Модни горещички на съвременната Европа (виж статия Приятно) Много са облагодетелствани в едностранно осветление на многостранния и мозаичен вид на Фридрих Ницше. За художествена илюстрация на философските завети, Ницше, те създадоха изкуствено някои екзотични типове, високо повишени над реалното ниво на жизненост. Ницше вероятно ще се откаже от такива впечатления. Основната идея на неговата философия е далеч от това. Истинският Ницше проповядва суровата дисциплина на моралното самозаместване и безстрашния героизъм на идеологическата самота. Той силно поставя трагичната смелост и упоритата решителност да се бори със слепите и робната инерция на живота. Той предупреждава от привързаност към удоволствията и осъжда тези ", които са много късо лудост, за да бъдат решени от любовта." В своята философия Фридрих Ницше марка на онези, които се обърнаха от въображаем герой в истинско Sustrogo, който започна да живее в кратки удоволствия и загуби висока цел извън деня. Супермен Идването, за което един път някога щеше да мечтаеше за Ницше, според неговото представяне, от това да бъде небрежно и неудобно да се разгърне в пълна люлка на весели енергии. Същността на свръхчовешката е, че той свещено висящ герой в сърцето си и смело отива в трагичната си самота. Тук Ницше винаги е бил строг. Такова изискване за строги спестявания на морални енергии и латентния контрол над страстите е особено характерно, защото самият Ницше е бил изключително обичан. Ницше знаеше как да се покланя на избрания духовен спътник, избледняващ с младежка любов и неинтересовано да пренебрегне привлечения фимиам си очарователен идол, но знаеше как да разбие своите подносни идоли и с богохулство подигравка. Тази характеристика на известния философ не е попречила на солидната устойчивост на своите политически и обществени убеждения.

Портрет на Фридрих Ницше. Изпълнител Е. Мунк, 1906

Тромачният и тромав левиатан от германската държавност не само във всички впечатлени Ницше, изискваше естетическо чувство, но, напротив, той го нарече думи, сблъсквайки смъртоносна омраза. Под прясното впечатление за вътрешния политически абонати и публични филистисти, Фридрих Ницше нарича най-студеното и най-отблъскващо от чудовища. Държавата се крие на всички езици за доброто и злото. Всичко в него е измама - "той ухапва кабелите зъби". Дори великите души има състояние на мрачните си лъжи, дори богатите сърца го объркват с хитростсъните си речи. Героите и честните хора биха искали да установят новия идол за самостоятелно ценообразуване. Това е пилешко чудовище, което да обича да се наслаждава на слънчевата светлина на чиста съвест. - Примарянът, който иска, ти, прекомерно мнозинство. И аз бях изобретен от адското нещо: коня на смъртта, носи разбивка на Божиите почести. Моралността на политическия живот изобщо не вреди на афтската природа на неговото представяне. Философията на Ницше е огнената динамика на вечния поток от идеи, мозайка на дъгата на странния импресионизъм. Има много непримирими противоречия върху истинските му поетици, но той има тези зашеметяващи вярвания и идеи, които той никога не се е променил, или в блажените моменти на безглаен екстаз, нито в мрачните дни на косъния подграден, нито в здрач на лудостта . Фредерик Ницше винаги е бил еднакво възмутен от лицемерието на фарисеите на германските патриоти и наемната боядисаност на духовни ретрогради. С Мефистофел Ironia, беше разказана философ за морала на Pokoelubivoy Meshchansk, страхлив човек, който желаеше да прегърне малко егоистично щастие в ъгъла, за жалко мишрур на приятния национализъм, за барабанните пътувания на предната пруска красноречие при отзиви и маневри \\ t .

Брутално греша обаче, този, който широко разпростира всички анархични идеи за възмутени страници, които Ницше посвети на държавата. Германският скептик, общо революционно разрушител по отношение на вековни политически стърготини. Философът Ницше предвижда близо до социално-политическата криза в Европа, не покрива окото очевидните симптоми на пивоварната спонтанна фрактура и ... не съчувства на тези социално-психологически явления. В основната си политическа идея Ницше е песимист за къса гама консервативен, неподвижно предразсъдък срещу някоя от наивнимостта на народните стандарти. Няма идеална гледна точка в най-политическата философия на Фридрих Ницше. Демократизацията на обществото е дълбоко красива и нейната морална и нейното художествено чувство. Според неговата идея са необходими чудовищни \u200b\u200bсили за задържане на този естествен "процес на почитане" (Прогрес в Симили), превръщането на човечеството в нещо обичайно, посредствено, ценно и вулгарно.

Този глобален поток от шлайфане и дегенерация започна да се появява Ницше върху наклона на годините, неизбежно и непоправим и за най-силните хора. В зрелото време на философизирането му Фридрих Ницше определено стигна до някакъв вид мрачен и остарял песимизъм, както лични, така и политически. Тези светла визия за антична красота и древен храброст, които са маршируващи, това се случи, неговите ентусиазирани младежки очи, вече не го посещават. Той постепенно губи бившата вяра в човека и човечеството. Глобалният процес най-накрая беше таксуван сега за Ницше, който не е препратен напред, но скучен и скучен скучен цикъл. Земята стана в очите му най-скучната и лоша планета. Човекът започна да изглежда като философ с най-неуспешно животно, ангажирано с плен на силна нужда. "Глупаците заради планетите имат малко мъдрост." Според тези нови идеи, Ницше, няма намерен план на световния директор. Несектната трагикомия на човешките съдби се повтаря безброй пъти с бързо мъртва монотонност. Преди това Ницше посрещна появата на тези песимистични световни мисли, които отнемат хората и слабия лов, за да живеят. Сега философът е незабележим за себе си започва да признава идеята за безнадежден песимизъм.

Фридрих Ницше. Фигура H. Olde, 1899

Въпреки това, преди преждевременния залез на непоколния му гений, на самия край на тъпата на лудостта, Ницше оцелял щастливите дни на ентусиазираната вяра в себе си и екстаз. Подземният човек беше този период на блажено самозаблуда в имунния философ. Миришеше му чрез оживената свежест на съживяващия пролет, проблясваше на скъпа хоризонта от метеорите на флотата на всички мантивни призраци ... Ницше стои на прага на истинската мания на величието и напълно губи чувството за морална перспектива. В странната книга на своя "ce man", той гордо пита: защо съм толкова мъдър, защо съм толкова ум, защо пиша такива добри книги и дава подробни отговори, предизвикани от напълно патологично стесняване. В здрача, лудостта на Ницше започна да изглежда, че духовните и плътските страдания са го изпратени като Спасител на човечеството. Постепенно губят почти напълно памет и логическа способност, превръщайки се в голяма степен безпомощно дете, Friedrich Nietzsche запазва привлекателните характеристики на истинското човечество. Покойният интелект не може да бъде спасен. Неумортируемата болест пое продължително проза на паралитична деменция. Под мъртвата сива пепел от изключителния олтар, други упорити искри бяха разработени за дълго време. Душата на философа на поета остана в първите години на нежно и очарователно, податливо на всяко чисто впечатление. Те звучеха малко чуха за избледняване на ехото на най-възвишените мелодии.

Философия Ницше: Фридрих Ницше е един от най-сложните философи от 19-ти век. Неговите идеи се вземат абсолютно различни. Единственото нещо, което може да се каже, е, че няма хора безразлични към неговите идеи. Фридрих Ницше - човек, за който в историята имаше двойно впечатление. Чия човек е невъзможен да чете, без да изпитва никакви емоции. Този мислител може или да вземе или омраза.
Философия Ницше Много дълго е свързано с нацизма и фашизма, по-специално с идеологията на най-високото арийско състезание. Досега Ницше е обвинен да стане основателя на фашистка гледка към света и той е виновен, че Хитлер напредва и започва да използва идеята за известната "руса най-добра". Самият Ницше каза, че философията му ще бъде приета и разбрана само от 200 години след смъртта му.

Философия Ницше. Живот и изкуство.
Годините на живота на Фридрих Ницше 1844 - 1900 година. Интересно е, че целият му живот е придружен от ужасни главоболия, които в крайна сметка го доведоха до лудост. Съдбата на философа е доста уникална. Първоначално Ницше по никакъв начин не свързва живота си и творчеството с философията. Той е роден в доста религиозно семейство и получава добро възпитание. Майка му вкара любовта си към музиката и в бъдеще ще бъде много добре да притежава музикални инструменти. Интересът към философията Ничче се проявява в студентски години, когато получава формирането на бъдещ филолог. Ницше не беше тариен фен на филологията. Известно е, че от известно време той дори е бил сериозно привързан към естествените науки и по-специално химия. Въпреки това без докторантура, без дисертация на кандидат, вече за 24 години става най-млад професор в областта на филологията.

През 1870 г. започва френско-пруската война и Ницше иска да стане доброволец като войник или Санитар. Правителството дава разрешение да отиде на фронта като санитарен възел. Ставайки в Санитар, той вижда цялата болка и мръсотия на бойното поле на тази война. По време на войната той самият имаше повече от веднъж, за да бъде в косми на смъртта. Връщайки се у дома, той отново се занимава с университетски дела, но с течение на времето той заявява отпътуването си от филологията, казвайки, че е задушен и той не може да се занимава с любимия си бизнес, творчество, а именно писане и писане на книги. След 35 години Ницше напуска филологията. Живее на доста скромна пенсия и пише много. Само две години по-късно Германия ще говори за него не като филолог, а като много талантлив философ.

Философия Ницше. Основни философски идеи
Новите му философски идеи станаха много популярни, защото имаше необичайни и оригинални. Възгледите, които той насърчава, не може да бъде забелязан.

Антихристиянска философия Ницше: Работа, наречена "Антихристиан".
В тази работа Ницше призовава човечеството да произведе пълна преоценка на ценностите на предишната култура, преди всичко културата на християните. Християнска култура, морал, буквално отхвърляше автора и той я мразеше с цялото си същество. Какво беше толкова раздразнено от Ницше в християнството?
Ницше казва, че всъщност, ако се опитаме да отговорим на въпроса за себе си: "Може ли да има равенство между хората?", Или това е една от идеите на християнската религия), тогава няма да отговорим на "не". Не е никакво равенство и не може да бъде, защото първоначално някой може да знае и знае повече от други. Ницше отпуска два класа хора; Хора със силни
ще за власт и хората, които притежават слаба воля за власт. Тези, които имат слаба воля на властта, са няколко пъти по-добри от първия. Ницше казва, че християнството пее мнозинството на пиедестала (т.е. хората със слаба воля за власт). Това мнозинство в тяхната природа не е бойци. Те са слаба връзка на човечеството. Те нямат дух на конфронтация, те не са катализатор за напредъка на човечеството.

Друга идея за християнството, към която Ницше е изключително категоричен, това е библейската заповед "Обичайте ближния си, като себе си." Ницше казва: "Как да обичаш средата, кой може да е мързелив, ужасно се държи. Средата, от която лошите миризми, или безкрайно глупаво. " Той пита въпроса "Защо трябва да обичам такъв човек?". Философия Ницше за този въпрос; Ако наистина съм бил предопределен да обичам някого в този свят, тогава само "далечен". По простата причина, толкова по-малко знам за човек, това, което той е по-далеч от мен, колкото по-малък съм, че съм разочарован от него.

Християнска благотворителност, също падна под кристал на критиците Фридрих Ницше. Според него; Подпомагане на бедните, болни, слаби и на всички нуждаещи се, християнството е в маската на лицемерието. Ницше, сякаш обвинява християнството във факта, че защитава и насърчава слаби и не изпълними елементи. Ако е от тези елементи (т.е. хората), тогава те ще умрат, защото не могат да се борят за своето съществуване. Основният принцип на тази идея в Ницше е, че помагането и състрадаването на човек с течение на времето става слаб, а не жизнеспособен елемент. Подпомагането на милостив човек противоречи на самата природа, която унищожава слаба.

Философия Ницше: взаимодействие на съзнателни и подсъзнателни елементи или "воля за власт"
Тази идея е, че цялото съдържание на нашето съзнание, което сме толкова горди, се определя от дълбоките стремежи (несъзнателни механизми). Какви са тези механизми? Ницше за тяхното предназначение въвежда термина "воля за власт". Този термин обозначава сляпо, несъзнателно инстинктивно движение. Това е най-мощният импулс, който управлява този свят.
"Ще" в разбирането му Ницше се разделя на четири части на волята на живот, вътрешната воля, безсъзнание и воля за власт. Ще властта да притежава всички живи същества. Волята на власт се определя от Ницше като крайнителен принцип. Ние намираме ефекта от този принцип навсякъде на всяко ниво на съществуване или повече или по-малко.

Философия Ницше: "Така каза Заратустра", или идеята за свръхчовешки.
Кой е същото по мнението на Ницше? Разбира се, това е човек, който има огромна воля. Това е мъжко мениджър не само с съдбата си, но и съдбата на другите. Superflows са носител на нови ценности, норми, морални инсталации. Суперменът трябва да бъде лишен; Като цяло приети морални норми, милост, той има своя нов поглед към света. Супермен може да се нарече само този, който ще бъде лишен от съвестта, защото тя контролира вътрешния свят на човека. Няма доверие в съвестта, тя може да бъде луда, да се самоубие. Суперменът трябва да бъде свободен от оковите си.

Философията на Ницше, самият му Супермен и самият Ницше се появява пред нас не съвсем в визуална форма, но тук бих искал да изясня, че Ницше нададе на супермена творчески, духовни качества, пълна концентрация до власт, абсолютен самоконтрол. Ницше казва, че суперменът трябва да бъде присъщ на излишния индивидуализъм (за разлика от настоящето, където личността на човека е напълно изравнена) свръхчовеците имат ярка индивидуалност и се стреми към самоусъвършенстване. В работата си философът ясно предполага, че господството на Супермена може да бъде в духовната сфера, т.е. не в сферата на икономическата политика или правото "само доминирането на духа". Ето защо, да се помисли за Ницше Основателят на фашизма няма да бъде правилен.

В град Реккен недалеч от град Луцен в Германия в семейството на лютерански пастор. Неговият рожден ден съвпадна с рождения ден на царя - Фридрих Вилхелм IV, така че момчето беше кръстено в неговата чест.

Ницше написа първите си стихове и есета в десетгодишния. През 1858 г. влезе в подкрепа на Naumburg. През 1864-1868 учи филология в Бойн и Лайпциг. От 1869 до 1879 г. - професор на Базелския университет по класическа филология. Участвал е в доброволец в френско-пруската война (1870-1871), е Санитар. Той напълно подкопава здравето им, скоро се върна в Базел, където възобнови преподавателските дейности. Следващите години, Ницше, държан главно в Швейцария и в Италия.

Под влиянието на произведенията на Артър Шопенхауер и естетическите идеи и изкуствата на Ричард Вагнер Ницше се преместиха от класическата филология във философията.

Във философската еволюция Ницше разпределя няколко основни етапа: романтизмът на младия Ницше, когато е изцяло повлиян от идеите на Schopenhawer и Wagner; Етапът на така наречения позитивизъм, свързан с разочарованието на Вагнер и остър празнина с идеала на художника, когато Ницше обръща очи към "положителни" науки - естествени науки, математика, химия, история, икономика; Периодът на зрелия Ницше или действителния Ницшейн, пропитал с идеята за "воля за власт". От своя страна, работата на зрелия Ницше от гледна точка на темите и реда на разглежданите от тях проблеми могат да бъдат представени, както следва: а) създаването на одобряваща част от преподаването чрез развитие на културен и етичен идеал в формата на идея за "Супермен" и за "вечно възвръщаемост"; б) отрицателната част от упражнението, изразена в идеята за "преоценка на всички ценности".

В първото си голямо есе, "раждане на трагедията от музиката" (1872), Ницше разработи идеите за културната типология, продължавайки традициите, засадени от Фридрих Шилер, Фридрих обстрел и немски романтици, но дават своя собствена, оригинала Тълкуване на гръцката култура, в която, в своето мнение, трите най-важни започват, присъща на другата европейска култура, бяха напълно изразени: Диониска, Аполон и Сократ. Надеждата за надеждата на философа за възраждането на трагичния век с неговото донойско изкуство, което стана един вид жизнена жизненост. Тук Ницше формулира основния проблем на целия си живот и философия, който след това ще намери най-пълното въплъщение в работата "така говори за Заратустра" - как да се създаде такава култура, да се подчини на кой човек може да се наслади на вътрешния си свят и се издигайте.

На втория етап на творчеството си философът даде цялата си сила на изучаването на науката на човек ("човешки, твърде човешки", 1874; "Сутрин Заря", 1881; "Весела наука", 1882).

Да се \u200b\u200bсведат до минимум най-важните си заключения в Ницше, опитвайки се в книгата "така говори за Заратустра" (1883-1884). В тази книга Ницше първо изтъкна теорията на Superhuman (Übermensch) и ще захранва; В бъдеще разработих идеите си в работата "от другата страна на доброто и злото" (1886) и "на генеалогията на морала" (1887).

Като културен итичен идеал, Ницше поставя естетизиран образ и затворен в артистично завършена форма на суперчман. Супермен - това е човек с мощна жизненост, мощни инстинкти, тя не избледнява в нея и дионисьорът не е бил потиснат.

Единствените представители на истинското човечество са, според Ницше, само философи, художници и светии. Всеки обикновен човек, според философа, трябва да се погледне като неуспешна природа и да се опита да привлече философ, художник или сами по себе си.

Всеки, който се възхищаваше на Ницше, е народът на изключителен интелект и творческа сила, това е страстна природа, която би могла да изпълни своята страст. В края на книгата "Twilight Idols" (1888), Götte се извлича като пример за суперхолсал. Друг такъв пример за Ницше беше Леонардо да Винчи.

Борбата на Ницше за освобождаване на хората от властта на духовете и социалните власти влезе в историята на културата под лозунга "преоценка на предишните ценности." Това беше тази борба, която направих Ницше един от най-поразителните певци на европейския нихилизъм. Всички произведения, написани от него след "Заратустра" са такава "преоценка".

Изследването на философията, християнската религия и аскезната морал води философ в заключението, че те откъсват човека от източниците на истинско съществуване, от самия живот. Пътят, в който е извършил европейското човечество, затова е изпълнено с редица последствия, които Ницше пророчески предвещава своите съвременници, отваряйки завесата на европейското бъдеще: дезинтеграцията на европейската духовност и девалвацията на нейните ценности, "въстанието на масите" , тоталитаризма и стоката на "идващия Хама" с лева, на човек под знамето на универсалното равенство на хората. Преодоляването на нихилизма може да бъде само преоценката на всички ценности и създаването на нови.

Концепцията за "воля за власт" е централна концепция във философията на късната Ницше, най-изцяло посочена в работата на "воля за власт" (1886-1888). Волята за власт се тълкува от Ницше като принцип на всички съществуващи. Потвърждение на мисълта му, че търси аналитичен материал, на разположение: във философия, религия, изкуство, психология, политика, естествена наука, до ежедневието.

Според Ницше волята за власт намира изражението си във всяка човешка дейност; Той дори предположи, че може да бъде енергийната основа на цялото пространство като цяло. Ницше не призовава за стремеж към власт, той говори за честност пред себе си и приложи към примерите на силата на "суперчман", въплътена в такива хора като Гьоте и Леонардо, за разлика от "човешкия, твърде човешки" силата на военните деспоти.

През 1889 г. творческата дейност на Ницше се е случила поради психично заболяване.

Идеите на Ницше имаха огромно влияние върху съвременната философия. Не един единствен автор, цитиран толкова често като Ницше. Много страници на работа или цели книги на откровените семена, Николай Бердиев, Мартин Хайгегер, Мишел Фуко, Жилила Деляз и други забележителни философи са посветени на анализа на неговото наследство, противоречия с неговите пророчества, са проникнати от отхвърлянето на неговите идеи или възхищение за тях.

Материал, изготвен въз основа на информация Ria Novosti

Фридрих Вилхелм Ницше - изключителен германски философ, поетът, представител на доброволството и ирационализма - е роден в Саксония, недалеч от Луцен, в село Реккен на 15 октомври 1844 г., и двата му дядо и баща му служеха като свещеници; Момчето е кръстено на пруски крал.

Когато Отец починал през 1849 г., Фридрих Вилхелм изпрати на майка и други роднини в Nuburg на Сай. Впоследствие Ницше посети древен школа на пенсиите. В университетите в Бон и Лайпци е учил филологически дисциплини, след което се премества в Швейцария, според собственото си признание, за да не изпълни военна служба.

През 1869 г. Ницше получи покана за работа в катедрата по класическа филология в университета в Базел (Швейцария). Тогава той все още не е имал докторска степен, но е автор на редица публикувани научни статии. През този период биографията настъпи, че има огромно влияние върху неговия светоглед - запознаване с наследството на философа Артър Шопенхауер.

Когато започна франко-пруската война, Ницше доброволно остави да служи като обикновен санитар в пруската армия (1870-1871). Участието в военните действия беше за физическо и психическо здраве на философа твърде тежко тестване; През този период той имаше симптомите на психично разстройство за първи път. След завръщането си в Базел Ницше продължи да преподава, но беше принуден да бъде третиран много, за да живее в Италия. Впоследствие той трябваше да се раздели с отдела и да си тръгне към Истанската болница, по-късно да се премести в Наумбург.

Болезненото състояние не се превърна в пречка за писането на Ницше Основните философски дела, които прославиха името му. Първата книга на Ницше, "Раждането на трагедията от духа на музиката" е публикувана през 1872 г. Тя е написана под влиянието на творчеството на композитора Ричард Вагнер, който е бил близък приятел, както и на философията на Schopenhawer и Schiller. През 1873 г. излиза първата от четирите книги с "преждевременни размисли"; Останалите три бяха публикувани до 1876 година.

Работейки последните години в Базел, той през 1876-1877. Освобождава колекция от афоризми "Човек, твърде човешки", посветен на 100-годишнината от смъртта на Волтер. Накрая да работи в университета през 1879 г. поради слабото здраве, Ницше води много скромен живот, зима в Италия, като прекарва лятото в Швейцария.

През 1883 г. те видяха светлината две части на книгата "така говори за Заратустра"; Третата част видя светлината през 1884 г. Тази книга е опит за среща на Ницше да се събере в един единствен основен извод, направен по това време. Освобождаването на първите три части остава почти непроменено, така че четвъртата част е публикувана много скромна циркулация, Nietzsche дори реши да не продължи да работи по тази книга. Само през 1891 г. четвъртата част е публикувана доста голяма тираж, и скоро "така каза Заратустра", която е придобила огромна популярност в Германия, тя е била прехвърлена на голям брой езици и започва да обмисля класиката на световната литература. Тази книга е значима за разширяването на теорията на Супермен, която Ницше се развива в произведенията "от другата страна на доброто и злото" (1886), "към генеалогията на морала" (1887).

През януари 1889 г. Фридрих Вилхелм Ницше е бил в Торино, когато е годнал на улицата си, която го превръща в непоносим човек. Той е лекуван в психиатрична клиника, след което те са били прехвърлени на техните роднини. На 25 август 1900 г. в Ваймар умреше Ницше.

Философията на Философията на Ницше Ницше, която получи името на хубавото, въпреки това постави забележим отпечатък върху буржоазната мисъл за миналия век, по-специално за екзистенциализма и прагматизма. Голям брой писатели от края на XIX-началото на XX век. Той също има значително въздействие на творбите на философа - по-специално Ман, Т. Ман, К. Гамсун, Джак Лондон, В. Брюшов и др. Идеите на Ницше започнаха базата на някои реакционни философски посоки; Nisceannia се превърна в един вид основа за тенденции на реакцията и в политиката, морала; По-специално, неговите идеолози на фашизма в едно време взеха.