деметра, "Майките на полетата", има дъщеря, наречена Персефона (или Кора, "момиче"). Тя с нейните приятелки Артемида и Атина играе на цъфтяща ливада. Оттам се отвлича помощ и взима в подземния си панел, където става кралицата на мъртвите. Девет дни се скитат Деметра на земята в търсене на дъщеря си. На зората на десетия ден на Хекат (Луна) я съветва да попита Хелиос (слънце), като всички виждам слънчев титан. Деметър се учи от него за отвличащия се.

След като се приеме за боговете, които направиха зъл случай, Деметър се скита в света на хората, като се появи на древна стара жена. Една вечер тя седеше в града в Елесун, а след това четири дъщери крал Келе идват за водата. Старата жена е бавачка и майка на момичета, местната кралица на метанира, кани яснотата на новороденото син от демофон.

Когато старата жена влезе, метанира третира госта на виното, но старата жена пита за Кикамон, питие от полето и печено ечемично брашно. Издигането на дете, Nyanyushka не му дава никакво мляко, нито различна човешка храна, но бебето расте и растат. Метанирът през нощта надниква зад старата жена и вижда така, като факел, потапя детето в огъня на огнището. Така божествената същност на старата жена се отваря. Цяла нощ на метаника и дъщерите й в страх се молят богиня. Тогава елексинците изграждат свещена обитаване на хълма, Ана., Къщата на дамата. Деметра в гняв и копнеж се отстранява в храма. За цяла година тя не дава на семената и накрая боговете в страх за всички живи същества изпращат живак към Аида - да попитат подземния Господ от тъмнината на отвлечения съпруг от тъмнината. ASID позволява на съответното, но преди да й даде да погълне малките гранати.

Ликуя, кората се връща към майката. Това непосредствено обещава: "Дъщеря ми, паднал в храната AIDA ... Ако настъпихме, ще се върнете назад и през годината ще бъдете част от третата в дълбините на подземния свят. Двама други - с мен, както и с други богове. "

Гневът на Демемори срещу боговете си тръгва, и гневът на хората, тя сам, като поставя свещените тайнства. В най-малките детайли тя инструктира първата мъгла триптолем, как да празнуват тези оргии. И когато елеюзните владетели, под ръководството на триптолем, изпратят тайнствата, в полето отново расте ечемията, най-вече богинята. След триплет, първите mistami бяха Диоцл, Euvolp и Polyken: "Тайнствата в нея самият аз ще установя, че свещената свещена, на ритуната на брадичката, е духът на дъха. За тях никой не трябва да се изисква да отговаря на въпроса: щастливите сред хората, които са видели тайнствата. Същият, който не се подиграва до смърт, няма да бъде дял от този в мулти-остарелото царство под земята ", казва богинята.

В образа на кората виждаме същото зърно, което е пропуснато на земята, три месеца прекарва в него и отново се появява на светлината, повтаряйки вашия цикъл всяка година. Съответно, мистериите бяха разделени на "малки", които се проведоха през пролетта и есента "големи" или "велики".

Йевропийс, Дадухи и Кирики

За да участвате в мистериите, първо трябва да отидете на посвещение. Условието за приемане на посвещението е неучастие в убийства (разбира се, разбира се) не е било невъзможно да бъде под съдът и да бъде зарядно устройство; Необходимо е да се познават познанията за гръцкия език (в противен случай не е да се разбира смисъла на изказванията на Елеусинските свещеници) и гражданството на Атина. Някои атински семейства "предписват" гости. Мицидия беше посветена на римляните на Сула и Атика (приятел на Цицерон), императорите август, Адриан, Марк Азерс и извънредни мистерии дори проведоха извънредна мистерия. Впоследствие мистерията беше позволено да посвещава роби и хетеропласт.

Всеки, който желае да влезе в броя на мистериите, търси минна машина - те биха могли да бъдат посветени. Mystagogues трябваше да обяснят основните правила и ритуалите на неофитите. Първото посвещение се случи през февруари, по време на малки мистерии, които се справят в Аграр - част от Атина. Бъдещите светове взеха символичното пречистване на огъня, водата и тамян. В тези посвещения свещениците участваха, изобразявайки боговете. Основната цел на тази част е подготовката на неофитите за положението на големи мистерии, когато всичко, което се вижда в телестортата, трябва да остане мистерия. За това бъдеще Mistam напомни повече от веднъж и дори практикуваше обета на мълчание.

Великите мистерии започнаха през септември. На първо място, всички светове взеха пост - те се въздържаха от месо, вина и боб. Преди началото на великите, като малки, мистерии, специални свещеници - служители - спокойни, "превозвачи] за темата" - отидоха в цяла Гърция с обявяването на прекратяването на войни и богове.

С началото на големи мистерии основната роля започна да свири на водещия свещеник - доофант. Той е избран само от рода емолипид (като се провежда на легендата, от един от първите светове Деметра, Eumoll). Хиерофант получи специално свещено име за времето на мистериите, които не бяха обсъдени с живота му. След като се присъедини към Йевройците, беше забранено да се влезе в секс и брак до края на живота, така че те обикновено стават скъпи зрели с глас за иго.

По време на мистериите той носеше великолепни лилави дрехи (лилав - цветът на смъртта; не губете зрението - и може би не съвпадение - имената на клавицепсите пурпурата гъби и цвета на дрехите на йерофанта) и, Както всички Mysts, Myst венец. В свещеното театрално представителство беше иеврофант, който играе ролята на Зевс. Той също принадлежи на гражданската сила в Елесун като град.

Вторият значителен свещеник на официалното е дадено на факела. Има информация, която в гледна точка е изобразен Хелиос. Третият - Кирик, "Хеърк", който обяви Мистема в началото на свещеното, играе ролята на Меркурий, "пратеник на боговете". Тези три свещеници бяха достатъчни за мистерията (имаше и йерофантийд и тадухин, но паралелният паралел в Кирик не е открит).

Освен това имаше много най-ниски свещеници, служещи жертви и организацията на презентацията. ПРИЕЦ ИДРАН се сервира очила; Facenta почисти статуите на божествата; Яхагоги носеха статуята на Jacha по време на процесията; Панаги, очевидно, наречена "работни сцени", хора, които имат право да преместват свещени предмети (статуи на боговете и колите за работата на звуковите и светлинните ефекти); Пирфорас бяха фокуси със свещен огън, посветен на боговете. Cystufors носеха кошницата със свещени предмети; Особено посветени певци, певци и актьори участваха в представянето на епизодични роли. С една дума, това беше цял бизнес бизнес, за да участват, в които ролята на персонала е голяма чест. Безспорно, благородните атинианци се бориха за тези места.

Посвещаването на големи мистерии може да премине само онези, които вече са приемали отдаденост на малки, но не и същата година, но в следното. Последната степен на посвещение - егопия - е взета само от тези, които са участвали в големи мистерии повече от два пъти и много рядко за трети път участие. Колкото повече се превръщат в Гърция с различни мистерии, толкова по-трудно е да стане Епат - много много се втурнаха. В залеза на мистериите, през III век п. д., според Търтлюлян, пропастта може да бъде до пет години!

Основната част от големите мистерии продължи 9 дни. Точното местоположение на частите на мистериите през деня все още варира, само редът на действие е повече или по-малко известен.

Руини Елесун

Първият ден. Обща среща. Арчтън (атински цар) Йеврофен, Дадуч и Кирик прочетете правилата на мистерията. Вечерта, процесията отива в Елесун за статуите на Деметра и Персефона.

Втори ден. Статуите носят в Атина. Жертвата на демокрацията е почитана с държавен и обществен ред в Гърция. Почистване на изолацията на световете в Елеусинския лиман. Те бяха влезли във водата и се измиват в нея, донесена с тях, която през нощта жертва Зевс; Също така втвърдяват овцете в името на Деметра и Баран - Персефона.

Трети ден.Жертви на Жача и други богове в Атина.

Четири дни.Епидавра - жертвите на Асклепия, бог на медицината.

Пети ден. Процесията излиза от Атина със статуите на боговете и каната с кик и отиде при Елесун на свещения път. На всяка спирка имаше молитви, свещеници и ритуални танци. Това е начинът, който го описва:

"Дължината на свещения път е 22 км; Шествието го претоварва в деня. Така имаше достатъчно време за извършване на ритуали на паркинга, а участниците спасиха силата за свещената нощ. Двама пратеници (не свещеници) бяха маркирани в черни дрехи. Последвано от тях, също в черно, върховни свещеници: ierofant, daduch и керик или бюлетин; След това двама жреди с кошници по главата ... зад тях носеха дървена, украсена с мистро, образът на Яча беше и беше център на шествието.

Вечерта на този ден шествието пристигна в Елесун - и започнаха тайната част от мистериите, за която беше забранено да се каже. Процесията, водена от Хирофанта, въведе статуята на Яча в храма и вратите бяха затворени за тях. От този момент жертвите на животните спряха - демометрите в къщата бяха забранени да убиват. Какво може да се случи допълнително, е добре описано от Novosade. На този ден бяха изиграли брак на Дъмс и Зевс и раждането на Якуа.

- като влязат жертвите на храма. Там, в дълбока тъмнина, те направиха преходи от една част на светилището в друга. Мистериозната тъмнина понякога е заменена от ослепителна светлина, ентусиазъм, поставена пред очите на фигурите на мрачни чудовища ... сред мистичната тишина, внезапно се чуха различни ужасни звуци, шокирани, посветени на дълбините на душата. Елесински свещеници, разбира се, обжалваха специални механични устройства: гръмотевици и светкавични машини, използвани за театрални ефекти ... но имаше враждебно време, когато светът заобиколи всичките тероречи на Аида, когато сърцето им беше измъчвано от вида на мъката и Грешниците и ужасните сцени бяха заменени от други., светлина, успокояваща. Храмът се осветяваше с дори пламъци на факли. Ръцете на посвещените бяха статуите на боговете, украсени с луксозни дрехи ...

Ден шесто. Започнаха късно, тъй като предишната нощ беше дадена на представянето на раждането на Джача. Вечерта на шестия ден се играе отвличането на Персеф Плутон. Програмата включваше шествие, символизиращо търсенето на Деметра на дъщеря си.

Седмия ден.Вечерта на този ден беше ангажирана да играе от завръщането на Персефона от задгробния живот, помирението на демо участта с боговете и създаването на селското стопанство. Или в този, или през предходния ден, възникна Kicon. След завършване, йерофант тържествено показа mistam kolos - символ на плодородие и живот. Седмият ден завърши "свети нощи" - основната част от мистериите.

Дни от осмият и деветата. Поради сериозни несъответствия в източниците и литературата не е ясно до края, тъй като събитията в последните дни на мистериите бяха разпределени. Въпреки това, следното е известно: последният ден се наричашеplímhoi.. Пилечните хора се наричаха глинени кани, от които свещениците наляха вода на земята, символично оплождайки го. Също така, в края на тайните в Елесун, Агония - състезание, състезания, трагици и музиканти. Награди в тези състезания, противно на обичай, служеха не пари и скъпи предмети, но зърна от свещена пшеница.

Сутринта на деня, след последния следобед в Елесун, Mysts, унищожени в черни дрехи, се върнаха в свещения път към Атина. В края на големите мистерии в Атина щеше да постанови, в която йерофантът прецени лицата, които обиждат поведението им на мистерията, и назначиха награди на онези, които напротив, се отличават по време на празника.

След това атиняните се върнаха в обикновения живот, гостите пътували около домовете, а декларираното примирие приключи - преди началото на следните малки мистерии.

История на тайните общества, синдикати и нареждания Шустер Георг

Eleusinsky мистерия

Eleusinsky мистерия

Това бяха най-древните гръцки мистерии, те се проведоха в Елесун, недалеч от Атина и бяха посветени на Деметра и дъщеря й Персефона. По-късно мъжкото божество, вата (дисмина), богът на творческите сили на природата се присъединиха към това.

Основата на Елеусинските мистерии е митът на Деметра. Когато богинята, като Mater Dolorosa, се скиташе около земята в търсене на дъщеря си, отвлечена от мрачна помощ, и, потопена в дълбока тъга, почивка в цъфтящата банка на потока в Елесун, прислужницата на IAMBA, която дойде Към потока на водата я отвлече от мрачни мисли и с веселите му шеги подтикнаха да вземат храна. Тя намери топло посрещане в Елесун и почиваше тук от неуспешно търсене. След това, благодарение на ходатайството на бащата на боговете, началникът на царството на сенките позволи на отвлечените да прекарат половин година от майката и само през останалото време за нелюстрацията на нейния съпруг. Деметра, в благодарност за гостоприемството, преподаваше Елеузинс на погребението и им даде зърнени култури и мистерия.

На мястото на източника, храмът и посвещението на Хол; Това бяха прекрасни сгради, както се вижда от оцелелите стени, величествените стени. "Свещен път", украсен с отлични паметници и произведения на изкуството, съчетава свещената област с главния град на Атина, където е издигнат елексийският храм, който служи за целостта на тайния култ.

Този мистичен култ принадлежи на тайните министерства, извършени от заседанията на вярващите. Той се смяташе за особено свещен и приятен богове и скоро се разпространи в Гърция, а след това на островите и в колониите, до малка Азия и Италия.

Елеусинските мистерии бяха под егидата и наблюдението на държавата и бяха подкрепени с такава ревностна грижа, както и популярна религия. Подобно на нея, тази религиозна институция не може да бъде вредна за държавната църква. Посветен на неговите мистични наредби не отхвърля общоприето право, но само в противен случай го разбираше от масата на хората.

Най-висшите свещеници на този култ принадлежат към наимената, най-старите видове Елесун - Eumoldam и Кериков.

Най-важните свещеници в мистериите бяха върховният свещеник (Йеврофант), който извърши литургични функции по време на тържества, Torchoronese (Daduh), Gerold (Ierokerix), за задълженията, чиято общност за молитва, за произнасяне на молитвени формули, Водете свещените ритуали по време на жертви и т.н. P., и накрая, свещеникът, който се състоеше от олтар (епибомини).

В допълнение към тези локални служители на култа в мистерии, много многобройни служители взеха участие, музиканти, певци, без които тържествените процесии не могат да направят.

Всичко, което се отнасяше в тайно богослужещи работници, беше под юрисдикцията на свещеника. Основата на Elexis вече се споменава над легендата за отвличането на извратени телефони. Богинята олицетворява своето растителност, избледнявайки върху появата на суровото време на годината. Фактът, че през лятото отвлеченото богиня остава на майката, това е на повърхността на земята и зимата прекарва в подземното царство, символизира плодородието на почвата и в същото време идеята за Възкресението на човек, чието тяло, като хлебно зърно, е потопено в лоно на майка - Земята. Комбинацията от Персефона с Язха е взета в смисъл на човешко единство с божеството и определя мистерията. Но основното съдържание на тях, символично свързано с новото цъфтяване на растителното царство при появата на златна пролет, несъмнено беше в възвишеното обучение за личното безсмъртие.

Желаещи да бъдат разрешени да участват в мистериците, трябва да се обърнат към това към медиацията на някого от тези, посветени на атинските граждани; Последният предаде изявлението на кандидата пред министрите на култа, които обсъдиха и решават случая. Ако Общността се съгласи да приеме нов член, той я яви. И тогава един член, който е посредник (FISTAGOGE), го посвещава на всички предписания и правила, които кандидатът трябваше да направи.

Само Елия беше позволено да се тайно служение. Само в изолирани случаи бяха взети особено заслужени и непозрели непознати, но не по-рано, отколкото получиха атинячно гражданство.

Но достъпът е безусловно забранен от всеки, който е обвинен в убийство или в друго? Или сериозно престъпление.

Eleasinsky Mysteries се състоеше от два фестивала, които се случиха обаче, не по едно и също време, но бяха в тясна вътрешна комуникация.

По това време на годината, когато природата в Гърция се събуди от зимния си сън за нов живот, през февруари, малките мистерии церемониално се справиха. През септември, след събиране на реколтата, идваха празненствата на големите мистерии. Първият се третира главно към култа към Персефона и Джача и се състоя в Атина в храма на Дедейтърите и кора. Те служеха, сякаш се подготвят за големи мистерии, в които никой не може да вземе участие, без да бъде предварително дефиниран. Посветен на mistami; Те станаха алчни (епипти), когато бяха посветени и на големи мистерии.

Празникът на мистериите започна от средата на септември. На първия ден всички Mysts, които искаха да участват в предстоящите тържества, трябваше да се съберат в Атина и декларирайте пристигането си. Хиерофант и Daduch произнесе стара формула за превенция на всички непосветени и варвари. Тогава всички минали бяха предложени да отидат на брега, когато морето е приковано силно да се почисти в свещените си физиологични вълни и да станат достойни за участие в тържества. Следващите дни бяха изпълнени с шумни процесии, тържествени жертви в храмовете на трите богове, в чест на които мистериите се справят.

Така продължи до 20 септември. На този ден, скъпоценните и увенчани с мирещи венци, се изпраща тържествена обработка по свещения път от Атина до Елесун, където се случи най-важното празненство. Начело на шествието, извършили свещеници, които са влезли в образа на Яча. Нечувствителните тълпи на хората с шеги и смях придружаваха шествието, изпълвайки свещения път, разтягайки се на разстояние почти две мили. Процесията на световете останаха в многобройни, които се срещнаха по пътя, светилището и направиха известни тържествени ритуали. Само вечер процесията стигна до Елеусин, където имиджът на Джачха веднага инсталира в храма на демо участък и кора.

Следните дни бяха извършени част в неравностойно положение, част от тържествено благоговейно настроение. И само последните дни, които продължават почти две седмици на фестивала, бяха посветени на тайните всъщност.

Както бе споменато по-горе, достъпът до тях имаше един мъгла, отличаващ се от непосредствено не само от мирт венец, но и пъстър около дясната ръка и левите крака. В допълнение, те се научиха помежду си в мистериозната формула: "Аз се закрепих, изпих Китсън, взех от кутията, вкусих, сложих го в кошницата и от кошницата в кутията." Очевидно, мирите в паметта на дълбоките планински демо участък, които в търсене на любимата му дъщеря не са взели или храна, или пиене, както очевидно, е била подложена на строг пост. С началото на нощта, те пиеха свещената киксън - смес от брашно, вода, ароматизирани подправки, мед, вино и др. Пиене на тази напитка беше придружена от символичен обред. Храна, отстранена от една кутия. Тя беше извадена, останките бяха сгънати в кошницата и след това отново се преместиха в кутията. Ние нямаме точна информация за настоящата стойност на този символичен ритуал.

Основният празник бе извършен в специален клон на храма. Пълна мистерия на света на залите и преходи, предназначени за Комисията на мистериите. Пълни удайки, с побойните сърца вярващи очакваха началото на мистерията. Мистериозният полу-един, прерязан през магическите лъчи на света, заобиколи ги от всички страни, а в светилището царува тържествено мълчание. Сладка миризма на тамян, изпълни храма, срамежлива дъха си. Жск, жадура за загадъчност, изпитваше неясна тревога под влиянието на магическите, мистични, никога не са виждали признаци, фигури, образи. Но веднага падаше завесата, скривайки светилището. Оттам изтичаше ослепителна светлина. Напред имаше свещениците в пълните си символични ценности на росите, тънкото пеене на хор беше в дълбините, а звуците на музиката бяха пълни с храма. Херофант продължи и показа на вярващите древни образи на боговете, свещените реликви и съобщава за всичко, което трябваше да знае за тях. Когато пееш, прославяйки боговете, тяхната сила и доброта, започнаха драматични изпълнения, живо картини, в които бяха докладвани свещените легенди за делата и страданията на боговете, за отвличането на Персефона и нейното завръщане от мрачното царство на сенките към Слънчев свят.

Подаването беше придружено от различни мистериозни, магически явления: чужда се странни звуци, небесните гласове бяха чути, светлината и тъмнината бързо бяха заменени. След като се надяваше дъхът, прегърнат от благоговение трепет, се възхищаваше, но в същото време, меджаните на благочестивия страх, мирите погледнаха зрелището, което бе открило пред тях, което блестеше от чувствата им и беше невероятно.

Мистериите завършиха с пълно символично значение на ритуал. Две кръгли глинени съдове бяха пълнени с неизвестна течност, която след това се излива от тези съдове; от един - към изток, от другия на запад; В същото време бяха изречени магически формули.

След това, Mysts в тържествената процесия бяха върнати обратно в Атина и тези празници приключиха.

Сред атиняните бяха малко непосредствени. Кой не е участвал в мистериите в младостта си, той бързаше да участва в тях в зрели години, за да получи своя дял в тези разнообразни ползи, които бяха посветени на надежда след смъртта и отзад, зад които светът прослави не само невежи и суеверни обикновени, но и хора като Pindar, Sofokl, Socrates, Diodorus. Така Плутарх прави мъдреците да говорят по отношение на Елексиан: "три пъти тези смъртни, които са видели тези, посветени, слизат в помощ, животът в подземния свят е в процес на тях, за всички други мъки и страдания."

Така, мистерията, очевидно, укрепи вярата в задгробния живот, вдъхновяваща надежда за възмездие след смъртта и даде утеха в страданието и обръщане на живота. Въпреки че е надеждно известно, че по време на фестивала не е имало преподаване в догматична форма, но все пак "предписаното пречистване и инициации биха могли да ви напомнят за необходимостта от морално почистване и молитви и пеене, както и представяне на свещените легенди, могат да предизвикат Идеята, че животът не завършва със земното съществуване и че след смъртта на всеки човек очаква какво заслужава поведението си. "

Много съм съмнително, че мистериите правят по-голямата част от иницииранията на морала - религиозно влияние, което е точно задачата на ритуалите. По-скоро може да се предположи, че една невежа тълпа ги погледна, точно като лек инструмент за придобиване на небесна милост. Механичното изпълнение на утвърдените ритуали участници в мистериите очакват да придобият правото на благоволение на боговете; Но в същото време, без да знаят как да разберем вътрешния смисъл, те не се интересуват от истинската чистота на мислите и сърцата, феномен, който често се забелязва и в религиозния живот на нашите дни.

От друга страна, Елексия не даваше нищо на хората, които вече бяха пропитали с религиозно настроение и благочестиви стремежи - нищо, каквото и да са имали. Символичните образи, които им показаха, митовете, които им бяха казани или представени, бяха твърде груби, за да служат на "достоен въплъщение на най-високите религиозни идеи". В допълнение, символичният образ на религиозните идеи за много мислещи мисли би могъл най-вероятно, най-вероятно романтично декориран и извратен историята на оправданите герои на легендарната епоха, като думите на Цицерон в разговор с тавана и многобройни легенди на християнския християнин Апологети са несъмнено посочени.

Но ако това може, славата на Елесинските мистерии остана дълго време. Дори благородни римляни, мотивирани, вероятно празна любопитство, не пренебрегваха посвещението. Императорите Октавиус, Адриан и Марк Аререлий взеха участие в празненствата на мистериите. Само завладяването на християнството сложи край на свещената Елексия, тази последна малц на древния езичество и всички, пълни със загадъчност, религиозните празници на древността.

Автор Лауенстин Дитер

4. Големите мистерии Подготовка в атинянския Boehedromion (1 септември) Кандидатите или неофитите, големи мистерии и стандартни Елеусински Mysts започнаха да се въздържат от месо и вино, въпреки че в различно време най-малко 12 бохдромион, в деня на Ваха, се дава усърдно да им се даде усърдно

От книгата татар-монголски иго. Който спечели кого Автор Nosovsky Gleb Владимирович

1.2. Средновековни християнски мистерии в Западна Европа В наше време много мислят, че в средновековната Западна Европа Библията се възприема по същия начин, както днес. Това е като колекция от свещени текстове, чието обществено звучене е допустимо само когато

От книга за хартията на Исус Автор Bajgeent Michael.

Глава 9. Мистериите на Египет, както се считат за древните египтяни, в самото начало светът беше съвършен. Всяко отклонение от това състояние на вечна хармония, наречено подложка, е обяснено от човешките пороци, а най-великият от пороците са тези, основани на които лежат

От книгата голяма измама. Измислената история на Европа Автор Topper Uve.

Първият резултат от анализа: Тайните Християнска църква се формира като отговор на разпространението в юдейството на Централна Европа. Тъй като еврейският Тора беше безспорна свещена книга, християните спешно трябваше да създадат подходящо

от автора Шустер Георг

Гръцките мистерии в образа на техните богове са отразени от самия човек. Това отлично казва, че един от най-големите германски поети е идеално характеризиран с гръцката религия. Гръцки богове - тези идеализирани хора, в основните органи на човека

От книгата история на тайните общества, съюзи и заповеди от автора Шустер Георг

Елеусински мистерии Това бяха най-древните гръцки мистерии, те се проведоха в Елесун, недалеч от Атина и бяха посветени на Деметра и дъщеря й Персефона. По-късно мъжкото божество, вах (дисмина), богът на творческите сили на природата също се присъединиха към това.

От книгата история на тайните общества, съюзи и заповеди от автора Шустер Георг

Мистерията на лизийното общуване, че гърците са били подкрепени с такова великолепно време на фараоните, не останаха, както е посочено по-горе, без да се засяга развитието на гръцката култура. Всички науки, и по-специално философия и теология, привлечени от богатия склад

От книгата история на тайните общества, съюзи и заповеди от автора Шустер Георг

Главата на осмия. Мистериозни времена на римската империя на мистериозната митра в допълнение към култа към Изида и Ваха, с които се срещнахме по-горе, основната религия на изкуплението на аумиращия езичество беше мистерии Митра, която е получила широко разпространена и се наслаждава

От книгата история на тайните общества, съюзи и заповеди от автора Шустер Георг

Мисдиа Митра в допълнение към културата на Изида и Ваха, с които се срещнахме по-горе, основната религия на изкуплението на вълното езичество беше мистерии Митра, която е получила широко разпространена и се радваше на голямата чест в продължение на много години. По принцип Митра не принадлежат на

Автор Ангеус С.

Скромните източници на мистерии религията мистерии бяха в своя произход доста непретенциозен, прост. Те възникнаха от спазването на очевидните факти за повтаряне на смъртта и последващото възраждане в природата и от опитите да се видят в тези промени на зимата и пролетта,

От книжните тайни култове на древните. Религии г-н .. Автор Ангеус С.

Глава 3 Три етапа на мистерии ???????? ??????????? ??? ??????????? ????? ??? ??? ??? ??????? ????? ????? ????? ?? ??????? ???, ?? ??????? ??????? ????? ????? ??? ??????? ????? ??????? ???????? ????????? ?? ??????? ??? ??? ???????? ??????? . Корпус Херметик, Poimandres VII.2 (Parthey) огромно разнообразие от мистерии на мистерията религия са от голямо разнообразие, както в детайли, така че

От книгата Египет Рамзесов от месец Пиер

VIII. Тайните на боговете не биха привлекли толкова много хора, ако организаторите на церемониите не се различават тези очила. Колко можете да се възхищавате на разкъсаните рои и танцувайте под звуците на табурините? За да предизвика интереса на обществеността, свещениците отдавна са измислили

От книгата Тибет: блясъкът на празнотата Автор Moltnom elena nikolaevna.

Глава пета или се опита да разкаже за мистерията на ЦАМ, защо е само опит? Да, защото това е спираща дъха и загадъчен танц, който се случва пред всички, е известен много малко. Неговото вътрешно значение е известно само с лама на много високо ниво на посвещение и

От всички аленонски мистерии никой не е постигнал такава слава като Елесински, което е затова ще дадем първо място в нашата презентация. Те бяха извършени в чест на двете богини, демо участък и лай, в тавана на Елесун, лежащи в ъгъла на саронския залив на северозапад от Атина по пътя към Мегара и принадлежали на броя на тези мистерии в което участието се определя чрез предварително посвещение. Самият басейн са били древни с митичните времена: според химн на Хомер "до Деметер", вероятно, до VII или VI век, те се основават на богинята, която е дошла в Елесун по време на търсенето на дъщеря си, отвлечен Плутон Шпакловка От това пристигане на заемите на Елесун до държавата му се дължи на традицията на Erechtea, но в действителност, свързани с VII век. Химнът на Омир, казвайки, че Деметър е бил в Елесун под прикритието на жена от Крит, сякаш намеква, че служенето на богинята е прехвърлен на Елеусин от този остров; Но значителното сходство в ритуалите и самата същност на Елеусинските мистерии с египетските мистерии Изида, по-скоро, това го прави мисля, че Египет е първоначалното място на образование за такъв култ.

Основното съдържание на Eleusinsky Mysteries е вече споменатата мита на Деметра, предавана в Homer Hymn в следните основни характеристики. Персефона, дъщеря Деметра, събиране на цветя с океани на Низийската ливада, е отвлечена от Плутон и никой освен Хелио не видя това отвличане и само Хеката чу отчаяните викове на Персефона. Майката, като чу гласа на дъщеря си, се втурна към нейната помощ и я потърси с факли от 9 дни, без да взема храна, без пиене и измиване; И накрая, той научил от Хекати и Хелиос за съдбата на Персенфон.

Тогава ядосаната богиня напусна Олимп и започна да се разхожда по земята в образа на старата жена. Пристигайки в Елесун, тя беше посрещнала добре дъщерите на местния цар Калея и, давайки се на родния на остров Крит, отвлечен от морски разбойници, но бягайки от тях, беше приет в къщата на царя като бавачка на царевич демофон. Тук тя също не можеше да забрави тъгата си, докато слугата на Ямба не я дишаше със своите неподвижни шеги, а след това Царина Метанир я убеди да опита да пие цитона. Богинята се грижи за Царевич и искаше да го направи безсмъртен, намазал Амброзия и да сложи нощта през нощта, като глава. Един ден майката на Царевич го видя, уплашена и повиши шума. Тогава богинята отвори метанира, наредена да построи храм и да създаде услуга за поклонение според нейните инструкции. Междувременно Земята не донесе плодове, като богинята, ядосана на отвличането на дъщеря си, скриха семената, засети хора. Накрая Зевс нарече Персефона от ада; Деметра беше примирен тогава с боговете под одобрението, че дъщеря й ще прекара третата част на годината в подземното царство и две трети с майка си и други богове. Земята се върна на плодородие, а богинята, оставяйки Елесун, показаха свещените ритуали, Еволпу, Диокла и триплет, които освен това научиха селското стопанство. Защитените богински ритуали трябва да се изпълняват, но не могат да бъдат разследвани и оповестени. Щастлив кой ги е видял; Ненатимираните в тайнствата няма да бъдат блаженство, но ще бъде под корицата на тъжната тъмнина. Щастлив, който обича две богини: те изпращат в къщата на плутос, като дават болезнените смъртни. - Такой в \u200b\u200bкратки характеристики съдържанието на този мит. Учените представляват различни обяснения, повече или по-малко правдоподобни; Най-вероятно изглежда, че това от тях, според което природата на природата е представена през зимата и я връща към нов живот с началото на пролетта.

Деметра, триплет и перцептон. Мраморен релеф (около 490 г. пр. Хр. Д).

В допълнение към двете основни богини, демо участък и кора, в Елеусински мистерии, аз исках: Джакл, който се смяташе за син на Зевс и Деметри или идентифициран с Вахома, тогава Плутон, непозната на Божиите имена и богинята и различни местни Героите, от които бяха специално уважение към триплото и брат си Евбул.

Грижата за устройството на празника Eleusinsky принадлежала към броя на отговорностите на висшата атинянска администрация. От създаването на Управителния съвет на артронт те бяха оглавили кралския цар Арчтън като върховен съд на целия държавен култ; Най-близките й асистенти бяха 4 свещеници, от които двама бяха избрани от председателя от всички атиняни, един - от вида на Еволипидов и един от вида кериков. Членовете на тези двама богове имаха най-важните литургични функции в мистериите. Пространството на Еволипидов поведе произхода от митичния Елесунск герой на Евмолп, чиято произход и отношението към мистериите имаха различни легенди. Род Кериков, според легендата, се е случил от Керик, син на Хермес и Аглавра, дъщерята на кекреопа; Според други легенди това е бил клон на компютъра. Най-важните лица, които изпълниха официалните отговорности на фестивала, бяха както следва: 1) йерофант, който се губи от Еволипидов, обикновено от хората на възрастните хора и който имаше изкусителен глас. Беше назначен специален лилав дрехи и лента за глава. Препоръчвайки позицията си, той направи предишното си име и получи нова, свещена, която не можеше да бъде известна на непосветените, така че в светските документи той се наричаше просто йерофант. Добавянето на светско име беше придружено от символичен ритуал на потапяне в морето, както се вижда от няколко надписи. Хирофанта съответства на йерофантида, който също се храни от компютъра и е имал задължението да се посвети на тези, които желаят за мистерията. Тя също получи ново тайно име при получаване на свещеното положение. Хиерофант и йерофантид при присъединяването към позицията бяха задължени да наблюдават строга целомъдрие. 2) Второто място в йерархията на Елесунск се проведе от факела, за задълженията, от които са известни само няколко малки детайли. Беше избран от вид кериков; в V и IV век. За няколко поколения тази позиция беше наследствена в Дома на Тозий. Факел, като йерофант, носеше лилави дрехи и дресинг на дългата му коса. Той може, да бъде подходящ за факела, за който най-близката молитвена информация и формулите на условията за посвещението, поднесени под жертвоприношения и т.н. 4), олтарният свещеник, споменат в много надписи, оглавява се от жертви и ги изпълни. Всички тези публикации бяха живот. По време на изпълнението на свещените им задължения лицето на свещеническия персонал беше поставено на митовските венци.

В допълнение към тези големи духовници, имаше различни други служители на култови и магистрати, оглавявани от различни партии. Споменатият свещеник и духовидередес и кора; Свещеник, който носеше статуя на Джачха в шествието; Свещеник, като се грижи за чистотата и като цяло доброто съдържание на статуите на богините; Свещеник, който е служил вероятно, когато малките и чисти

Посвещаването на Eleusinsky Mysteries беше на разположение за всички Hellenes, без разликата в племената или състоянията, така че те като цяло. Варваринците не са били допуснати да посветят, въпреки че има изключения в полза на индивида, особено изключителни лица. Римляните откакто влизането им в по-близко общуване с елостта е било позволено да инициират по ал. Достъпът до участие в мистериите не беше затворен дори до роби, ако не бяха варварски произход. Лицата, които са извършили сериозно престъпление, не е било позволено да посвещават. Невъзможно е да се докаже предварителната изповед на техните грехове от тези, които желаят да се посветят; Въпреки това, йеруфантът може да откаже да посвети на човек, чийто морал му се струваше, че не е настил.

Онези, които искаха да се посвещаят, беше да се обърнат към посредничеството на всеки гражданин от рода на Еволипидов или Кериков, който, ако инспектирането не е пречи на посвещението, инструктира и ръководи кандидатите за по-нататъшни действия, защо се нарича главата тайнствата. Преди започване на иниции кандидатите се изискват под формата на тест за съхраняване на строга тишина и извършване на чисти ритуали. При всеотдайност имаше 3 градуса, от които първи беше посветен на малките мистерии. Пуржици. Някои, особено чужденци, които не позволяват на средства да направят трикратно пътуване до Атина, могат да бъдат доволни от първата степен на иницииране, без да търсят двама други. Напротив, много атински граждани бяха посветени в детството с благочестиви родители; Такава отдаденост е определена специален термин - отдаденост от огнището. Хора, близки до смърт, може би по всяко време. Присъобразните ритуали са известни само по принцип, в които е невъзможно да се разграничат особеностите, характерни за всеки вид отдаденост поотделно.

Посвещението за малките и големи мистерии започнаха извън храма, в светия район, събрани стена. Тук, посветените на жертвата и след това влязоха в храма, където в дълбоката тъмнина на нощта направиха преходи от една част на светилището на друг; Понякога се излива ослепителната светлина, осветявайки фигурите на ужасни чудовища, бяха чути ужасни звуци, зашеметяваща посветена. Тези ефекти са направени в различни видове технически средства. Ужасните картини и звуци бяха мъките, които чакаха ковчега на грешниците, а най-впечатляващите хора произведоха такова поразително впечатление, че някои дори лишени от чувства. Древните автори сравняват състоянието на душата на човека, когато смъртта с тези страдащи, езици и трениране, които тя преживява, когато е посветена на мистерията. И накрая, ужасни сцени бяха заменени със светлина, спокойствие: врати, които затвориха статуите и олтарите, бяха отворени, с ярка светлина на факли, посветени на статуите на боговете, украсени с луксозни дрехи; Цялата тази светлина и великолепие толкова удариха чувствата на посветените на себе си, че са си представяли вечната радост и блаженство, чакайки ковчега на хората с добродетелни и посветен на тайнствата. Посветен на Сижели на специални седани, около които посвещават танца. Вероятно имаше други символични полузекции, чиито детайли ни са неизвестни.

Посвещението към Мистерия се счита за важно условие за постигане на блаженство в задгробния живот, така че хората, една или други причини, които не приемат искове в младите години, се опитаха да посветят поне смъртта. Дрехите, които бяха на тялото по време на посвещението, бяха считани за щастливи; Беше в обичая да ги носите, за да завършите износване или да приготвяме пелените за деца, а някои ги жертват в храма на демотер; Понякога те бяха погребани мъртви мъгли.

Ще споменем и това потребление на някои хранителни доставки (пилета, риби, боб и ябълки) е забранено от повечето (пилета, риба, боб и ябълки); По всяка вероятност тези забрани имаха власт само по време на празника на мистериите и не протегнаха останалите.

В Атина бяха извършени две празници годишно, което привлече към Елесинския култ. През месеца на анфетерията, вероятно около 20-та, малките мистерии бяха празнувани, които служеха като великолек на великия и завършил в Агра, предградието на Атина, главно в чест на Персефона. Свещеното примирие за тях продължава от 15-ти от геймелията до 10-ти от елафиболиона, т.е. 55 дни. Те се състоят главно в пречистването на водата или водата, на брега, чиято агра, и може би в драма

дъното се е случило в Атина, а вторият е в Елесун. Свещеното примирие за празника продължи от 15-то място за 10-та пианопсия, т.е. 55 дни. Веднъж на всеки 4 години той е бил ангажиран със силна и затова е класирана към пентетровите празници.

Хермес, Орфей и Евридик. Мрамор (около 420 г. пр. Хр. ER).

За съжаление, споменаването на фестивала, главно около втората половина, е ограничено до няколко и не винаги надеждни индикации, въз основа на които е невъзможно да се направи ясна и пълна картина на целия курс на празника.

През първото полувреме, празникът, по всяка вероятност, е разпределен през деня, както следва. Тринадесети или на 14-та от Бохдромион хората отиват в града за празника; Archont-King, Ierofant и Daduh направиха обявление за появата на празника и с изключение на участието в него всички посветени кървави престъпления или други тежки грехове, нечестни и варварии. В късните времена на Ефеба на 13-та в тържествена шествие те отидоха в Елесун, откъдето следващия ден (14-ти) бе придружено от светилища (статуите на богините и свещените прибори) в градския храм на богините, които беше на северната част на Акропола. 15-то, вероятно жертвата е направена от VRSH вода; Формулата на външния вид служи като име за този ден от празника. Основното място на пречистване, както изглеждаше в Пирео. През следващите три дни (17, 18 и 19 години) те се проведоха в град с различна жертва, включително празник в чест на Асклепия, които, от митичната легенда, пристигнаха в Атина от Епидевъра, където беше известното му светилище посветен на мистериите. Двадесетият брой бе извършен тържествена шествие от Атина в Елесун, придружена от светилища на Елесунск, които преди това бяха довели до Атина, включително статуята на Яча, която беше увенчана с мир и приготвени ценни играчки и се подготви за Як. Процесията се движеше по свещения път, украсена с много храмове, олтари и паметници, придружени от огромна тълпа от хората, тъй като в нея биха могли да участват непоследователната в мистерията. Хората богати, особено жени, последваха шествието в екипажите, което обаче впоследствие беше забранено от закона на оратора на Ликург. Когато е навътре На пътя тя спря няколко пъти за отдих или за поклонение на различни богове и герои, които бяха привлечени от Елеусински култ, така че само вечер Елесун достигна. Няколко дни по-късно втората половина на фестивала продължи, състояща се от различни мистични ритуали, в които могат да участват само демомери, посветени на демометрите и изгорени от персите, които могат да участват в заповедта. Тук, в самия храм или на Хемисар, през нощта бяха извършени редица драматични изпълнения, като понятието беше събитията от живота на боговете, които бяха привлекли към LED цикъла за създаването на мистериите. Тези твърдения бяха много разнообразни, тя е строга и тържествена, след това весела и дори разтворена. Никой не им е било позволено да ги обмисля, с изключение на светове, които вече са получили най-високата степен на започване и затова се наричат \u200b\u200b"съзерцателни". Надписът на входа на свещената част на храма заявява, че непосветените нямат право да се присъединят към нея. Има информация, която пред мистериите е съставена и записана на дъските. Списъци със организирана организация. По време на свещенотостта на света, за разлика от непосредстваните, те бяха на главите им Мотов венци, и от дясната ръка и левите крака - превръзките на лилавия цвят. Ако непоследователният, встъпил в тълпата на мистерите, се е издал с неподходящи въпроси, той е наказан и дори смъртно наказание; Така се случи, например с двама млади акарарани в царуването на Филип В.

Драматични изпълнения, очевидно, са поставени в хронологична последователност. Първият акт на тях вероятно е сцената на брака на Зевс и демо участък, представен от йерофантин и йерофантида, и раждането на Яча от този брак, докато йерофант е воден от: Владичман Бримо роди Светият син на Брима. Тогава започнаха парата, песните и танците в чест на новородената Jacha и грижата за новороденото беше представена в умел лицеви телевизия.

Следващата вечер драматично представиха отвличането на кора, което демократният обичаст е изобразен. В същото време, Mysts носеше кошници с цветя в паметта, че кората е отвлечена при събиране на цветове. Йеропантид изобразява своя темер, който искаше дъщеря му; В умелен танц, сякаш изглеждаше как тя търси дъщеря и как е бил посрещнат от Келем. Процесията на светове с факли до морския бряг служеха като мемоар на търсенето на дъщерята на Деремет. Тогава жената подаде на слугата Ямба или Баубо, който спечели Деметра с непоколебими шеги и жестове на сцената. В същото време, Mysts, висеше цял ден, почукаха на киклаон, специална напитка, състояща се от смес от вода, брашно и мед с различни подправки, в спомените на факта, че шегите на джодрите на деметъра първо са опитали Тази напитка след загубата на дъщеря си и се измести от чекмеджето до кошницата и обратно някои мистериозни символични предмети. Указание за тези ритуали е специална сакрална формула, която под формата на парола, обслужвана от Fistam, да се разпознае. Все още имаше драматични идеи, изобразяващи завръщането на кората, съчетавайки демотелите с боговете, създаването на мистерията и заминаването на триптолем за разпространението на селското стопанство, докато йерофант показа разпъната от учени, които служеха като символ на промяната на живота до смърт и съживяване на новия живот след смъртта. Тези драматични изпълнения, по всяка вероятност, продължиха три нощувки, наречени "светии". Свещените предмети, скрити от любопитни очи, бяха показани в Fistam, а мистерията беше разкрита, т.е. вероятно свещени легенди и митове, неизвестни хора. Според свидетелството на един късен автор, йерофантий по време на тайните изобразяват неговия Демиуер (Създател), Дадуч - слънцето, олтара - Луната, свещените очи - Хермес. Невъзможно е да се реши дали този обичай е съществувал с дълбока древност и какво е постигнато с божества; Вероятно свещениците, облечени в луксозни дрехи, подобни на тези, в които гърците са били взети, за да представят имената на божествата.

В последния ден на празника, символичният ритуал е извършен във факта, че на двата глинени съда, които са имали формата на Куба, свещениците в храма се изливаха в дупка в земята, от един на запад, и от другата на изток, произнасяйки някои загадъчни думи; Какви думи е било, вероятно не е известно, но учен за благодетелите, оплождайки влиянието на влагата на земята.

Това приключи Закона за мистерията. След това се появиха коренни и музикални състезания, но не годишно: на всеки две години са малки състезания и на всеки три години в четвъртия - голям. Победителите на наградата служеха тук за определено количество пшеница, израснали върху свещеното рязко поле (както във празника на панфин - масло от свещената маслина).

При връщането на участниците във фестивала в града се случва среща на Светия съвет в град Елексия, в която Архон цар представлява фестивален доклад и се занимаваше с случаи принадлежали на нарушението на тайнствата или свещените закони и изразяването на благодарност към лица, които са намерили специално усърдие, за да изпълняват задълженията си във ваканционното време. В този съвет, посветен само на мистерия, а решението на дела е принадлежало на един от еволипидама, който в техните присъди, с изключение на държавните закони за безчестие, бяха ръководени от орални легенди и гласа на тяхната съвест. В един по-късния надпис решението на този съвет е датирано до 28-ия на Бохдромион. Можете да мислите, че в по-ранните дни празникът продължава преди този номер, така че състезанието да отчита четири дни (24-27 номера).

След този кратък преглед на външната страна на Елеусински мистерии, нека се обърнем към вътрешната си страна, независимо дали са дали имат някакви определени учения, или е било така, за да изпълнят предписаните ритуални ритуали, смисълът на който всеки посветен можеше да обясни по свой собствен начин? Мненията на учените по този въпрос не са съгласни помежду си. Повечето притежава отрицателен поглед, с много последователност и обстоятелство, проведено от Lebek в негово разбиране на празника, и по отношение на вътрешния смисъл на мистериите, участващи в тях само това, което всеки може да мисли, както и психическото му развитие и способности. Напротив, авторът на изследването на мистериите n.i. Novosade в последната глава на работата си убедително доказва, че "не само ритуали и тяхното тълкуване представляват съдържанието на мистерията на Деметра, че имат специално учение, което обхваща въпросите на мисълта за древен Елин, който не е дал решенията към общия, отворената великолепна религия., Според него това послание към мъжете на необходимите страни на упражнението се състоя преди започване, в частни разговори на месеци и йерофанти с желанията да поемат посвещението, а не по време на комисията за празнични ритуали и драматични идеи. Доктрината на мистериите се отнасят до боговете, задгробния живот и природата. Въпреки това, както и за първия, след това между ученията на Елеусинските мистерии и общоприет в древните гърци, нямаше никакво учение за боговете и нямаше значителна разлика. Това, което подпечатано от Fistam в дълбините на светилището на Деметра и в частни разговори от месеци, е само по-нататъшното развитие на основите, които са били в вярванията на целия народ. Промените могат да бъдат по-специално, а не в основния, съществен характер. Освен това, авторите отговарят на много инструкции за това, че мистериите обещаха, посветени на щастието в задгробния живот. Душите на мъртвите мисии не остават завинаги на едно и също място, но те се преместват от една глобална сфера и дори се върнаха в сряда. Така мистериите не бяха чужди на учението за презаселването на душите и загадъчната комуникация на живите и мъртвите; Беше една от най-привлекателните страни на мистериите, които се проявиха много много. Въпреки това, не е имало нито иницииране, за да се получи щастие в задгробния живот: вече в Аристофан, мисълта е изразена, че за това след инициирането е необходимо да се води благочестив живот, затова хората не са били допуснати в жилищата на благословен; И до самото посвещение на мистерията, както знаем, са разрешени само хора, които не са оцветени с престъпления. Така мистериите несъмнено оказват влияние върху подобряването на морала на гръцките хора, както беше забелязано от древните. Изократът казва, че Деметра, създаващ мистерия, смекчи морала на хората. Моралното образование и корекцията на живота изглежда е Ариан основната цел на тайните. Според Цицерон Атина, която създава много красива и велика и направи този красив човек, не е направил нищо по-добро от тези мистерии, благодарение на които хората от грубата държава се преместват в живота на достоен човек и подобриха морала си. Така, Eleusinsky Mysteries, въпреки някои тъмнините си, несъмнено имаха голямо морално въздействие върху развитието на гръцкия народ и представляват едно от привлекателните явления на своя религиозен живот. Трябва да се отбележи обаче, че в късните времена външната ритуална страна на мистериите реши на преден план и те загубиха цялото влияние върху психичния живот на хората. Те съществували до края на IV век. Според R. X.

Мистерията на Елеусинския извадка бе отбелязана в различни други населени места Eldlands, например, в град Фонт, Мегалов, Феница и други градове Аркадия и в Месив. В небесните календари. Невъзможно е обаче да си мислиш, че култът на тази богиня със сигурност ще бъде загадъчен навсякъде.