Снежната пада, всеки снежинка на негово място

Раздели на сайта

Избор на редакторите:

Изследванията в областта на религиозността са от значение в контекста на ежедневието на дадено лице и предлагат фиксиране и анализ на частните му прояви. Интересът към целите се разделя и по-възрастен като социален феномен се дължи на редица фактори, уместността и значението, което е трудно да се подценява. Първо, това е възраждане и интензификация на религията в нашата страна като социална и духовна институция. Второ, за три и половина век, по-възрастните са едно от най-мощните духовни движения в Русия. Трето, Старовиерски е уникален социокултурен феномен, който запази много материални източници, които трябва да бъдат запазени: архитектурни паметници (храмове, молитвени къщи, параклиси), икони, книги, традиционен особен костюм, домашно прибори, жилища - които са ценен материал за изучаване и с Пълното право може да служи като обект на независими специални изследвания.

Духовният живот на старите вярващи беше съсредоточен в параклисите и параклисите. Те бяха центрове на духовно единство на старите вярващи "на земята". Според солидното убеждение на светските и църковните власти, старите молитвени къщи и параклиси са "оповестени разделени" и са допринесли за "укриването на православния в разделянето". Въз основа на това тяхното присъствие и сумата бяха строго регламентирани. В съответствие с руското законодателство старите вярващи бяха забранени от изграждането на параклиси и молитвени къщи. Въпреки това, присъствието на стари молитвени сгради, построени преди 17 септември 1826 г., при условие че те "остават в настоящата позиция, но промяна или обновяване на стари подобни сгради, или всеки инцидент не е позволен." Появата на тези сгради, според закона, нищо не трябваше да прилича на образ на църквата. Не бяха разрешени външни звънци и кръстове, "като принадлежащи към православни църкви". С решението от 28 април 1836 г. жалбата за публични параклиси на частни къщи е забранена. Държавният контрол върху неупълномощеното откритие на стари молитвени къщи е направено съгласно следната схема: задължение за идентифициране на незаконно съществуващи мъжки "в областта" върху енорията по духовенство, т.е. на територията на тяхното пристигане. Заслужава да се отбележи, че министрите на синодилната църква често са показали самите инициатива. Благодарение на дълготрайния опит, те лесно биха могли да открият молитвените знаци. Сред тях може да се отбележи: отказът да се признае в къщата на енория Йери или мисис на господстващата църква, редовни масови посещения на жилищата на една от старите вярващи от нейните съмишленици (особено в дните на църквата) Докладите им за наличието на незаконни заведения бяха сключени в последовател. Някои от духовниците се оплакват в докладите си дори на някои "пасивност" на енергийните структури.

В района Nolinsky, близо до село Сидим, Боровското, вечеря (под партито в същото време имаше два параклиса, един фасосеевска, други Бойпоповская) и село Татячинския, в края на XVIII - началото на XIX век . Създадени са големи молитви (параклиси), около които са подредени CELI, и тези точки са станали специална концентрация на старите вярващи в съгласието на Федосеевски. Беше там, че мениджърите на местната Федосеевчана периодично се скриват. През 1838 г., в доклада на Синода, епископът на Вяцки и Слободской Неофите пише, че "SIM Chanets в простите хора се спори с името на манастирите".

Що се отнася до параклиса Ситимин през 1830 - 1850 г. Препратките бяха многократно извършени. През 1835 г. случаят е иницииран във връзка с факта, че там е построена двуетажна каменна къща, в която старите вярващи се опитват да прехвърлят формована от разрушената стая, която са били забранени. По заповед на губернатора е било позволено да се настанят събрани пациенти и стари хора въз основа на специални правила, които не се прилагат за други параклиси. През 1837 г. параклисите са били избрани от камбаните и правилата за Allest са одобрени. През 1840 г. въпросът е решен върху трансформацията на всичките пет параклиса на Nolinsky в единствена църква. Що се отнася до положението на параклиса, беше решено да се остави непроменено, защото "съществува дълго време без никакъв ремонт" и много разрушен.

Почти по същото време, параклисът Боровски се появи с града. Още през 1803 г. старите вярващи са кандидатствали за властите да го възстановят поради резолюцията. Тяхното искане беше изпълнено. Въпреки съществуващата забрана, старите вярващи организираха купол с вик и кръст по него, което скоро стана известно на властите и кръстът беше премахнат, но куполът остана. След 1826 г. параклисът е ремонтиран и Celi са подредени. Поради това в резултат на разследването от 1842 г. параклисът е запечатан. През септември 1843 г. беше решено да я превърне в еднократна църква, но старите вярващи отказаха да се движат в едно-уймня и да дадат параклис. Тогава тайният комитет за докладване на декларациите реши да го разглобява, и Celi се унищожава. Въпреки това, до 1849 г. властите не бяха решени за тази стъпка, провеждайки активна кореспонденция по този въпрос и увещайки старите доставки, които не доведоха до желаните резултати. В резултат на това в началото на 1849 г. параклисът е бил унищожен.

От отслабването на преследванията през втората половина на XVIII век. В градовете и селата - започнаха да се строят големи центрове от стари (безплатни споразумения) - започнаха да се строят параклиси от катедрала и катедрала. Основната черта на посвещението е липсата на олтара - неизменно продължава във всички катедрали. В този случай има известно опростяване вътре в типа катедрален параклис. В края на XIX век. Видът на малък монобил катедрален параклис като енорийско звено се разпространява в цяла Русия. В началото на XX век. Грамовете на старите вярващи представляват уникален феномен. Усилията на архитектите и старите клиенти бяха създадени уникални храмове, съчетаващи вярванията на древните, развиващи се традиции и чертите, присъщи на стария вярващ Teramp.

В разговорна реч молитвената къща на старите вярващи е добре наречена храм. В храмовите помещения на спомагателната помеанска църква, исторически лишена от свещеничеството, няма олтари, така че иконостасът е в непосредствена близост до източната стена на храма. Появата на напълно нов, самоуплсичен тип култови сгради е свързан с отказ на Freenance на елементите на пространството на храма, свързани с литургията (и свещеничеството). Църквата, която остава без олтара, всъщност стана параклис. Поради тази причина, името "храм" - оформена синоним за по-лоялно име - "молитва". Най-правилното име е "параклисът" - старите вярващи почти не се използват.

Изграденият дървен храм е голям правоъгълен огън с покрив с два вратовръзка, без камбанария и глави. Въпреки липсата на култови признаци, храмът изглеждаше величествено поради прецизно проверени пропорции и монументалния мащаб на структурата. Фасадите бяха украсени само с ограничения декор на прозорците и покривния корниз.

Темата на къщата в старите вярващи е получила най-голямото разпределение в условията на преследване и се предоставя основно на такъв вид сгради като молитва. В края на краищата, почти всички молитви бяха в личната собственост на някого и мнозина дори бяха наречени име на собственика. Като продължение на тази традиция, възходяща за вида на къщата на църквата, след премахването на преследванията станаха стари ръце. Олтарите са подредени в домакините - така, молитвите отново стават къщи (обаче, името на молитвата продължава да бъде запазено). По отношение на лица, такива видове сгради като стара молитва, са оформени старина молитва. Тук е, че характеристиките на вътрешността на старите църкви са сгънати, нейната насищане на информация, изобилие от икони. Основната задача на стара молитва, в допълнение към литургичния, беше учителят и религиозните. Ето защо, в интериора на ниска роля, текстът, знак, информацията започва да играе важна роля. Оттук - изобилие в стари икони, които се молят и на стените на молитвата, и преподаването на Любок, в интериора на много стари молци добавиха места за сядане.

Като пример можете да доведете доказателствата за съветника за статистика на IV. Синясина (1862), която характеризира една от указанията на старо-вярната - "Сънсовшчина", написа: "... в допълнение към специално уважаваните светилища и техните икони на дома, те не се молят за каквито и да било рисунки и където и да са най-малко За кратко и дори в молитва, винаги носете иконите си и се молете само за тях. Поради тази причина иконите и кръстовете са почти винаги малки, изхвърлени от мед, по-голямата част от сгъването. " От доклада на една и съща Синица, известно е, че "О Расколников ... прикован над портите на къщите и поставени в покрайнините на осемте кръстове от три стиха до 1/2 аршин и по-дълго, почти всичко без Заглавие със своя подпис "Цур Bzhy" ... с анжеритичен по същия начин спасителят вместо образа на Господ Сава, със слънцето и луните в краищата на голямо разнообразие, древни икони, медни гънки. "

Развълнуван след разделянето от големи и малки древни храмове, постоянно преследвано, Йокските на спомагателните структури вървят тайно на общата молитва в един дом. Богатите стари вярващи бяха оборудвани с цели стаи - молитвите, в които се проведе целият ежедневен кръг. Когато откритите преследвания бяха преустановени, бедните къщи са съществували полусъмиеспособни, според законите нямаше външни отличителни признаци на православната църква: нито куполи, нито камбаните, нито дори майстор на кръста. Затова молитвените къщи на Freeness имат външен вид на голяма жилищна сграда. Въпреки факта, че молитвата често се създава просто като помещения в хижата, интериорът ни ще ни донесе подобие на вътрешността на централната част на Църквата - корабът, където има Laity по време на поклонение. На една от стените в молитва или молитвена къща има иконостас, в някои молитва се помещава иконостас на църквата. Молитвата не е предназначена да извърши евхаристията. Тази функция позволява типологично разделени такива сгради като молитва и домашна църква. (Въпреки че има някакво объркване в имената на специфични църкви и молци: къщите често се наричат \u200b\u200bmirals). Първи стъпки за изграждането на къщата, старите вярващи, не на последно място, се определя от поставянето на домашните икони и стария вярващ осем кръст. Тъй като Домостроун инструктира: "Всеки християнин трябва да бъде в собствената си къща, във всички стаи, преследва светите образи, красиво ги откъсна и сложи лампите, в които пред светите образи свети по време на формоването на пресни. .. и те винаги трябва да се нагряват с чисто крило и мек мрак от тях. Избършете и винаги дръжте стаята чиста.

Незаменима принадлежност на гърдите на стари стоки са икони. Начало Iconostasis, като правило, е източният ъгъл на къщата или стаята, където се намират домашни икони и литургични книги. Според старата традиция, които старите вярващи се придържат, иконите в къщата трябва да бъдат затворени (заверени) от любопитни очи. В продължение на много години, Село Федосеевци, Carcus не е имало официална молитва, събирайки се в къщи A.A. Угова, е.А. Угов, Г.Е. Богданова, и през 60-те години. - в мистерия на зидария, подредена в селото под прикритието на гробницата.

Налице е вид на старата вярваща църква без олтара - параклиси. Известно е, че църквата "Параклис" е предназначена за катедрална молитва - пълна молитва. Тази тема става особено уместна в условията на отказ за свещеничеството от стари вярващи - измамник. За разлика от молитва и молитвени къщи, които бяха скрити и маскирани за обикновените сгради, катедралните параклиси (и параклисите като цяло) не са маскирани, а напротив, те са представени на света (глава с кръст и т.н.) осветени. След манифеста за свободата на съвестта от 1905 г. старите вярващи са имали възможност да оборудват молитвите си, за да посрещнат дестинацията. Купол с кръстове, Bell Tower или нови сгради на храма бяха издигнати (например в стар труп). Молитвената къща след преструктурирането е получена чрез появата на трапезарните църкви: в центъра на удължената сграда на молитвената къща се подрежда увеличение - трибуната, която често е увенчана с няколко майстори. Източната част на основния обем се отличава с олтара (или се вижда преди приложената олтарна апсида). Западната част на молитвената къща получава един вид трапезария. Кулата е прикрепена към нея. Задължителният атрибут на храма е присъствието на олтар (олтар). Олтарът в храма и оскъдните аранжи на поповски е дял прецака от икони и отделя олтара от средната част на храма. В старите молитвени къщи има до 100 икони в олтара, докато почти всичко в заплатата. Старият параклис в стария трул е основан през XVIII век. Още през 1835 г. мисионерите съобщиха, че "претъпканото село е било обитавано от сплитери. Тук имаха параклис. Тези мисионери оставиха подробно описание на параклиса Tushkin от този момент.

"Тази къща, която стоеше далеч от селото в един участник в равнината Sublime, с ожесточена гимназия от западната страна, е гробище, заобиколен от дървен парцел, и вътре в това - се наричаха малки изби, защото те ги наричат Живейте в тях, техните старейшини и стари хора са за помощ на параклиса и наблюдават чистотата. Вътре в тази сграда от южната страна, малък източник на водни потоци, жителите на параклиса, а тези, които идват на молитва, трябва да се измият в ръцете си. На входа на молитвената къща на висок пост под покрива, камбаната виси в 35 f. Да предупреди времето на тяхното обслужване. Същата къща, одобрена на каменна основа и има външен вид на дървена църква, но само без олтара и без върха. Вътрешността на тази сграда има 3 основни клона, от които първи, разделен на три части, завършва коридора, от дясната страна на отделението, а отляво - ходът на Podvock и складовото помещение, Вторият клон е два почти равна на частта, от която в дясно помещението, което идва на молитвата на романите, и вляво - същото за старата жена, на върха на света, една обща стая за жени и момичета , които идват там, както и старите жени, отделна веранда и слушайте пеенето и четенето чрез отворени прозорци. Третият клон, в който може да бъде включен старите мъже вдовицата и всички хубави, където тяхното служение също е извършено, няма части, но е една възвишена и просторна стая, напълно напръскана от източната страна с различни големи икони, поставени в четири Налици на сходство. Църквата иконостас. Пред иконите се поставят най-големите свещи в медни свещници; В средата на молитва висяща, а не малка величина, паника около дванадесет свещи. Има колона, покрита с два щори на мястото на църквата на Амбон, на които се казва, че са прочетени от псалтър; В него голям дървен ефект с мед, вграден в него, беше поставен в малък край на края. От двете страни на сакото са в ред от четири възли, от които на две икони поставят икони в сребърни бракове ... между ... книги, които са около двадесет, има само две истински стари разпечатки, други все още са отпечатани С стар, но не и в Москва, как се занимава с закона и в различни печатници. " Молитвената къща беше много богата (през 1850 г., по време на търсенето старите вярващи в това село бяха извършени през задния двор, имаше 100 образи с височина 7 сл.

Духовният живот обикновено не е възможен без специални молитвени къщи и параклиси, които властите са били затворени и унищожени от властите. В същото време много често старите параклиси бяха наистина в търсенето и енориашите - никонианци. Благодарение на отдалечеността, селата от енорийските храмове Nikonian нямат възможност във физическия смисъл да изпълняват такива важни ритуали като кръщение или погребение. В този случай стари молитвени къщи и параклис служи за тях "духовна перспектива". Посещението на никонианците на старите молитви се смяташе от правителството като "укриване на разделение" и наказателно дело е инициирано от факта на "разпределение на разтворителя на Юри сред православните" или "съблазняване на православния в. \\ T Сплит ", след което тази молитвена къща подлежи на незабавно затваряне или унищожаване.

Така че преследването на властите доведе до появата на характеристики в архитектурното ръководство на стари културни сгради: интериорът е доминиран от интериора. В интериора, специално място е окупирано от началото на религиозния учител, който е изразен в изобилието на икони по стените, магазини за сядане; На старите вярващи-плейовете възникват нови видове сгради - църквата "Параклис", църквата без възможност да служат като литургия. Като цяло, политиката на тежки ограничения върху броя на старите молитвени къщи не е довела до очаквания резултат за държавните органи. Старите вярващи бяха незаконно построени от нови, неоторизирани, отворени "запечатани", всяка година броят на статии от старите вярващи в името на централните и местните светски власти относно решаването на изграждането на нови молитвени къщи се увеличават.

Литература

Ershova O.p. Развитието на законодателната система в областта на разделянето през 50-те - 60-те години на XIX век. // Стари вярващи: история, култура, модерност. Vol. 4. М., 95. От 26-31.

Pharmakovsky I. F. На първоначалното проявление на разделянето в Vyatka епархия // VEV. 1868. Noophiz. з. стр. 108; Odoev P. Резюме, четлив в общото събрание на братството Vyatka на Nicholas на Saint WonderWorker. 12/22/1896 // VEV. 1897. № 2. стр. 47.

K-in I.adden Chapeles // Vev. 1871, № 2. стр. 39-40.

Гако. F. 582. ОП. 84. D. 6.

Vyatka анти-бърза мисия // VEV. 1870. Noophiz. з. стр. 199.

За дерегионална степен. 1010 г. L. 16. Публикувано в книгата: към историята на книжната култура на Южна Витка: полеви изследвания. Според Археог. Експедиции 1984-1988. \\ t / Sost. A.A. Amosov, n.yu. Bubnov, Mg. Kazantseva et al. L., 1991. стр. 110-141.

Гако. F. 582. ОП. 28. D. 25, 323. или Бран. Vyatskoe (74) студ. 38. Молитвата в тази къща съществува и до днес. За съжаление, през 1997 г. в нея имаше пожар, всичките стени изгаряха, стените останаха. В момента работи възстановяването. За това виж: Рудаков С. на бреговете на Вятка // Старите шорти. Nizhny Novgorod, 1999. Октомври. № 14. стр. 7.

M.i. Комарова

Компилация на хрониките на старите вярващи на Район Уроенски в района Nizhny Novgorod - нов принос за развитието на духовната култура на региона

В историята на нашия регион намалихме страниците на духовния живот, свързани с религията и нейните фигури. Днес тя е оттеглена тайна с много тайни и пионерство, а конференцията "Живот на провинцията като явление на духовността" дава възможност да се въведе широк кръг от хора с историята на живота на стари храмове.

Според мемоарите на старите таймери, храмът на Спасителя на всички храни в Урен е разположен на улицата Знека. Специфичната дата на отваряне на храма не е известна. Първоначално това беше първият ъгъл на структурното предизвикателство. Свещеникът в параклиса не беше: Майка Валентин, паток майка и майка Анна. Памети Е.С. Chegodaevoy дава основание да вярвам, че през 1927-1928 година. От това предизвикателство Къща направи древна груба църква, прикрепена камбанария. В същото време църквата е изпратена на свещеник. Владимир. След известно време той е прехвърлен в село Содомово Тонкински район. Той е назначен за местен свещеник. Василийно село Вененино.

Храмът на Спасителя на всички храни имаше до 1929 година. По време на уретен огън той изгаряше, не беше възстановено.

След 60 години на 17 септември 1989 г. обществото на ваканционните християни е основано от енориашите на ураните. От това време обществото на празниците християни е обединено около него, енориашите на околните села Тета, Карпово, Б. Сампт, уста, Семеново, R.P. Аря и Тититово села, Холкино, Б.Ария, Терсен и взема решение да кандидатстват за откриването на Църквата в Урен. Имаше много проблеми при избора на земя за храма. При избора на пространство, подпомагана от екскреция епископ на енориите на района Nizhny Novgorod Александър (сега Патриарх). Олга Петровна Гордина е показана от места в насипно състояние, зад железопътната линия на бившите земи на колективната ферма в трактора, на планината Климов за петрола. Тези места обаче бяха неудобни за местоположението на храма. И тогава енорийската среща пита Е.А. Красилников да продаде своя дом и земя под храма. За продажбата на къщата даде съгласието си и син на Елена Александровна.

Енориасителите активно започнаха сборник от пари, заобикаляйки всички улици, улесни предприятия, Уренски и област TONKIN. Парите, събрани от енориашите, бяха закупени вкъщи Е.А. Красилникова в Урен. Къщата е оборудвана с олтар и започнаха услуги. Читателят в къщата на параклиса беше Александър Сембец, сега игуменът на църквата "Св. Петър и Павел" в Волск.

През 1990 г. А.С. Бархахатава, О.П. Гондеа по инициатива на директора на Москва Библиотеката на Москва Агева отиде в Москва за допускане до президента на Руската федерация Б.н. Елцин с петиция за разпределяне на финансова помощ за изграждане на спомагателната църква на Алево Саваго Спасител в град Urene на района Nizhny Novgorod. Съвет по президента Б.н. Елцин за изграждането на храма е разпределен 100 хиляди рубли чрез администрацията на района Nizhny Novgorod.

На 28 юли 1990 г. Ергаков Виктор Афанасивич е назначен за свещеник. След стажа в Новозибково той е изпратен на Улин с условието, че след 2 години той ще построи църква.

В изграждането на храма. Виктор помогна на всички селскостопански и промишлени предприятия на област Уренески. Парични средства, прехвърлени към църковната сметка. Строителните материали помогнаха на колективната ферма. Абрамова, управление на горите.

На 25 август 1991 г. започва отметката на храма. Изграждането на храма мина много трудно, тъй като недовършеният изпълнител замени добра гора на тънка дървен материал.

По изграждането на храма имаше много хора, които дойдоха да работят с техните инструменти.

По време на строителството, неочаквано една стена на храма стана повече, тердадов А.С. С бригадата възстановиха стената, правейки замазката с метални ремъци и болтове.

Отец Виктор е сериозно болен, оцелял за съдбата на изграждането на храма и вече болен, повдигна кръстовете. Когато първият кръст над камбаната беше повдигнат, той извика, макар че по природа беше много дискретен човек. След това с помощта на енориашите постави главния кръст и на олтара.

От спомените на Yergaca Catherine Vasilyevna: "Много е трудно да се издигнат църковните кръстове в Русия, тъмните сили се намесват, но Бог помага и правото дава силата да спечели. Така че, с Божията помощ, ние се преместихме в недовършен храм, който все още е озеленен. Беше на 14 август 1995 г. "

Молитвата и духовната вигора не оставиха бащата на Виктор дори в дните на болестта му. В последния път на отец Виктор дойде енориашите - онези, които той кръщава, ходеше, за когото непрекъснато се молеше и в чието сърце остави благодарна памет. Земята на Urenna прие и стана роден в отец Виктор.

Построен храм незабавно стана основният център на духовния живот на ъгъла на енориашите. За подобряване и декорация на храма през тези години доброволните слоеве бяха заведени в полза на бедните енориаши от всички над областите.

От 1997 г. Джон Евстиневич Джон Евстиневич се сервира в църквата, а помощникът му от Дионисий Болшаков. През същата година, в Москва, Аристарг Александър в храма в чест на Покров, Диакон Джон, тържествено ръкоположен в свещениците на храма на света Сааго Саваго и получил поздравления не само от духовенството на Русия, но и от духовенството на България, Румъния.

По време на игумена на храма. Джон многократно бе присъждал. За отлична ревностна услуга - в средата на кръста. През 1999 г. за ревностно служение - котел.

Бащата на Йоан имаше любезно, добра привлекателност към енориашите. Той остави сред енориашите добра и благодарна спомен за себе си, като я заслужаваше с безупречен свещеник и проповядването на Божиите думи. Само за да просвети хората, през 2000 г. той събира разнообразна информация за Църквата, публикува книга в първото издание, като по този начин запазва безцелната история на храма за последващи поколения енориаши. Бащата на Джон е автор на поетичната колекция "избрани стихове".

С указ на святостта си патриарх Александър на 5 юни 2004 г., тя е назначена за ури в храма на Спасителя Спасител Шулепин Михаил Борисович. Той служи в храма от 5 юни 2004 г. до юли 2008 година. Благодарение на делата си, храма извън облицовка. Енориашите на урешкия храм на света Savago Savior продължават да правят поклонения пътувания до езерото Светлояр.

През юли 2008 г. отец Михаил бе прехвърлен в храма в чест на иконата на Владимир на Божията майка в R.P. ARYA URENESKY област на района Nizhny Novgorod.

От август 2008 г. млад Ipodyakon Dionysius се провежда в църквата. Цялото му детство премина в този храм. Той веднага избяга след училищните класове. Той помогна, както можеше, в изграждането на храма. Тук прекарвах всички неделя и празници: научих се бързо да чета църковни книги, сапунени икони, почистете свещниците, наречен камбаната. Той беше асистент на отец Йоан 8 години, след това помогна на бащата на Михаил.

След края на средното училище на Уронен, Денис влезе в Новозибковския анодид на Светото училище. На 4 декември 2006 г. той ръкополага в брадичката на Hiereodyakon, в следващия ранг - Иподакон - където е било необходимо да се реши: или да се оженят, или да приеме нощта на 18 май 2008 г., той е ръкоположен в Сан Сан и Целта е да служи в храма в чест на иконата на боговете на Владимир в село Аря, а през август 2008 г. прехвърлени на службата в храма на Сааго Саваго.

Според коридора на храма t.f. Мелникова: "Ставайки игумен, бащата на Дионисий се грижи за изпълнението на изпълнението на Хартата, се грижи за благосъстоянието на поклонението.

Хората се простираха до храма, има много ориентирани за празниците. След всяка услуга Дионисий баща се харесва на енориаши с проповед. Според собствените си думи е много разбираем и ясно обяснява енориашите за празниците, обяснява евангелските текстове.

Бащата на Дионисий е благоволение на храма. С него е направена нова камбанария кула, е реконструиран храмовия кула, е закупен нов покрив за покрива, е направена веранда, кабелът се заменя. С пристигането си църковният живот беше съживен. "

През 2009 г. много хора реагираха, за да помогнат на храма. Сърцата на празниците на храма затоплят съзнанието, че реконструкцията вгражда част от техния труд, труд в славата на Бога и в името на просперитета на храма. Силно моралното патриотично дело на жителите на Район Уренески потвърждава загубения списък от около 1000 души.

Не е минавал един век, поколението на уренец се е променило, но вярата не е загубена и превантивната на църковните бунтовници, чиито имена са известни с храм Уреноски.

Героичният и мобилният компонент съдържа историята на храма в името на Казанската Божия майка, историята на параклиса в чест на пристигането на светиите е нервен за рутинната Иля в село Б. реч. Това е наследство от духовната култура на ръба за младото поколение на ури.

L.v. Хирянова

Научна концепция на Музея на Книгата на Нижни Новгородската държавна регионална универсална научна библиотека II към историята на проблема
Книга
Броя на паметниците на световното значение. Nizhny Novgorod.държаварегионален Универсална научна библиотека. ..., катедра по периодични издания и др. Nizhny Novgorod.държаварегионален Универсална научна библиотека. От фондовете ...
Lobachevsky Nizhny Novgorod State регионален
Усвояване на изделия
Руска федерация nizhny Novgorod.държава Университет на Н.И. Лобачовски Nizhny Novgorod.държаварегионален Универсален научен ... в статиите на колекцията. ISBN ©. Nizhny Novgorod.държава Университет, наречен на n.i. Lobachevsky, 2008 ...
Държавен бюджет град Москва "Централен универсален
Документ
Научна и техническа библиотека (НТБ) Нижегородскидържава Технически университет. R.e. Алексеева ... Използване на нови информационни технологии в дейности

20 декември, 2013

Реших приятелите си като Gris - да твърдим резултата от района на Москва. Ще го изхвърлим до - имения и къщи на лечебни експерти, също сгънати растения, фабрики, болници и други ... Както и да е, няма достатъчно обекти! Гледайки броя на старите църкви и молитви, неволно възникват - Живееш ли в Москва преди революцията на - денианците? ... шегинг, шега ... вероятно е живял.))))
I Приблизително 70 църкви и мъжки. Терласи, за да публикуват своите снимки и постове, добре, и земния лък за материали, моите Simper и LJ-Morrades ростовец. . Ще се опитам под всеки номер, попълнете снимки и информация. (Ако, скъпа, ще има материал или изменение, ще бъда много благодарен!)

1. Църковният комплекс на Рогожански.

гробище
Институт в Рогожански (училище №459)

на снимката: Черната катедрала, камбаната и храма на Успение Богородица, Покровски катедралата, Николски храм (сега Никонски), ул. Стар вярващ. (Всички храмове работят)

2. Духовният център на безсърдечния фемеър на преображенски гробище.
Сега остава три мъжки, главната (на снимката) Кръстосан храм.
(валиден)

4. Църква Николская(не работят) Лефдово на. (m. baumanskaya)
(част е заета с офиси, понякога се подлага на молитви)

5.Въведена стара вярваща църква На общата (електрологическа) улица
(не е запазено)
http://rostovetz.livejournal.com/140679.html?thread\u003d694151&

6.Църквата в името на Св. Катрин В къщата на Московския търговец 2-ра гилдия I.I. Карасев, ул. Баумански. D.20 (devkin per.)
(запазена само камбанария)

7. Храм на Nikol WonderWorkerНиколо-Смоленск Общност Белокриницкая Община Москва на планината Варгунихина. (Smolensk nab)
(не е запазено)

8.soskvoretskaya Общност Белокринци Йерархия, Църква в Покровская.ul .ul. Novokuznetskaya, D.38.
(валиден)

9. Ostozhenskaya старата общност. Pokrovsky Temple.. Тюрчанинов на. четири
(валиден)

11. Храмът на иконата на Тиквин на Божията майка на ул.хавская
(Ресторантът е затворен, който се продава)

публикувано на 30.06.14. "Продължаваща лоша новина с ХАВКАЯ ..."

12Merchart на втората померанска общност. Токмаков на.
(Възстановяване на)
http://rostovetz.livejournal.com/228079.html.

14. Храм на Николо Рогожски Старият общност, ул. Век, 15.
(Последният собственик на партията ATP, изложен за продажба)
http://rodnaya-starina.livejournal.com/9632.html.

15. Старият вярващ Църквата на Покровско-предположение в Мол Гавриков на.

21.В къщата на носа ул. Мал. Семеновска 1.

Картината на предното стълбище и молитвата на носа. Нейният изпълнител е изключителен художник Добужински. Клиент, съпруг В.Носов, Ефимия Носов (Nee Ryabushinskaya).
http://alekka4alin2012.livejournal.com/259242.html.

22.В къщата на Морозов Sundauser. 21, p.3.
Архитект: D.N. Чичагов, Ф. Шечтел
Добър доклад - http: //il-dom/livejournal.com/97702.html

23.Троица Свети, Поповци, в къщата на Свещинаков, Ст. 2.
(не е запазено)

24.Предположението за Божията Божия майка, Филиповци, в къщата на Фролов, ул. Работа 39.
(не е запазено)

25.Храм-параклис на предположението за благословената Дева Мария Общност на Москва Померана
ул. Преобразенски вал, 25 (действащ, западната половина на църквата с камбанария принадлежи на ROC)

26. В къщата на Милованова, Поповци, Бол. Семеновская, 47 (не е запазена)

27. Въведение в по-голямата част от Божията майка Къщата на Спиридонов е малка. Андрониевска, 24.
(не е запазен) сега има кабина на трансформатора

28. Кръст на Господа Chapel Feodoshevtsy preobrazhenskoe cl.
(валиден)

29. Релтопоповци, в къщата на Любакова. Ул. Bakhrushina, 25.
днес, в сградата - к / т "пет звезди", в 30-к / т на Мосевец.

30. Мери Египет, в къщата на Морозов, Поповци. Три пъти на 1.
http://a-edushkin.livejournal.com/839689.html.

31. Nikola WonderWorker. Първата московска общност на померанското съгласие, трансладеовски per.24
(не е запазен) Храмът е построен през 1908 г. по проекта на архитект, който е Бондаренко

32. Nikola WonderWorker., Поповци, в къщата A.E. Срокеррова Св. Садово-Сухаревска, 7 (не е запазена)

33. Nikola WonderWorker., Параклис, Федошевци, преображение гробище
(актьорство) http://www.pavel-prusskiy.ru/ssorokov50.html

34. Петър и Павел, Поповци, в къщата с.А. Умова (Морозова), Шалапутинския път. един
80s.

35. Петър и Павел, Поповци, в къщата на Муравия, ул. Bakhrushina (не е запазен)

36. Петър и Павел, Поповци, в къщата на А.Г. Флисман, мед на.4
(В фотосеклата 3, крайът на комплекса на имота е видим вдясно)

37. Покров Мостлихая Дева Мария, Поповци, в къщата на Белан, Тагански пл. 1 (не е запазен)
(На снимката 1888 г., начал на улица "Голям Алексевска" (от 1924 до 2008 г. - голяма комунистическа улица; от 2009 г. - ул. Александър Солженицин)

38. Покров Мостлихая Дева Мария, Поповци в къщата на Полецхава, ул. Bakhrushina (не е запазен)

39. Sergius rev., Поповци, в къщата на Милованова, Измайловско ш., D.1 (не е запазен)
снимка от Oldmos. Изстрел от около 13-ти дом. Къщата на Милованова, беше отдясно, на кръстопътя. (Сега има пустош и паркинг)

40. Спасител Спасител, Федошевци, ул. Bakuninskaya, 55, женски манастир (не е запазен)

41. Предположението за Божията Божия майка, Поповци, Балакириевски 2

42. Предположението за Божията Божия майка, невъоръжи, в къщата на Козлов, земния вал, 7 (не са запазени)
Номер 7 (1910)

43. Предположението за Божията Божия майка, Филиповци, лоша лента. 6.
Дълга къща в двора на Филиповская и бившата камбанарска кула е видима. Всичко беше унищожено през 1982 година.

44. Предположението за Божията Божия майка, Поповци, Николоялски per.6

45. Предположението за Божията Божия майка, Поповци, принтери (не са запазени)
Къщата, в която до 30-те години на миналия век, църквата на Успение Богородичната майка на Белокринци работи, беше в тонер под железницата на Курская (днес Полтина, 9)..

46. Молитва в къщата на A.V. Смирнова ул. Солженицин 11.

47."Задължение" Поповци - Kolomenskoye (не е запазен)

48. Федошеевская посочи върху Семеновская.
(наскоро отворен, в изоставена сграда El.p / st)

49. Въведение в по-голямата част от Божията майка в къщата на В.Е. Бъков, Феодошевци, 2-ри брест, 19 (не е запазен)
къща след огън

50. Казанската икона на Божията майка в дер. Новости (неработни)

51. Благословена Троица (Други - Nikola WonderWorker) в стр. Борисово (околност)

52. Петър и Павел В къщата на Muravlev (невъоръжи):
http://rostovetz.livejournal.com/230914.html.

53. . \\ T в къщата pi Milovanova (в Семенов Сухас, околностите - Vussos. Старият гребен. Календар. M., 1910)

54. Молитвена къща за допускане На гробището Рогожски (околностите - Vussos. Starob. Календар. M., 1910),

55. Св. Никола В трипътен алея, D.1 (къща F.E. Morozova - - Vssseros. Starob. Календар. M., 1910)
Кой сега отнема сградата, е неизвестна ... въпреки че всичко е добре поддържано.
Църквата на последния етаж и там водеха чугунното стъкло (изчезнало зле)

56. ° С. подготовка. Сергий В Б. Воклална Лейн, Къща Федоров №21 (неработни-Йосефци - Вусос. Старият търговски календар. М., 1910)

57. Посочи в анадяя (Завалов) за благословия (2-ро Хапиловска - нервил-Даниловци, - Вусос. Старлоб. Календар. M., 1910)

58. св. Никола В къщата на Квюдиаков, на Кролов улица (Beltopopovtsy-Neva - Vussos. Старият продуктов календар. М., 1910)

59. Шест многобройни в бившата женска половина Преображенски се чудеше къща (във всяка от сградите)
http://rostovetz.livejournal.com/76652.html.

60. Kazan злонамерен В Лосиностровская Дачас (Beltopopovtsy)
http: // http: //rostovetz.livejournal.com/15280.html

61.посочи Nikola WonderWorker. В къщата Исация Носов.
Година на строителство: между около 1900 и около 1917 година.
Адрес: Пушкарев на. 7.

62. Сок в къщата на Феодосивски Номен Егоров Егоров. Dmitrovsky Lane (Saltykovsky), D.1,12

Собственикът на къщата от лявата страна на Дмитровския Лейн (№ 1/12) Търговецът Е. Егоров стана известен със своята колекция от икони, стари книги и ръкописи. Трагично завърши живота си - през ноември 1917 г. той е убит от разбойници, но колекцията е оцеляла и сега книгата и ръкописната част се съхраняват в руската държавна библиотека, а иконите в различни музеи.

63. Рахман Роден (Поповци) керамична улица / свайз Горка /, номер на собственост 9.
Деца в двора. Къщата на семейството на индустриалците Рахманов, която е принадлежала на няколко притежания на Таганка. Стари вярващи, благодетели, тези хора бяха изключително разнообразни в своите хобита. Заедно със зимата, Алексеев, птици, тулия и зъби, те поставят тона на целия културен и обществен живот на старата Таганка.
Собственикът на Георги Константинович Рахманов организира молитвена къща в къщата, която иначе е като храм-музей, който не се нарича. В нея бяха повече от 500 древни икони. През 1918 г. в Рахмановската къща е организирана пролетарският музей на района на Рогожското - Симоновски. С ликвидацията на музея, колекцията е разпределена между срещите на най-големите музеи в страната.
Tver ul.
photo 1979g. Книги P. Palamarchuk "четиридесет и четиридесет"

Като в същото време като православната столица, и бизнес центъра, Москва, от Сплит, запазиха голяма стара диаспора. За двамата си центрове - Поповски и Плептовски, аз вече съм написал наскоро. В края на старата тема на вярата, ще говоря за няколко отделни храма на старите вярващи в Москва. Именно за тези, които първоначално са били изградени като стари стоки.

Ако конкретно, тя ще бъде обсъдена за молитвата - характерният вид на възможен храм, и "старите вярващи модерни" - много интересен архитектурен стил, който съществува през 1905-1917 г. - в "Златното десетилетие" отгряване.

Тъй като старата ръка е незаконна религия за много дълго време, преградните храмове са построени за по-голямата част от Русия само в кратки периоди на прекратяване на преследването - през 1770-1820 г. (когато се появиха Рогожки и преображенски селища) и през 1905-1917 г., когато беше официално обявена свобода на религията.
На други периоди тя е по-честа или преносима палатни църкви (по-характерна за дългите ръбове, като Яйча), или специални помещения на молци в частни къщи, които не са видими отвън. И тъй като старите вярващи винаги са били силно със своите търговци, в Москва, молитвите се намират в къщите на търговците.

Първата точка на пътуването ми беше пионерът Морозовская в Садденска Лейн, на 5 минути пеша от жп гара Курск към центъра.

Morozov-Vicsuvov имението е построено през 1830 г., но сега почти нищо не остава ляво, с изключение на тази порта (изглед отвътре):

Самият имение е погълнат от огромна конструктивистка сграда, зад която са запазени останките от флагел, където се запазва молитвата. Изглежда така:

На мястото на храмовете на Русия се твърди, че дори останките на картините на тръбопровода са запазени в този филтил - но аз вярвам в него трудно. Не знам нищо за възможността за проникване вътре.

Много по-интересно е за Ryabushinskaya пиано на Малая Никицкая, на сто метра от площада на Никицки порта (т.е. в другия край на центъра). В края на краищата, тя се намира в имението на Ryabushinsky, построено през 1900-1902 г. от Федор Шехор.

Тази къща е първи, референтен модел на модерната в Русия, а на второ място, след революцията, имението е прехвърлено в Максим Горки, след като смъртта стана свой собствен музей. Така търси имението от двора - молитвите принадлежат към трите прозорци в най-добрия:

Невероятна красота Модерни детайли, линии на кривата на сюрреализма:

Музеят е отворен от 10:00 до 18:00, но най-невероятният е свободен. По-точно там има само една снимка, а във всяка стая се отделя поотделно и е необходимо да се плати за пазач. Но входът към музея е свободен, просто трябва да наемете яке в гардероба.
Не съм виждал такава интересна система никъде другаде, а музеят се радва на необяснима популярност сред туристите-буржоа.

Молитва, също декорирана по проекта на Шехор през 1902-1904 г. - сега отворен за посетители като отделна част от музея. Можете да се възхищавате на зашеметяващите модерни картини:

Картините бяха възстановени през 1977-79 (което е показателно, че официално ROCS отменят проклятието на анексите на катедралата от 1977 г.) и всички фрагменти, боядисани сега в жълтия цвят, първоначално са били позлатени. В миналото имаше иконостас и прибори в молитвата, но все още не бяха възможни да пресъздадат. За посетителите младите бяха открити сравнително наскоро, въпреки че казват, по личен начин, мадачите караха хората там преди.

Интересно е, че той е по-повлиян от приемането на Шехор да участва в "незаконното" строителство: пари Ryabushinsky или разбиране на факта, че забраната на по-възрастната е абсурдна? Един или друг начин Майли беше само около година: през април-1905 г. старите вярващи получиха свобода на религията.

Надхинята на Ryabushinsky:

Малко лирично отстъпление: за концентрацията на историята в Москва. Тук в тези две къщи в съседство в къщата на Раябушински (където, както споменахме, Горки) живееха) Александър Блок (вляво) и Алексей Толстой (вдясно). Надявам се, че в сградата на високата сграда на заден план има някои непризнати или все още не са разкрити гений.

И за разлика от това - камарите на 17-ти век, които в старата Москва няма да изненадат никого:

Сега ще се върнем в жп зоната на Курск, за железопътната линия, на старите покрайнини, сега известни като басманския район на Централния район. Тук, в странна смес от двуетажни къщи и Brezhnev високи сгради, бяха скрити още 2 уникални църкви - самите проби от "старата великолепна модерна".

Църквата на възкресението в Лайн Токмаков е на 10 минути пеша от Курск, той удари оригиналността на своите форми:

Построена е през 1907-1909 година. Както беше споменато, 1905-1917 г. е "златното десетилетие" на стари вярващи. Официално излизането от сенките, старите вярващи започнаха да подхранват пропуснатите, а наред с други неща имало активно търсене на формата за стария храм на вярващия. Изградени са напълно търговски вид на съвременни църкви - в Москва, Санкт Петербург, окръг Боровск, провинциал Владимир, търговец Балаково на Волга, в пристанището на Ростов и много други градове.
И църквата Възкресение в Токмаков Лейн, сега се намира в двора за висока сграда (от самата алея, църквата изобщо не е видима, е от двете страни на пресичането с денисинската лента) - най-старата извадка на "стария вярващ модерен".

Тези църкви са много разнообразни във форма, почти винаги удивително динамични и просто използват предимствата на модерността много добре. Те ми се струват по-интересни от каноничните храмове на рода на времето. Ако в църквите "Патриархари" в началото на ХХ век, Русия и Византия се четат, след това в Streversal - всички тези далечни ръбове, където се опитват да се установят над 200 години.
В църквата "Възкресение", руският север и Kergenets, и Буковина са посетени:

Църквата наскоро се върна в фризерите на Pomezzam и сега има ремонт. Тя е в тесен двор сред високите сгради и е просто невъзможно да се стреля адекватно.

На 20 минути пеша оттук (и на 5 минути от метростанция Baumanskaya) е друга модерна църква от същия луд външен вид - Покровская в малка гавриковска лента, а всъщност на улица Гавриков, която е част от третия пръстен.

Тя е построена през 1909-1911 г. от архитекта Бондаренко и изглежда, че руският храм на началото на ХХ век изглежда е най-оригиналният в неговия външен вид.
И в нейния външен вид - Irgi (Слобода е сънуващ, наречен името от руините на Jorane Jostes), балтийски държави и Добруджа.

Много необичайна украса за Русия - плочки и витражи:

Какво е изненадващо, Църквата все още не е върната на вярващите и е заета с всякакви организации. Но поне в прилична форма, а не разруха.

Мнозина, виждайки я, не знаят коя деноминация принадлежи. Но това е просто форма за търсене. Изненадващо, за да бъде старата доставена модерна, ако не беше за революцията! Може би експертните търговци ще бъдат поканени тук Гауди.

Е, най-накрая, последният, почти най-известният храм на стария вярващ в Москва - Никълъс Чудотворец в магазините на Tver.

Въпреки че основните му предимства са, че е валидно и разположено на изключително видно място - от беларуската станция.

Този храм е много тривиални две показани по-горе - обичайният псевдоруски стил. Но изключително добре!

Построен е през 1914-1916 г., а отдалеч щеше да издърпа напълно 15-ти век.
Този храм е изключително ефективно на фона на огромен бизнес център. Въпреки че не е толкова странно - защото старите вярващи са най-добрите търговци на Русия от края на 19-ти - началото на 20-ти век.

Виждате ли отражението на кръста в прозореца на небостъргача? Много и други зашеметяващи ъгли:

В Москва и средната московска област и няколко други стари храмове, построени като такива първоначално. Някои действия, някои са все още затворени, някои от тях са прехвърлени в РОК, но някои от тр. Храмовете вече са включени в старите вярващи.
Сега съм начин към историческите райони на резиденцията на Старовелър: Стокс на Русия, Украйна и Беларус; Kergenettec в Нижни Новгород Завалзъй, Иргиз между Самара и Саратов, Литва и Латгали - Католическа Латвия, Буковина в северните граници на Румъния и Добруджа в източната част ... Е, не съм пораснал южната сибирска скита.
Вече имам доклад за Стардуб - най-старият в моя LiveJournal и следователно не е най-успешният. Най-вероятно в близко бъдеще ще се опитам да го прехвърля в новия текст и в нови преработени снимки.

P.S. Все още чудесно, че можете да направите пълноправно пътуване, без да оставяте Москва. И във всичките три публикации на 37 снимки тя не се оказа умишлено - просто съвпадна.

Оригиналът е взет от W. mu_pankratov. В Москва стари вярващи.

1. Църковният комплекс на Рогожански.
http://mu-pankratov.livejournal.com/66830.html.
http://mu-pankratov.livejournal.com/3671.html гробище
http://mu-pankratov.livejournal.com/171558.html Институт в Рогожански (училище №459)

3Muscovy Nikola WonderWorker на Твърск. Butyrsky вал, 8.
(валиден)
Тъй като аз съм енориастник на църквите Николская, вероятно за нея, повечето снимки.)))
счупени на 5-та части, по година.
http://mu-pankratov.livejournal.com/145169.html.
http://mu-pankratov.livejournal.com/145819.html.
http://mu-pankratov.livejournal.com/146339.html.
http://mu-pankratov.livejournal.com/146703.html.
http://mu-pankratov.livejournal.com/147043.html.

4. Църква Николская(не работят) Лефдово на. (m. baumanskaya)
(част е заета с офиси, понякога се подлага на молитви)
http://mu-pankratov.livejournal.com/36304.html.
http://rostovetz.livejournal.com/96135.html.

6.Църквата в името на Св. Катрин В къщата на Московския търговец 2-ра гилдия I.I. Карасев, ул. Баумански. D.20 (devkin per.)
(запазена само камбанария)
http://mu-pankratov.livejournal.com/174974.html.

7. Храм на Nikol WonderWorkerНиколо-Смоленск Общност Белокриницкая Община Москва на планината Варгунихина. (Smolensk nab)
(не е запазено)
http://mu-pankratov.livejournal.com/151754.html.

8.soskvoretskaya Общност Белокринци Йерархия, Църква в Покровская.ul .ul. Novokuznetskaya, D.38.
(валиден)
http://mu-pankratov.livejournal.com/207518.html.

9. Ostozhenskaya старата общност. Pokrovsky Temple.. Тюрчанинов на. четири
(валиден)
http://mu-pankratov.livejournal.com/152032.html.

10. Karikinskaya Belokrinitskaya старата общност с Църква в Покровская
(Сега има детски театър
http://mu-pankratov.livejournal.com/128804.html.
http://rostovetz.livejournal.com/97732.html.

11. Храмът на иконата на Тиквин на Божията майка на ул.хавская
(Ресторантът е затворен, който се продава)
http://mu-pankratov.livejournal.com/234869.html.

публикувано на 30.06.14. "Продължаваща лоша новина с Khavskaya ..." http://mu-pankratov.livejournal.com/283479.html

12Merchart на втората померанска общност. Токмаков на.
(Възстановяване на)
http://rostovetz.livejournal.com/228079.html.

13. Катедрала "Успение Богородично" на Apukhintik На Новославския лента, 6
(сега - общежитие)
http://mu-pankratov.livejournal.com/235560.html.

15. Старият вярващ Църквата на Покровско-предположение в Мол Гавриков на.
(Сега има фитнес зала за бойци)
http://mu-pankratov.livejournal.com/150747.html.

16. Живодуйната млада Supplianykova на месо.
Година на строителство: между около 1857 и около 1857 година.
Архитект: a.i. Резанов
http://aromus.livejournal.com/35513.html.

17.Църква Матю Апостол В къщата на Кузнецова, перспективата за света 43
http://niernsee.livejournal.com/50786.html.

18.Покров Мостлихая Дева Мария, Поповци, в къщата на Рахманов, Бакунински 2
Година на строителство: между 1895 и 1898 година.
Архитект: Kondratenko.
(сега, сградата прехвърля-RPC, под офисите)

Молитвата се намираше на втория етаж на разширение от двора.

19.Сергий и Ваха, Поповци, в къщата на Балашов, Гженски на. 13.

20. В къщата на Ryabushinsky, Малък. Никицкая, 6/2.
Настоящият музей на М. Горки.