Известният руски блоггер-хилядник Антон Афанасиев, валиден член на руското географско общество, представлява следващия фото доклад. Днес авторът показва и казва как, къде и какво живяха старите вярващи от окръг Семеновски.

Основната цел на пътуването в Семенов дори не гледаше града, но за да отиде в местния музей. Беше в него, както се оказа, има малка експозиция, посветена на стара ръка. Е, разбира се, цялата зала, отпусната под борбата с бронята, но аз ще разкажа за това отделно, тъй като това е най-широка тема. В днешната история бих искал да покажа как са живели старите вярващи от окръг Семеновски.

На първия етаж на музея е част от интериора на търговския живот на втората половина на деветнадесети век.

Изложбата ме интересува на втория. Тук, например, един незабравим борд, хвърлен през 1861 г. в памет на изпращането на епископ Питирим с лидера на Дяковцев Александър през октомври 1719 г. в стр. Пафнутово. Формално се покая под заплахата от мъчения, А Александър скоро продължи борбата, но беше заловен и изпълнен в Нижни на централния площад през 1720 март: той беше отрязан от главата си, останките изгаряха, пепелта хвърли в Волга. Тази "традиция" е доста в рамките на "православните" свещеници от онова време.

Обърнете внимание на преброяването на населението. Преди така наречената "Пипиримов яйцеклетка", повече от 50 000 души са живели в окръга, 40 000 от които са стари вярващи. И това отчита факта, че това е само видимата част от айсберга - повечето от старите вярващи се опитват да не попадат в преброяване. След изкривяването има почти никакви хора, останали там - ръбът буквално празен. И той беше възраждан само през ХХ век, в царуването на Никълъс II, който възприе закона за насилие.

Интересен сертификат.

И тук са самото печат, което гарантира сертификата.

Карта на XVIII век. Копиране, разбира се.

Много, между другото, интересна карта, много легла са определени, които никога не съм виждал - разходка в тези места през лятото

Verigi - те бяха носени от някои открити, за да убият плътта. Те силно потъркаха кожата и те имаха тегло до 10 килограма!

Леене на мед. Кастингът е направен на kergents не е така, разбира се, много, като на високия по едно време, но в началото на двадесети век размерът също се увеличава тук.

Ръкописана колекция от втората половина на 20-ти век.

Лъжица на стария вярващ.

Жените-стари доставки не са вързани, но оспорват по определен начин.

Червен ъгъл.

Пеене с куки.

Друга характерна черта на къщата на старите вярващи е домакински с глуха нишка с образа на Сирина.

Домашни любимци.

Светлини с мрежа.

Това нещо беше с вода под светлините, за да не се изгори колибата.

За лъжицата ще разкаже отделно, си струва!

Но от тези дървета каза: Пристанище на носа" Неграмотните хора направиха на етикетите на съкращенията, сочейки количеството дълг, те разделят чинията наполовина, една част бе дадена на длъжника, а другият останат, а когато им платиха, сгънаха ги за проверка. Така че дълговете не само записани, но и запомнени. Етикетът с етикети се нарича друг нос - от думата "носене". В този конкретен случай - данни за дълговете на селяните на с. Тотиково.

Видях за надлъжното рязане на багажника.

Първия план на Семенов.

Всеки човек за търговия с всеки.

Закупуване.

На първо място - винаги Божият закон.

Благодаря ти.

21 юли 2014 година

Разбира се, разказвайки за Kergers, невъзможно е да не се разказва за старите си консумативи, които някога са имали много тук, сега няма нищо от тях. Повече за тях могат да се видят в моето списание по маркер, вече има описан състоянието на много от тях, сега бих искал да разкажа за три нови скати, които успях да намеря. Ще бъде за Чернхухински, Городински и Якимой.

Първият в ред имах скитник в Чернхукхински. Оказа се, че отиде там много проблематично, тъй като всъщност няма пътища, но какво е, че има горивни гори. Трябваше да преодолеем тези остатъци, да направо върху поляните.

В "Конфесионалната" живопис на Kerzhensky енорий на Семенов, през 1742 г., се казва, че освен селищата и кънки на реките в Черноранските гори, в различни участъци, жителите на Селеън се придобиват и, по-специално, на река Чернук, тринадесет.

През 1764 г. генерал Маслов, по заповед на кралицата на Катрин II, "бръснач" къщи по река Вятка и изгони около тридесет хиляди старинци от тях. Много от "преследваните" се появяват в Керженски гори и основават сканс и манастир. Около един от ключовете на река Чернук в миля от модерното село Медведево, по този начин се появиха каследността на брагополския съгласие. През годините той израснал, разшири и започна да заема двата брега на реката. Те живееха близо до скита и мирята, главно на десния бряг. Скитните сгради бяха изоставени от вътрешни преходи, тротоари, пращи, шуладори, сметища и подземни с няколко излитания навън. Такъв тип сгради се развива в самия живот, за да избяга с внезапни търсения или да скрие това, което не трябва да бъде очевидно.

Тъй като не е трудно системата на сградите, тя не можеше да спаси скита от правилото Мелников 1853. Така говорителят на Чернхускински скит говори за това - майката на Еудексия Санкт Петербург писател Павел Успок през 1884 година. " Много от него (Мелников) вреда за нас причинени. Не мога да го помня без сърце. Тъй като си спомням навятата ден на деня (14 август на стария стил), когато ни даде в нашия скитов, Грозни, сурови се появи в параклис, където всички бяхме, и строго казах: "Е, вземете всички:" Е, вземете всичко това книгите ви и си отидете. " И след това запечатах параклиса си».

Документите показват, че през 1853 - 1857 г. са иззети повече от две хиляди икони от Чернхухински, Ulangelsky, Komarovsky, Оленевски и други къдрици. Общо, в хода на черното "от октомври 1853 г. са счупени 358 жилищни сгради, 741 души са изпратени, включително 164 инокини. След "посещението" на Павел Иванович и неговите отбори в Чернхинския Скиту, оставаше един обидник и има само пет в нея. Ляво беше и молитва. Иконите бяха изтеглени от това, само тези принадлежали на майката на EUDDOXY лично наляво.

Преди разрухата на иконостаса, молитвата беше 129 икона да, в допълнение, 41 в трапезарията. Някои от тях бяха прехвърлени в еднократната църква на село Медведев, а 103 икони бяха изпратени до Нижни Новгород. 19 Икони на Чернхухинския скит през 1860 г. бяха в Академията по изкуства като най-ценна. Един от тях, образът на Свети Нифантия, е живял и до днес и се съхранява на срещата на държавния руски музей. Преди оттеглянето тя беше в трапезарията Chernukhinsky Skita. На иконата има надпис, тя предполага, че иконата е написана през 1814 г. от майстор Василий Раабов в с. Павлов (сега областният център на провинция Нижни Новгород).

Самата себе си на самия молитвен манастир е построена в края на XVI11 век, по време на императрица Катрин II и с разрешението на правителството, което го спаси от унищожението. Скит след "разруха" не може да се възстанови напълно, но съществува.

Стартира на Чернхухински скита

Инокини, като самия приоритет, на убеждението на свещеника на църквата "Медведев" и други йерарши отказаха да приемат Envyzhey, оставайки верен на вярата на Отца. Ето защо, в резултат на Доноса, бащата на църквата "Медведев" на Мисинков през октомври 1881 г., молитвата беше запечатана. В денонсирането си към духовната промишлена последователност на Нижния Новгород, той написа: " В къщата на селяната на село Чернуха, Елена Осиповна Лешева (след пощата, майката на Euddosue) е организирана стара допълнителна молитва... "За да запечатаме молитвени печалби, свещеник, жребец, вкусен свещеник на месар и петнадесет свидетели. Като приемат стари книги, останалите общи икони в молитвата и в жилищната сграда на майката Евдокса, запечатва молитва, оставена.

Майката на Ейдокси се надигна в село по-ниско възкресение, което в реката на вятъра (сега област Voskresensk на нашия район Нижни Новгород), в търговското семейство на Osiphe Lesheb. В ранна детска възраст Елена момиче беше дадено на възпитанието и обучението в Chernukhinsky Skit, където след няколко години той става първичен, който приема монокарбийски ранг.

При изземването на иконите, обиколката на скит, майката еуддокси видя голямата несправедливост, защото с изискването - тя се появява на властите Nizhny Novgorod да върнат избраните си светилища, особено тези, които принадлежат към рода на платика. В отговор той чу, че затворът го очаква за неразрешено устройство. Разбрах, че справедливостта няма да постигне тук, тя отива да се изкачи в столицата Санкт Петербург. Благодарение на постоянството си, тя пада на рецепцията на министъра на вътрешните работи на Русия - граф Дмитрил Толстой. Трябва да спазваме почит, броя, сортирано по същество на въпроса и даде заповед: " Полищен, тъй като е разположен с разрешение».

Тук, както описва Павел Усв (споменат по-горе) впечатленията си от посещението в Чернхухински скит: " На верандата на дървена едноетажна къща, стояща в средата на доста просторен двор, срещнахме възрастна жена, с шестдесет, средна височина, тънък, с живи умни очи. Беше слънце от тъмно изречение, специален разрез, чист, чист ... имаше малка черна шапка на главата му, привидно черна превръзка ... накрая, евуддокси ни държеше до вратата, която беше заключена от няколко ключалки . Когато тя се освободи, се озовахме в огромна стая, задната страна на тавана беше зададена от икони ... Сред иконите са прекрасни от другата икона на Спасителя на старо писмо, собственост на майката на еуддокси, в естеството на която се предава от поколение на поколение. Тези поколения също бяха прехвърлени един друг и легенди за тази икона, която никога не е била дадена в ръцете на Никонски, когато се опитаха да я премахнат от мястото, където беше тя».

Съдейки по тези длъжности на Павел Успок през 1884 г., правосъдието на майката на Euddoxcia върна иконите. В края на XIX век. Майка Евдокси се оплака от Питърбъргер Усв, че сред сегашното поколение на жените има няколко ловци, които да се посветят на живота и че къщите стават оскъдни хора. Постепенно, по различни причини, животът на Skitskaya мълчи не само в Чернауха, и в цяла Русия. През годините на съветската власт беше нанесено особено силен удар, въпреки че Chernukhinsky старите вярващи се бориха дълго време за оцеляване, за чистотата на тяхната вяра. Виждайки цивилизацията на престъпниците на Сатана в "победите", те са живели без радио без радио без електричество. Исастари стана тук с изгрев слънце и си легна със залез. Дългите зимни вечери покриваха своите жилища на свещта и лампадата пред светиите. И вместо новините да, филмите четаха книги на стария и пееха псалти.

Chernukhinsky Skit.

През 2005 г. последните две къщи бяха в Чернук. Един продаден и отнесен. Второ изгорено. През 2004 г. предишното селище Черноха напусна последния жител на това село - Жирнова Татяна Федоровна, след като се премества в резиденция в Медведево до племенницата. Татяна Федоровна сякаш се връща в родината си, тя беше тук през 1916 г. през 1916 година. През 1937 г. той се оженил в Чернуку, помисли си, че целият му живот е живял там. От думите й, две гробища, останали от манастира. Един е стар, на левия бряг на реката. Погребан там от основаването на шейната на правилото на Мелников (до 1853 г.). Сега има глухи горски, дори кръстовете не се запазват: "Не знаете - и няма да намерите."

Вторият е по-свеж ", разположен на десния бряг на реката, на Zuevskaya Road. Те са почти една срещу друга, през реката, от селото с поликилометър. На второ място има кръстове и огради. Последното погребение беше преди десет години, въпреки че самата гробище също е стара.

Така Ugs е един от проводниците на армията благочестие - скит Чернхухински. Това е улеснено от: през 1720 г. - Пипиримово руина, през 1853 г. - Мелниковица, през 1930 г. - съветска руина. Тези години бяха години на житейски трагедии на жителите на леглата, но същите две години бяха годините на техния дух, съпротивата си с тяхната вяра.

Останалата ограда

Веднъж имаше езерце

В търсене на гробището бях малко в гората и се препънах с голяма защита. Гората тук, като навсякъде в Волга, намалете пълната програма. Нещо повече, такава пустиня, която веднага след като напусна колата, за да направя рамка, огромен заек се радваше с мен буквално 20 метра. Не успях да намеря същите гробища, като пустинята, както казах, тук е непретенциозен!

Веднъж имаше къщи ...

Ако отидете от Семенов до червените резервоари, тогава между платформата Захарово и Kergenetic Station от лявата страна на железопътната линия може да се види древен Якиму. Малко хора знаят за това село и тя е била триста години. За първи път споменаването му се намира в списъка на стари глави и Kerzhensky Perish Coles за 1718 г. на кралица Петър I. Написах за това: "Близо до мелницата Йоачима - жителите на Kesey две." От мястото, където се появи Йоааким, в настоящия скимер се появи, никой сега знае за това, че Бог знае. Декорирани обаче, че на малка река Озарньо той сложи мелницата и мосалското зърно Rye Да овесена каша, осигурявайки брашното от селото на околностите: Dorofiehu, Кирило. Kondratyevo. През годините до телетата, корпусът на Якима (Йоахим), са построени други уплътнения и се образува шисти. Всички признават вярата "село". Бащи и дядовци вяра и затова бяха стари вярващи. Духовният център в местата на това е село Кондратяво, което е в два стихове от Якими. Той оглавява стария доставян живот на поп сплитер Яков Кирденков. Той имаше своята молитва, където работници от аниуцентът дойдоха от цял \u200b\u200bсвят, за да провеждат поклонения, но неделя и празници. В най-праведността на живота и учения на книгата Марфа Мартинов е известен, който в къщата му имаше и молитва.

През 1898 г., като легенда казва, къщата на свещеника на Яков в Кондратьов изгори, изгоряла и молитва. Защо огънят не е известен. Някои казаха, че самият Яков е виновен, с противопожар на небрежно, други казаха - "Челядушка" подпалва го (децата са). Като бащата да издържи целия огън, древните икони. Реших за запазване, докато къщата е построена, в Япотачу се приписва на Mirnet на Mirnet.

Волята на случая, пожар, стана енориашите да отидат в службата на зеницата, а не както преди в Кондратоево, но в Японху, в Марта на Марта. Месец отидете, два, шест месеца. По време на това Якимхинските молитви бяха обичани от ериса. Да, така че те обичаха, че цялото предишно пристигане на отец Яков отиде в селото това, а пристигането не е малък 17 села, ако го смятате за. Бързо, Беласовка, Дорофеч, Кондратьово, Кирилово и др., Около осемстотин енориаши. Майка майката майка, така и започна да я нарича на хората, се оказа, че се търкаля, а през 1902 г. те разкъсаха олтара през 1902 г., преди да влязат в входа. На върха на молитвата, макът (малък купол) и кръстът, донесени от Нижни Новгород, бяха коригирани. Самата Марфа за удобство на пребиваването беше изкопана, имаше отделна стая. Сега молитвата изглеждаше като църквата, дори камбаните бяха инсталирани.

Изглежда, всичко върви добре, но животът е живот. Те се донесли на властите в град Семенов, който в село Малая - Якимич, "гнездото на Озин", "православното гнездо", църквата на православните, не се осъществява. Въз основа на това денонсирането на това през 1904 г. добавянето идва тук. Той състави протокол за неразрешено изграждане на молитвата и незаконното "крадци" поклонение в него. Разпитван марфоп, но делото не стигна до съда, протоколът за щапелен протокол остава без последствия. Въпреки че дойде производството, 1905 г. дойде и тази година царят - император Николай II издаде указ за свободата на религията. Въз основа на този указ старите вярващи на пристигането на Якимхински бяха официално регистрирани като религиозна общност от стари поръчки в името на предположението за благословената девица. В общата катедрала на Ръръчните общности игуменът бе избран за свещеник от Кондратев -яков, Кирденков. Въпреки това, независимо дали в напреднала възраст, бащата вече е бил около седемдесет години, или стратум пред църковните йерарси, но през 1912 г. е бил отстранен от служба. Вместо това поставиха млад, четиридесетгодишен баща Наума (Бърлачкова). Той дойде от малък Зиновия и свещеничеството в Корнесското.

С пристигането си в Якиму, църквата съживяваше. Броят на енориашите се увеличи до две хиляди. Преди Втората световна война 1914 г. внезапно дойде проблеми. Щастливият отец Наум изпълнява кръщението на брадичката на бебето. Завършил е услугата, църквата е затворена и се прибра у дома. И вечер църквата не беше. Пожар унищожи всичко. Казаха, че Поноловът е виновен. Когато се зачуди, той го надуши, ъгълът миришеше под пода и той не забеляза от липсата.

В пожар иконите на древните дават древните литургични икони преследват древните книги и в края на краищата, те се молеха на предците, бащите, дядовете и прадхед - стълбове на праса. Топлообразните енориаши с бащата на Наум в общия енорийски съвет решиха да не възстановят тази църква, но да построят друг на ново място, за страничните линии, сто метра от селото. Усилията на бащата на Наума Да, главите на молитвата Варенков бяха закупени трупи и започнаха началото на строителството. Епископът на Innokenti от Нижни Новгород, дойде в раздела Храм, дошъл от Нижни Новгород, който беше поставен първият камък и тронът се полива, където трябва да бъде тронът (стои в олтара).

До Деня на одита (28 август) църквата беше доставена и за веселата Коледа на Дева (21 септември), велките бяха повдигнати от стара молитвена звънец. Казват, че по време на огън, когато една молитва гори, един от енориашите, рискувайки живота си, за да спаси светилището, като го извади с ръцете на камбаната, изгориха тежко, но камбаната беше оставена и камбаната беше наляво. Бог не даде престъпление, делото е свещено. Услугата е извършена в нов осветен храм под звука на паднал пламък на камбаната. Икони Да Църквите книги са открити от братята чрез вяра в селата на околната среда, прехвърлени от тях за общата полза за църквата на Новостана. Благопаците от Семенов да Нижни Новгород не са оставени в беда.

Годините са дошли годините на съветската власт. Поради възбуда на атеистите на безбожните атеисти, репресиите и заплахите от властите, броят на енориашите рязко спадна. До 1930 г. останаха само двестотин. През 1939 г. храмът изобщо е затворен. Свещеникът Наум на възраст седемдесет години бе арестуван. Иконите, като стари таймери, бяха изпратени от храма за отопление на училище. Оттогава старите вярващи "оставиха под земята" започнаха да се молят тайно в къщите, така че да не уточнят властите.

Сега възраст XXI. Отново свобода на религията. Но времето е изчезнало. Моленето в Якаки е станало практически никой.

Ако решите да посетите това малко, но красиво село, Якимова и Мартинин е родина, след това, когато се приближите, ще видите гробище от лявата страна, новото е само около стотици хора. На него тухлена фондация, обрасъл от Бириан. Това са останките на бившия храм, построен след огъня. Ще им се покланя. В самото село, като напомняне за бурен живот, има вековни лиходи, които са се увеличили на мястото на възстановяване в маргиналния Ланби, изгорени в старите дни. Изглежда, че тези Линден сега ни казват сега, за да живеем - съществуването на бащи и дядовци, често жертват живота си за най-добрия ни дял, в името на нашето спасение.

Гробище

Хората, живеещи направо от тези места, никой не знае за славната история на селото си и бяха много изненадани, когато казах всичко.

Е, последната скит, където отидох - Городски

Във високото крайбрежие между селата Мериново и пратката на The Cheremsky племето от нас. Така че в старите години на извинките на моряците. Тук шофирайте тук. В горите на много игра. Партридж и Тестъв, сякаш пилетата около бандата отиват. В реката рибата е пълна, въпреки че кофата на науката. Около стадото на елен, лос и други добитък. Пазарите са живели, радвайки се на слънцето, прославяйки природата на боговете си. С течение на времето селището се увеличава толкова много, че заобикалящите племена започнаха да наричат \u200b\u200bтова селище от града. И така, те казаха: "градът, в който живеят Мери" - Марийза, което означава, или просто градът на Мария.

Вероятно градът с такова красиво име ще съществува сега, ако не и внезапна атака на враговете - диви татари. Сякаш зверовете, без мерки, гладни, те ги нападнаха и нощувка унищожават всичко, което е създадено от години, но може би в векове. Сгради в смъртта на огнен в небето изчезнаха. Хората от тези изцяло отнеха, други бяха избрани от мечове. Мнозина паднаха в битката при неравностойно положение. Тъжната картина се отвори с онези, които се върнаха от лова от околните гори и тези, които дойдоха от други селища.

На първо място, те събраха останките от племената - розаха и ги поставиха в главата, за да държат ритуалта на погребението близо до горичката на свещената. Чрез обединяването на душите на убитите заедно с дима от погребалния огън на "небесното резиденция" започна да мисли за ново място за оцелели. Град Мери празен. Само ашол и гробен хълм над пепелта на предците бяха напомнени за миналото. Да остане тук според правилата на това време, те не биха могли, тъй като законът на предците го заблуждава да бъде изграден на сцената от петдесет за три години. Той избра ново място по-горе, но Kergentsu имаше стръмно излъчено, където сега е село Мериново. Името на селището е оставено за същата - Мери, давайки само обяснение, че е ново. Така се оказа Мери - Ново или Мериново. Такава е красива, но драматична легенда - приказка за появата и намаляването на града на Мария през XII - XIII век.

Друга легенда, както беше, продължава историята и ни прехвърля през XV-XVI век. Тя твърди, след разрухата на Макариус - жълтокос манастир, че в устата на Кергезите, през 1439 г., Казан Улуд - Манхмет, останалите монаси, заедно с праведния Макариус, отиде "спасяването на стомасите си" в върха на Керженски. Къде, като се уморих, те останаха на почивка след труден път, издигнаха целувка за живеене. Почиствайки и поемането на силата, Макариус и Брахя продължават по-нататък и в Келии остави един от неговите спътници, монасите на православните, в името на езичеството на езичеството в областта на Сих и одобрението на християнството. Тук, в оборудването на Келия, на мястото, където преди два века беше град Мери, Габриел беше оставен. Скоро манастирът се формира от ски. Беше дървена църква. От тук започна да разпространява православната, вера Кристиан. Местните жители, които си спомнят, че градът е бил тук, макар и черемишши, наречен това място в планинската градина и затова основният скитник започва да се нарича Городински. Праведното мастило Габриел, виждайки увеличаването на броя на своите последователи, напуснаха скита и се движеше по-горе на Kergens, основавайки друг обител - селището, което името му е сега - Гавриловка.

До края на XVII век, като легенда казва, целият район е православен. Паганизмът, като религията, е бил ликвидиран през последните векове. Несъгласието за приемане на вяра Христос беше разселено в горите на ветровит риск и на Vyatka. Нарича се в краищата на Мериновските завети на старейша от Габриел, брутегъл, бодниците се движеха по слънцето, поклонението се провеждаха според книгите със старина и затова романите на Никон бяха убити, те не приемат тях. Отхвърлени промени в ритуалите и молитвите с цялото си сърце. Изключителни верни завети на прадедите праведни Аз, Аурая и Макария - свети старейшина.

Беше загрижена за провинциалните шефове на епископа на Нижни Новгород, и затова през 1720 г., за ликвидиране на "осиновите гнезда" "Расколники", беше решено да се отложи старата църква от скит Городински, който е бил затворен, на ново място , до съветник, над кергените. Пролетта е най-чистата ключова вода, която отдавна е почитана от местните жители на светиите и, както казаха, изцелени от много болести. Близо до пролетта, на мястото на участие, няколко селянинът е "оскъден в живота".

Сега, с изграждането на нова, пресъздадена църква, това селище се превърна в село, наречено Покровски, тъй като освещаването на църквата е в деня на ходатайството на най-святата девица.
Оттогава старите вярващи стават все по-малко и по-малко, както в старите времена на езичниците. Историята се повтаря. Сега има гробище Мериновски на мястото на Ghodine Skit. Тя можеше да се притеснява и съгласува езичниците на марните и старите вярващи и тези и други с нови православни. Тук всеки е равен един на друг и на техния бизнес и пред Бога.

Те открили "подслон", според легендата, езичниците на XII - XIV векове, ъгълът на XVII век, съвременниците на нашия XXI век са намерени "подслон". В обема на приюта е всичко и вярата в устрадалите. Само греховете имат своя собствена.

Къщите все още са видими

От висок хълм, където все още се виждаше Kergenette - по-рано изглежда, дърветата не са имали прекрасна гледка към реката тук, а на наклона на пътя, който е покрит с вода ...

Следващият път, когато определено ще разкажа за най-древните от тях всички глави на Скитов - Оленевски.

Използван текст на книгата "Скупки на Керженския регион" А. ГОГОВА

Kerezhensky Edge: Старото вярване в Музея на Семенов 4 февруари 2015 г.

Основната цел на пътуването дори не беше да види града, а да отиде в местния музей. Беше в него, както се оказа, има малка експозиция, посветена на стара ръка. И разбира се, цялата зала, отпусната под бронята, риболов, но аз ще разкажа за това отделно, тъй като това е най-широка тема. В днешния пост бих искал да покажа и разказвам как, къде и какво са живели старите вярващи от окръг Семеновски.

На първия етаж на музея представя част от вътрешността на живота на търговеца през втората половина на 19-ти век

Изложбата ме интересува на втория. Например, достатъчен мемориал, хвърлен през 1861 г. в памет на спора на епископ Питирим с лидера на Дяковсев Александър през октомври 1719 г. в стр. Пафнутово. Формално се отказа от заплахата за изтезанията, А Александър скоро продължи борбата, но беше заловен от изпълнението в централния площад през 1720 март: той беше отрязан от главата му, останките изгаряха, пепелта хвърли в Волга. Тази "традиция" е доста в рамките на "православните" свещеници от това време

Обърнете внимание на преброяването на населението. Преди така наречената "Пипиримов яйцеклетка", повече от 50 000 души са живели в окръга, 40 000 от които стари вярващи. И това отчита факта, че това е само видимата част от айсберга - повечето от старите вярващи се опитват да не попадат в преброяване. След наблюдението няма хора там - ръбът буквално празен. И съживи само през ХХ век в управлението на Никълъс II, който възприе закон за насилие.

Интересен сертификат

И ето самата печат, която се уверява на сертификат

18-ти век карта. Копирайте, разбира се

Много, между другото, интересна карта, много легла са определени, които никога не съм виждал, ходи в тези места през лятото

Verigi - те носеха някои skinniks да убият месото. Те силно потъркаха кожата и теглото им беше до 10 килограма!

Леене на мед. Кастингът е направен на kergents не толкова, разбира се, колкото и на високия път, но в началото на 20-ти век броят му тук също се увеличава.

Ръкописана колекция от втората половина на 17-ти век.

Лъжица от старото кърпичка на жените-стари вярващи не е вързана и оспорва по определен начин

Червеният ъгъл трябва да бъде честен, не знаеше, че са използвани подобни изображения ...

Пеене с куки

Друга характерна черта на къщата на старите вярващи е домакински с глуха нишка с образа на сирин.

Домакински стоки

Светлини със спално бельо

Това парче е поставено с вода под светлините, за да не се изгори колибата

За лъжицата ще разкаже отделно, си струва!

Боядисани дошли на пръски дървени обувки, използвани по време на сено, за да не се повредят краката

Но от тези дървета каза: Пристанище на носа". Неграмотните хора направиха на етикетите на съкращенията, сочейки дълга, те разделят чинията наполовина, една част беше дадена на длъжника, а другият останат, а когато се платиха, дълговете бяха не само Записани, но също така запомнени. Маркирани с тагове, наречени, в противен случай носът е от думата "износване". В този конкретен случай - данни за дълговете на селяните на село Телеково.

Видях за надлъжно рязане

Планиране на лице Семенов

Всичко е търговия

Стая Търговец

На първо място винаги е Божият закон

Благодаря ви писмо

Алтай е красотата на девствената природа и красотата на човешкия дух, хармонично свързан с неразделна шапка. Тук са запазени древните традиции на Православието, тъй като старите вярващи се преместват тук през годините на преследване за вяра Христос. Тук живеят и соя. Старите вярващи в долината на Уимон се считат за заем. Те нямат храм, а молитвите се прибират у дома. Православните християни стари вярващи наричат \u200b\u200bмирята. Винаги помагайте, ще бъдат поканени в къщата, но се хранят от отделно ястие. В нашия преглед ще разкажем за старите вярващи на Алтай.

Стари вярващи или расколники?

В районите на сибирската и Алтай на старите вярващи често се нарича Кержаки, с името на потомците на леглата на река Kergenets, която е в Волга. Това е от тези места, че са настъпили по-голямата част от известните ментори за стари колани. Опитвайки се да избягаме от религиозни преследвания, сплитерите бяха принудени да бягат и в най-глухите области на Русия, онези времена. Те оправдаха в северната част на страната - Урал и сибирските области. Част от старите вярващи изрязаха зверове отвъд границите на империята.

Полет в спасение

Сред сплитерите, ръкописни "панделки" бяха разпространени с индикацията за желания маршрут: Москва, после казан, след това до Сибир през Урал, когато трябваше да се разтопи на реки, преминете през планините, за да отидете в село Уиммон, в който хората водят по-нататък. От Уимон маршрутът беше "до осолени езера", "четиридесет и четири дни пеша през Китай и Губан", а след това на "Годоговото" в Кокуши и "Ергор". И тогава беше възможно да се види Беловоде, но само да бъдеш чист дух. Беше казано, че няма да има антихрист, че гъстите гори, високи планини и големи пукнатини, отделени от Русия. Също така на легендата, в Беловоди никога не може да бъде кражба.

До днес руските села бяха построени върху всичко това, които бяха основани от старите вярващи - търсещите от Митичната Белвенсия. Ето защо, мнението на посещенията на пътниците е, че Беловоди се намира в долината на Уимон, е неправилно, а старите таймери са известни на това, но те няма да кажат. Ето защо съвременните легенди се предават от поколение на поколение. Как те не съществуват, когато водата в горната част на r. Катун е наистина избелен, а белите глинени мечки в вълните ...

Начин на живот и живот на старите вярващи

Войниците на казаците, изпратени на бегълците, в малко изключение не могат да ги хванат и просто да изгорят селата на бягството, рушат обработваема земя. Въпреки това, скриването от властите от година на година беше трудно и по-трудно. А през 1791 г. жителите на планините и сградите) след дълго произволни и дискусии решиха да изпратят 3 делегации на век на столицата, като поискаха да ги помилят и да се консолидират в гражданското положение на Русия. Те са го получили през 1792 г. от Катрин втората.

След освободения указ стари вярващи оставиха тежки и малко вероятни клисури за местообитание и се заселват в долината на Уимон (сравнително широка). Там те спокойно се занимават със селското стопанство, разреждаха говеда, пчелите и организираха друг риболов, необходими за живота.

В Уимон старите вярващи създадоха редица населени места. Първото е село Горна Уимон. Суити от нея са базирани на други села. Според спомените на Загренова, когато предците му избягаха до тези ръбове, алтайците бяха много любезни, скриха ги от църковните. Те успяха да стоят твърдо на крака: всеки оправдава имота, те са живели доста богато. Въпреки това, те са работили добре. Загубени в 2 нощувки, станах в 6 часа сутринта.

На лов беше възложено голямо място за старите вярващи. Тя бе посветена на много време през всеки сезон. За лов за всеки конкретен звяр бяха разработени специални начини.

И сега ловът все още остава любимо време в местното население, а търговското му лице все още е запазено. Има семейства, където играта е основният източник на месо. Едновременно с тези зимони, Uymon са селяните и поглъщат земите, където са разрешени местните условия на природата.

Живот в молитви и без

Всички изследователи на тази област бяха изненадани от качествата на жителите. Тези планински заселници бяха смели, смели, решаващи и уверени. Известният учен К. Ф. Лесварур, който посети тук през 1826 г., отбеляза, че психологията също е общности - наистина нещо е по-приятно в такава пустиня. Старите вярващи не бяха смутени от чуждестранни хора, които не виждаха толкова често, плахостта и затварянето не бяха тествани, но напротив, те показаха откритост, ясни и дори безкористност. Според етнограф А. А. Отпечатване на стари вярващи - отстраняване и премахване на хора, смели, силни, решаващи, неуморни. В същото време жените почти не са по-ниски в такива качества. На известния пътешественик v.v. Sapozhnikova Mymonic Жителите произведоха много благоприятно впечатление - смели, уверени в собствената си, известна среда и с голям хоризонт.

Такива качества на хората, тяхната културна и психологическа същност, способността да се адаптират към трудните климатични условия на високопланинските райони, както и специалният вид управление, образуван от старите вярващи, все още привличат вниманието на много изследователи.

Жител на S. Ternia Uymon Raisa pavlovna говори за анеамеите и тяхната доброта.

Много палав колекция на станцията - 7.45. Може да се каже приказката в сравнение с други кампании, когато събирането на 6.30, например. Но аз все още пристигнах :)
Влакът до Семенов върви бързо, във влака Бриз взриви, така че беше доста удобно да отида.
В Семенов, според традицията, магазина - покупка. От Семенова те стигнаха до търна в Mall Zinovievo, по пътя на разубедното, огъване на кабела на предния превключвател върху един от велосипедите, така че да не се включва гумата. Преди Елфимово - чист асфалт, караше просто прекрасно. За Елфимово - стара вяра, Комаровски (акцент върху първия "А") или по-скоро - гробището остава до скита. Не са запазени сгради (или не се интересуваме). В гроба на майка Малефа (така на старите вярващи, наречени по-възрастната майка в селището) подредени. Рафаел проведе малка екскурзия в историята на Семеновския регион по-специално и стари селища като цяло. Като цяло, за старите вярващи и техните обичаи могат да бъдат прочетени в Книгата на Андрей Печърски "в горите". Недалеч от това място също беше организиран кеш.
Докато почиваше на сцената, покрай ни мотоциклетист към гората. Помисли си, че пътят шофиране. Но тогава мотоциклетът се върна обратно ... те не го предадоха много важно и може би напразно. Въпреки че ако е предадена стойност, те ще бъдат лишени от този интересен екскурзия в гората по азимут (пистата, пълна с GPS, бащите и майките на руската и международната демокрация са много спасени).
Като цяло, след като приблизително часовник през гората с велосипеди, ние излязохме повече или по-малко посветени линии. И буквално на километър - малък инцидент. Когато пресичате един от ударите, Максим Попа влиза в иглите за плетене (шофиране при ниска предавка, натиснете - лапата се завъртя в иглите и опаковани). Докато веригата беше заснемана, докато затвореният петел беше ранен - \u200b\u200bминаха около 40 минути. Но ремонтирани много добре, с разбивка само 1 трансфер :)
В село Големия Дуброва вкара ключовата вода, те решават уморени ръце, лица, тяло ... в Пафнутово, движещи се през реката, минавайки през жената, която изтрива бельо. Самият аз не чух, но тя каза: "Хм, миналата година те караха до другата страна." Друго старо приложено гробище мина, след това имаше парцел бетон, на който постоянно пуснах бутилки за вода.
Следващата дестинация - Тарасиха и по-точно, тентата, до която се проведе откриването на туристическия сезон от 2007 г. от Нижни Новгород Туркубаба. Никога не съм се изкачвал да плувам, нещо е наранено от Линда.
Към 20.30 г. пристигнаха в станцията, в 21.30 часа бяха в по-ниските.

Като цяло кампанията беше много мързелива, макар че имаше парче пешеходна гора. Това беше и първото ми пътуване с педали за контакт. По принцип тя остава много доволна, много ефективна работа по асфалт, а в почвите, ако не и пясък, доста достоен.