След като се запознали в Европа с традициите на католическата църква и говорим за завръщането с бащата, той открил, че между двете посоки на християнството има много общи разлики между праволичките от католицизма, наред с другото неща, които влияят на разделянето веднъж на единната християнска църква.

В статията си реших да разкажа един достъпен език за различията в католическата църква от Православните и техните очила.

Въпреки че духовенството доказва, че случаят в "непримиримите религиозни несъответствия", учените са уверени, че преди всичко политическо решение. Напрежението между Константинопол и Рим направиха изповедниците да търсят причина да разберат връзката и начините за разрешаване на конфликта.

Не трябва да забелязвам дори тогава аз се утвърдих на запад, където доминира Рим, характеристики, различни от тези, приети в Константинопол, беше трудно, така че за това и те хванаха: различно устройство в въпросите на йерархията, аспекти на Крийд, тайнствата - всичко беше използвано.

Поради политическото напрежение, съществуващата разлика между двете традиции, съществуващи в различни части на счупената римска империя. Причината за установената оригиналност е различията в културата, манталитета на западните и източните части.

И ако съществуването на едно силно голямо състояние направи църквата заедно, с неговото изчезване, връзката между Рим и Константинопол отслабва, допринасяйки за създаването и вкореняване в западната част на страната на някои необичайни източни традиции.

Разделянето на веднъж унифицирана християнска църква в териториалния знак не се случи в един момент. Изток и Запада отидоха през тази година, като организира кулминацията през 11 век. През 1054 г. по време на катедралата патриарх Константинопол е бил понижен от пратениците на папата на Роман.

В отговор той предаде анатема на папа пратеници. Ръководителите на останалата част от патриархата разделят позицията на патриарх Михаил, а разделянето се задълбочи. Последното разкъсване принадлежи към времето на четвъртата разходка, която е ограбена от Константинопол. Така че, църквата на християните се раздели на католик и православен.

Сега християнството обединява три различни посоки: православната и католическата църква, протестантизъм. Единна църква, обединяващи протестанти, не: деноминациите се изчисляват от стотици. Католическата църква е монолит, води папата си, който е обект на всички вярващи и епархии.

15 Независими и признаващи взаимно църкви са актив на православието. И двете посоки са религиозните системи, включително собствената им йерархия и вътрешни правила, убеждението и поклонението, културните традиции.

Общи характеристики на католицизма и Православието

Последователите на двете църкви вярват в Христос, смятат за пример за имитация, опитайте се да следвате Неговите заповеди. Писанието за тях - Библия.

В основата на традициите на католицизма и Православието има апостоли-студенти от Христос, основавайки християнски центрове в големите световни градове (християнският свят разчита на тези общности). Благодарение на тях и двете посоки имат тайнствата, подобни на вярата, те облекчават същите светии, имат един и същ символ на вярата.

Последователите на двете църкви вярват в добродетелността на Света Троица.

Поглед към образуването на семейство в двете посоки се сгъва. Заключението на брака между мъж и жена се случва с благословията на църквата, като се има предвид тайнството. Не се признават еднополови бракове. Влизането в интимни отношения към брак е недостоен за християнски и се счита за грях и същото-секс - сериозен спад.

Последователите на двете посоки са съгласни, че както католицата, така и православната посока на църквата са християнство, макар и по различни начини. Разликата за тях е значително значително и непримирима, че повече от хиляда години няма единство в метода на поклонението и общуването на тялото и кръвта на Христос, така че те не правят общности заедно.

Православни и католици: каква е разликата

Резултатът от дълбоките религиозни несъответствия между Изтока и Запада е схизм, който е настъпил през 1054 година. Представители на двете посоки декларират съществуващите различия между тях в религиозен светоглед. Ще бъдат обсъдени тези противоречия. За простотата, разбирането беше специална таблица на различията.

Да обобщим

Въпреки вековното разделение между католическите и православните църкви, преодоляването на което в близко бъдеще не се очаква, има много подобни моменти, показващи общи източници.

Има много разлики, толкова значителни, че комбинацията от две посоки не е възможна. Въпреки това, независимо от различията, католиците и православните вярват в Исус Христос, те носят неговото преподаване и стойност в света. Човешки грешки бяха разделени от християните, но вярата в Господа дава единството, което Христос се помоли.

Разходете се с развитието на Таро "Карта на деня"!

За правилното гадаене: фокусирайте се върху подсъзнанието и не мислете за поне 1-2 минути.

Както ще бъдете готови - издърпайте картата:

Разделянето на християнската църква към западната и източно се случи през 1054 година. Различни възгледи за една религия принуждават всяка от посоките да отидат по пътя ви. Разликите бяха проявени не само в тълкуването на Библията, но и в подреждането на храмовете.

Външни различия

Разберете в коя посока принадлежи църквата, можете дори на разстояние. Православната църква се отличава с наличието на куполи, чийто брой носи един или друг. Един купол е символ на единния логост Бог. Пет купола - Христос с четири апостола. Тридесет и три купола се напомня за възрастта, в която спасителът е разпънат.

Вътрешни различия

Има разлики във вътрешното пространство на православните и католическите храмове. Католическата конструкция започва нартекс, от двете страни на които е камбаната. Понякога камбаните не изграждат или изграждат само един. Следващата следва на Nos, или главния кораб. От двете страни на него са странични масла. След това можете да видите напречния кораб, който пресича главната и страна. Основният метал завършва с олтара. Зад него следва деволвируване, което е полукръгла байпас галерия. След това е Crown Capell.

Католическите църкви могат да се различават един от друг, за да организират вътрешното пространство. В големи църкви помещенията са много други. Освен това те използват тялото, което дава тържественост на услугата. Малките църкви в малки населени места са оборудвани по-скромно. В католическата църква стените са украсени със стенописи, а не чрез икони.

Част от православната църква, предшестваща олтара, се утрои много по-лесно, отколкото в католическата църква. Основното пространство на храма служи като място, където енориашите се молят. Тази част от храма е най-често квадрат или правоъгълник. В католическата църква, пространството за молитва енориаши винаги има формата на удължен правоъгълник. В Православната църква, за разлика от католиците, пейките не се използват. Вярващите трябва да се молят да стоят.

Олтарната част на православната църква е отделена от останалите подметки. Ето иконостаса. Иконите могат също да бъдат разположени по стените на основното пространство на храма. Олтарната част предхожда Амбон и Царистката порта. Зад кралските порти трябва да бъде завеса или катаретасма. Завесата е тронът, зад който се намира олтарът, Sainton и на същото място.

Архитектите и строителите, работещи по изграждането на православни и католически църкви, се стремят да създават сгради, в които човек ще се почувства по-близо до Бога. Църквите и западните и източните християни олицетворяват единството на земните и небесните.

Видео

"Големият духовен и политически преврат на нашата планета е християнството. В този свещен елемент светът изчезна и актуализира. " "Гръцката религия, отделна от всички други, ни дава специален национален характер." "Русия никога не е имала нещо общо с останалата част на Европа," "нейната история изисква друга мисъл, друга формула" ...

И сега, когато нашите поколения преживяват голяма държава, икономически, морален и духовен и творчески провал в историята на Русия и когато виждаме нейните врагове (религиозни и политически), които подготвят кампания за оригиналността и почтеността си, трябва да твърдо И точно кажете: ценим нашата руска идентичност и сме готови ли сме да го защитим? И по-нататък: каква е тази идентичност, какви са нейните основи и какви са опитите за това, които трябва да предвидим?

Оригиналността на руския народ е изразена в нейния специфичен и особен духовен акт. Под "акт" трябва да интелигентната вътрешна система и начин на човека: път да се чувства, съзерцава, мисли, желание и действие. Всеки от руснаците, възникнали в чужбина, и сега, той също има пълна възможност да се увери, че другите нации имат други, различни от американски домакински и духовен начин; Ние го тестваме на всяка стъпка и с трудности да свикнем с него; Понякога виждаме тяхното превъзходство, понякога усетихме недоволството им, но винаги преживяваме своето надлежно и започваме да изневявате и се скитат по "родината". Това се дължи на идентичността на нашия вътрешен и духовен обвиняем, или, изразяващ най-късата дума, имаме различен акт.

Руският национален акт е повлиян от четири големи фактора: природа (континенталност, обикновен, климат, почва), славянска душа, специална вяра и историческо развитие (държавност, война, териториален размер, многонационалност, икономика, образование, технология, култура). Невъзможно е да се подчертае всичко това незабавно. Има книги за него, - това е ценно (Н. Гогол "в това, което най-накрая, същността на руската поезия"; Н. Данилевски "Русия и Европа"; I. Zabelin "История на руския живот"; Ф. Достоевски Дневникът на писателя "; V. Klyuchevsky" есета и реч "), след това мъртвороден (P. Chaadeev" философски писма "; P. milyukov" есета за историята на руската култура "). При разбирането и тълкуването на тези фактори и руския творчески акт е важно да останем съществени и честни, без да се превръщат в фанатични "славофила", в слепите за Русия "Западна". И това е особено важно в основния въпрос, който поставяме тук - за ортодоксалност и католицизъм.

Сред враговете на Русия, неприемането на цялата му култура и осъждане на цялата си история, римските католици заемат напълно специално място. Те продължават от факта, че в света има "добра" и "истина" само когато "води" католическата църква и където хората безспорно разпознават авторитета на римския епископ. Всичко останало върви (така че те разбират) на грешен път, обитават в тъмнина или ерес и трябва да са рано или по-късно адресирани до тяхната вяра. Това представлява не само "директивата" на католицизма, но и сама по себе си, желаната основа или премията на всичките му доктрини, книги, оценки, организации, решения и действия. Здравото в света трябва да изчезне: или в резултат на пропаганда и обращение, или създаването на Бог.

Колко пъти през последните години бяха направени католическите прелати да ми обяснят лично, че Господ ще играе православния изток към желязото, за да царува самотна католическа църква "... колко пъти потръпнах от това яростно, че изказванията им дишаха и блестяха очите си. И внимателен към тези изказвания, започнах да разбирам как Ербин, ръководител на Източна католическа пропаганда, два пъти (през 1926 г. и през 1928 г.), да пътува до Москва, за да създаде "съгласуване" и съответно "съгласуване" Болшевиките и как би могъл, да се завръща от там, да препечата без резерви, вицепрезидентите на комунистите, наречени мъченик, православен, църквата на патриахата (буквално) "сифилитична" и "покварен". И аз разбрах същото нещо че "съгласуването" на Ватикана на третия интернационал не е било отчетено за настанено, а не защото Ватикантът "отхвърля" и "осъди" такова споразумение, а защото самите комунисти не искат. Разбрах поражението на ортодоксалните катедрали , църкви и енории в Полша, които се случваха от католици през тридесетте години на текущия (двадесет и един. - Забележка.) Вента ... Най-накрая разбрах какво е истинското значение на католическата "молитва за спасението на Русия" : както първоначалната, кратко, така и тази, която е съставена през 1926 г. от Parenikt XV и за четене Те са дадени (на обявяването) "триста дни от снизхождение" ...

И сега, когато видим как Ватикана е оборудван с пътуване до Русия, провежда огромна закупуване на руска религиозна литература, православни икони и цял иконостас, масово подготовка на католическата духовенство за симулация на православното поклонение на руския ("католицизъм \\ t на източния обред "), по-тясно изучаване на православни мисли и души в името на доказателствата за тяхната историческа неплатежоспособност - ние всички, руски хора, трябва да си поставим въпроса каква е разликата между праволичките от католицизма и се опитват да отговорят на този въпрос с цялата обективност, пряка и историческа лоялност.

Това е разликата между догматични, църковни организационни, ритуални, мисионерски, политически, морални и актове. Последната разлика е жизненоважната - първоначална: тя дава ключа за разбирането на всички останали.

Догматичната разлика е известна на всеки ортодоксален: първо, противно на решенията на втората универсална катедрала (Константинопол, \\ t 381) и третата екуменическа катедрала (Ефес, 431, правило 7), католиците въведоха в 8-ия член на символа на вярата, добавяйки към състоянието на Святия Дух не само от Отца, но и от Сина ("Филока" ); Второ, през XIX век, се съединява нова католическа догма, която Дева Мария е замислена от Imbovity (концепция "de immaakulat"); Трето, през 1870 г. е установена нова догма на непогрешимостта на римския папа в делата на църквата и вярата ("бивша катедра"); Четвърто, през 1950 г. е създадена друга догма на посмъртно телесно възнесение на Дева Мария. Тези догми не са признати за православната църква. Това са най-важните догматични различия.

Църквата-организационната разлика е, че католиците разпознават римския първосвещеник на главата на църквата и заместник -ния Христос на земята, докато православните признават Обединената глава на църквата - Исус Христос и помислете единственото правилно нещо, което църквата е построена от универсалните и местните катедрали. Православието също не разпознава светската сила зад епископите и не придава на католически организации на поръчките (особено йезуити). Това са най-важните разлики.

Ритуалните разлики са следните. Православието не разпознава поклонението на латински; Тя е възпрепятствана от Liturgia, съставена от васимно голяма и Джон Златуст и не признава западните проби; Тя отговаря на присвоеното при спасител при прикритието на хляб и вино и отхвърля "общуването" на "посветените облаци, въведени от католиците за миряните"; Той разпознава иконите, но не позволява скулптурни изображения в храмовете; Тя изгражда признание, че невидимо присъства на Христос и отрича да признае като орган на земни власти в ръцете на свещеник. Православието създаде съвсем различна култура на църковно пеене, молитви и щанд; има други одежди; Той има различен знак на кръста; Друга подредба на олтара; Той познава коляното, но отхвърля католическия "клек"; Той не знае разколчето по време на перфолиращата молитва и много повече. Това са най-важните ритуални разлики.

Мисионерските различия са същността на следното. Православянето признава свободата на изповед и отхвърля целия дух на инквизицията; Унищожаване на еретици, мъчения, огньове и принудително кръщение (Karl Great). Това е необходимо при осъществяване на чистотата на религиозното съзерцание и нейната свобода от всички външни мотиви, особено от насаждението, политическата изчисление и материална помощ ("благотворителност"); Това не вярва, че съдействието на земята на брат му в Христос доказва "закона" на благодетел. Това, според думата Gregory Toogogian, търси "да не печели, но да купуват братя" чрез вяра. Не търси сила на земята с нищо. Това са най-важните мисионерски разлики.

Политическите различия са както следва. Православната църква никога не е претендирала или светло господство или борба за държавна власт под формата на политическа партия. Първоначалното рускоправославно разрешение на въпроса е: църквата и държавата имат специални и различни задачи, но си помагат един на друг в борбата за добро; Държавните правила, но не командват църквата и не се занимава с принудителен мисионер; Църквата организира своята дейност свободно и независимо, запазва светската лоялност, но съди всичките си християнски мерулия и дава добри съвети, а може би началникът на владетелите и доброто учене на Миряните (запомнете Филипием митрополит и патриарх Тихон). Нейните оръжия не са меч, а не на партийна политика и интрига без ориентация, но съвест, обучение, увреждания и отлъчване. Византийските и постпека укриването от тази заповед бяха нездравословни явления.

Католицизмът, напротив, винаги търси както при всички, така и всички начини - властите (светски, духовни, собственост и лично-внушителни).

Моралната разлика е такова. Православието се харесва на свободното човешко сърце. Католицизмът изглежда сляпо скромна воля. Православието иска да събуди жива, творческа любов и християнска съвест в човека. Католицизмът изисква лицето на послушание и спазване на предписанието (законност). Православието пита за най-доброто и повикванията към евангелско съвършенство. Католицизмът пита за "предписаното", "забранено", "позволено", "отделяне" и "непростимо". Православието върви дълбоко в душите, търсейки искрена вяра и искрена доброта. Католицизмът дисциплини външно лице, търси външно благочестие и е доволен от официалната видимост на празнотата.

И всичко това е тясно свързано с първоначалните и най-дълбоките чешни действия, което трябва да се обмисли до края и повече от веднъж завинаги.

Изповедта се различава от изповедта в основния си религиозен акт и нейната структура. Важно е не само това, което вярвате, но и нещо, което е, каква е душата ви, вашата вяра се извършва. От Христос Спасителят одобри вярата върху живата любов (вж. Мк. 12, 30-33; Лука. 10, 27; сряда. 1 в. 4, 7-8, 16), ние знаем къде да търсим вяра и Как я намираме. Това е най-важното нещо за разбирането не само във вашата вяра, но и особено вярата на някой друг и цялата история на религията. Така трябва да разбираме и православието и католицизма.

Има религии, които причиняват страх и храна за страх; Така че африканските чернокожи в тяхната маса се страхуват предимно от тъмнина и нощи, зли духове, магьосничество, смърт. В борбата срещу този страх и в експлоатация тяхната религия е намерена.

Има религии, които са от похот; и се хранят с еротика, взета за "вдъхновение"; Такава е религията на Диониса-Ваха; Такъв "шивазъм на лявата ръка" в Индия; Това е руски камшик.

Има религии, живи фантазия и въображение; Техните поддръжници са доволни от митичните легенди и химери, поезия, жертви и ритуали, пренебрегвайки любовта, волята и мисълта. Такъв е индийският брахманизъм.

Будизмът е създаден като религия на живота и аскетизма. Конфуцианството се появи като религия на исторически зашеметената и искрено почувствала морална доктрина. Религиозният акт на Египет е посветен на преодоляването на смъртта. Еврейската религия търсеше предимно национално самоутвърждаване на земята, поставяйки нотия на хенотизма (Бог на националната изключителност) и моралния легализъм. Гърците създадоха религията на семейно огнище и видима красота. Римляни - религия на магическия обред. И християни?

Православието и католичността също издигат вярата си към Христос, Божия Син и към Евангелието. Въпреки това техните религиозни действия са не само различни, но са несъвместими с тях. Това е точно как са дефинирани всички тези отличия, които съм посочил в предишната статия ("за руски национализъм". - почивка. Ед.).

Основното и основното събуждане на вярата за православното движение е движението на сърцето, съзерцаващо любов, което вижда Божия Син във всичките му доброта, във всичките му съвършенство и духовна сила, поклонение и приемане като най-важната Божия истина като основно жизнено съкровище. С светлината на това съвършенство, ортодоксатът научава своята греховност, укрепва и пречиства своята съвест и влиза в пътя на покаянието и пречистването.

Напротив, католическата "вера" се събужда от волево решение: да се доверява на нещо (католическа църковно) власт, да го изпрати и да му се подчинява и да приеме всичко, което този орган ще реши и ще се изправи, включително въпроса за доброто и зло, грях и допустимостта му.

Защо православната душа оживява от свободното, от доброта, от сърдечна радост - и след това цъфти вяра и съответно доброволчески дела. Тук евагурската част на Христос причинява искрена любов на Бога и свободната любов се събужда в душата на християнската воля и съвест.

Напротив, католическите постоянни усилия на волята се съгласяват с вярата, че неговата власт го предписва.

В действителност обаче волята е подчинена изцяло само външна телевизия, в много по-малка степен, тя е подчинена на съзнателната мисъл; Още по-малко - животът на въображението и ежедневните чувства (емоции и засягат). Нито любов, нито вяра, нито покритието ще бъдат подчинени и не могат да реагират изобщо на нейната "принуда". Можете да се принудите да стоите и да се свържете, но е невъзможно да се насилвате почненост, молитва, любов и благодарност. Само външната "благочестие" ще се подчинява на волята и не е повече от външна видимост или просто преструвка. Можете да се насилвате с имущество "дарение"; Но дарът на любовта, състраданието и милостта не са непоносими, нито волята или властта. За любов - както земно, така и духовно - мисълта и въображението, естествено и доброволно, но волята може да се бори над тях през целия си живот, а не да ги подчинява на натиска си. От разкритата и любяща сърдечна съвест, като Божия глас, ще говори самостоятелно и силно. Но дисциплината на волята не води до съвест, а представянето на външен престиж изсъхва личната съвест накрая.

Така че това противоположно и непреклонност на две признания са разгърнати, а ние, руски хора, е необходимо да се мисли за това до края.

Този, който изгражда религия по волята и покоснатата власт, неизбежно ще трябва да ограничи вярата с умственото и словесното "признание", оставяйки сърцето със студ и червея, заменяйки любовта на живо - правна и дисциплина, и християнска доброта - "Поемете", Но мъртви скъпи неща. И най-много молитва ще се превърне в неговите безсмислени думи и неискрен телевизор. Този, който познава религията на древния език Рим, той веднага признава традицията си във всичко това. Това са тези характеристики на католическата религиозност, които винаги са били тествани от руската душа като чужденец, странен, изкуствено опънат и неискрен. И когато чуваме от православни хора, че в католическото поклонение има външна тържественост, понякога донесена на величието и "красивост", но няма искреност и топлина, без смирение и изгаряне, няма съществена молитва и затова духовна Красота, тогава знаем къде да търсим обяснения на това.

Това противоположно на две признания се открива във всичко. Така че, първата задача на православния мисионер - да даде на хората святото евангелие и поклонение на техния език и в пълен текст; Католиците държат латинския език, неразбираем за повечето народи и забраняват вярващите независимо четене на Библията. Православната душа търси директен подход към Христос във всичко: от вътрешната самотна молитва до приемането на Светия Тайн. Католиците се осмеляват да мислят и да се чувстват за Христос, само че той ще позволи на авторитетния посредник, който да стои между него и Бог, и в самата присъствие, тя остава лишена и жертва, не приема освободеното вино и да приема вместо дълъг хляб - определен заместител "воля".

Освен това, ако убеждението зависи от волята и решението, тогава очевидно невярващото не вярва, защото не иска да вярва, и еретик наскоро, защото той реши да повярва по свой собствен начин; И "вещицата" обслужва дявола, защото тя е обсебена от злия воля. Естествено, те са престъпници срещу Божия закон и че трябва да се грижат. Оттук и инквизицията и всички онези жестоки случаи, които са наситени със средновековна история на католическата Европа: кръстоносни расоза срещу еретици, пожари, мъчения, унищожаване на цели градове (например градове, поемащи в Германия през 1234 г.); През 1568 г. всички жители на Нидерландия, с изключение на име, бяха осъдени на смърт като еретици.

В Испания инквизицията изчезна напълно само през 1834 година. Обосновката за тези екзекуции е разбираема: нежеланието нежелателно вярвам, той е злодей и престъпник в лицето на Бога, той чака Джена; И сега краткосрочният огън на земния огън от вечния пламък на ада. Естествено, хората, които принуждават вярата, ще бъдат волята на себе си, се опитват да го принудят и други и да видят в неверие или иновации, а не нещастие, а не слепота, а не без гражданство, и злата воля.

Напротив, православният свещеник следва апостола Павел: не се стреми да "заемате властта върху някой друг воля", но "предизвиква радости" в сърцата на хората (виж 2 Кор. 1, 24) и твърдо помнете завета на Христос за "кисели краставиците", които не подлежат на преждевременно измисляне (вж. Мат. 13, 25-36). Той разпознава главата на мъдростта на Атанасий великия и грагорийския богослов: "Какво се прави със сила срещу желанието, е не само принудително, не-свободно и не е хубаво, но просто не се е случило" (дума 2, 15). Оттук и посочването на столичната макария, дадена от него през 1555 г. на първия карзански архиепископ Гурия: "с всякакви обичаи, както може би, да го научи на татарите и да ги любезят за кръщението, и страхът от тяхното кръщение е не е дадено. " Православната църква на фактурата се смяташе за свобода на вярата, в независимостта си от земни интереси и селища, в искрената си искреност. От тук и думите на Кирил Ерусалим: "Саймън Мочв в шрифтовете на тялото на Омери с вода, но сърцата не просветляваха духа и по-ниски, и душата на тялото, и душата нямаше да бъде измама, а не Белин. "

Освен това, волята на земния човек търси власт. И църковната сграда в дивата природа със сигурност ще търси властите. Така беше Мохамедан; Така че католиците са в тяхната история. Те винаги търсят в света на силата, сякаш Божието царство е от този свят, - всяка сила: независима светска сила за татко и кардиналите, както и властите над царете и императорите (помнете средновековието); властите над душите и особено над волята на техните последователи (признание като инструмент); партийна власт в съвременна "демократична" държава; Тайната на заповедта, тоталитарната и културата и по всички въпроси (йезуити). Те смятат за власт на оръжието на водите на Божието царство на земята. И тази идея винаги е била чуждана на евангелското учение и православната църква.

Силата на земята изисква сръчност, компромис, лудавия, претенция, лъжи, измама, интрига и предателство и често престъпления. Оттук и доктрината, която целта позволява на средствата. Напразно, опонентите посочват това учение на йезуитите, сякаш целта "оправдава" или "освещава" лошите инструменти; По този начин те само улесняват възраженията на Йезуити и опровержение. Тук изобщо не става дума за "праведността" или "святост", но или за църковното разрешение - за разрешението или на моралната "доброта". Във връзка с това визуалният йезуит бащи, някак си: Escobar-A-Medz, Коли, Толтол, Вампа, вредица, сантанс и някои други, казват, че "действията са добри или лоши в зависимост от добрата или лошата цел". Въпреки това, целта на човек е известна само на него, това е въпрос на лична, тайна и лесно подходяща симулация. Католическото доктрина за допустимостта и дори дюзите на лъжите и измамата са тясно свързани с това: необходимо е да се тълкуваме "по друг начин", или да се възползвате от двусмисления израз, или мълчаливо ограничаване на обема на казаното, или мълчаливо За истината - тогава лъжите не са лъжи, а измамата не е измама, а фалшивата клетва в съда не е грешник (за това, виж Йеиуйта Лемкул, Сарец, Бузенбаума, Лиман, Дядо Коледа, асансьори, вредимия, Ескобар и други).

Но йезуитът има различно обучение, накрая ги отзвучава на поръчката и техните църковни фигури. Това е доктрината на лошите дела, направени от предполагаемо "по Божията заповед". Така че, от Йезуит Петър Алагта (и в Бузенбаум) четем: "Според Божията заповед, можете да убиете невинни, да крадете, да отключите, защото той е г-н Живот и смърт и затова трябва да изпълни командването му." От само себе си се разбира, че католическата църковна власт е решена на парични средства на такава чудовищна и невъзможна "заповед", \u200b\u200bпослушанието е най-същността на католическата вяра.

Този, който мисли за тези особености на католицизма, ще се обърне към православната църква, ще види и ще разбере веднъж и за всичко, което най-дълбоките традиции на двете признания са противоположни и несъвместими. Освен това, той също така ще разбере, че цялата руска култура е вредна, закрепена и цъфна в духа на православието и стана такава в началото на 20-ти век, на първо място, защото тя не е католик. Един руски човек вярва и вярва, че любовта, се моли със сърце, чете евангелието свободно; И авторитетът на църквата му помага в свободата си и да учи на свободата си, разкривайки духовното си око и не плаши земните си екзекуции в "избягването" на Ovatorworld. Руската благотворителност и "Нишчеби" на руските царе винаги бяха от сърце и доброта. Руското изкуство има всички изцяло увеличени от свободното съзерцание на сърцето: и военето на руска поезия и мечтите на руската проза и дълбочината на руската живопис и искрената лиризъм на руската музика и изразяването на руската скулптура, и духовността на руската архитектура и уелнес на руския театър. Духът на християнската любов се прониква в руската медицина с нейния дух на служение, безкористност, интуитивно-холистична диагноза, индивидуализация на пациента, братско отношение към страданието; и в руската юриспруденция с нейното търсене на справедливост; И в руската математика със своята тема съзерцание. Той създаде традицията на Соловьов, Ключевски и убит в руската историография. Той създава традицията на Суворов в руската армия и в руското училище традицията на Ушински и Пирогов. Трябва да видим сърцето на тази дълбока връзка, която свързва руско-православните светии и старейшините с пътя на руската, общата и образованата душа. Целият руски живот е различен и специален, защото славянската душа укрепи сърцето си в заветите на Православието. И най-руските безсмислени признания (с изключение на католицизма) възприемат лъчите на тази свобода, простота, сърце и искреност.

Спомнете си, че нашето бяло движение, с цялата си държавна лоялност, със своето патриотично изгаряне и жертва, се издигаха от свободните и лоялни сърца и го държат и Дон. Живата съвест, искрена молитва и лична "доброволческа дейност" принадлежат към най-добрите подаръци на Православието, и да заменят тези подаръци от традициите на католицизма, ние нямаме най-малката основа.

Оттук и нашето отношение към "католицизма на източния обред", приготвен сега във Ватикана и в много католически манастири. Самата идея е да подчине душата на руския народ чрез претендираната имитация на поклонението и водния католицизъм в Русия с тази измамна операция - преживяваме като религиозен фалшив, безбожен и неморален. Така че във война корабите плуват под странен флаг. Така се променя през границата на контрабандата. Така че в "Газарската" брат Шекспир се излива в ухото си към своя брат-крал смъртоносна отрова по време на съня си.

И ако някой се нуждае от доказателство, че има католицизъм и по какъв начин той улавя властта на земята, тогава това последно предприятие прави всички други доказателства с прекомерни.

03 / 08 / 2006

Католицизмът е един от трите основни християнски деноминации. Има три признания: ортодокси, католицизъм и протестантизъм. Най-младият от три протестантизма. Той възникна поради опит да се реформира католическата църква от Мартин Лутър през XVI век.

Разделянето в ортодоксалност и католицизъм има богата история. Началото е събитията, които са настъпили през 1054 година. Тогава краката на управляващия папа лъв IX по това време бяха акт за изключване на Константинополския патриарх Михаил Керулария и цялата източна църква. По време на литургията, в катедралата Света София, те го поставят на трона и пенсионирани. Патриарх Михаил отговори катедралата, на която от своя страна остави църквата на папските посланици. Татко прие тяхната страна и оттогава в Православните църкви престанаха да запомнят татците в поклонението и латининците започнаха да се считат за разколници.

Събрали сме основните различия и прилики на Православието и католицизма, информация за догмите на католицизма и характеристиките на деноминацията. Важно е да се помни, че всички християни са братя и сестри в Христос, така че като католиците, нито протестанти могат да се считат за "врагове" на православната църква. Въпреки това има противоречиви проблеми, в които всяка деноминация е по-близо или по-далеч от истината.

Характеристики на католицизма

Католицизмът има повече от един милиард последователи по целия свят. Начело на католическата църква има папа, а не патриарх, както в Православието. Папата е върховният владетел на Светия вид. По-рано в католическата църква се нарича всички епископи. Противно на проблема с общата непогрешимост на папата, католиците разглеждат само вертикалните изявления и решения на папата. В момента ръководителят на католическата църква е папа Франсис. Той е избран на 13 март 2013 г. и това е първият папа в продължение на много години, който. През 2016 г. Папа Франсис се срещна с Патриарх Кирил, за да обсъди най-важните въпроси за католицизма и Православието. По-специално, проблемът с преследването на християните, който съществува в някои региони и в нашето време.

Догмата на католическата църква

Редица догми на католическата църква се различават от подходящото разбиране на евангелието в Православието.

• Филиок е догма, която Святият Дух идва от Бога на Отца и от Бога Син.
• Коребат е догма на духовенството на духовенството.
• Свещената легенда за католиците включва решения, взети след седем универсални съвещания и папски послания.
• Purgatory - Dogmat за междинната "станция" между ада и рая, където можете да изкупите греховете си.
• Догмата за безупречната концепция на Дева Мария и за нейното телесно възнесение.
• Тайнството на мирята само от тялото на Христос, духовенство - тяло и кръв.

Разбира се, това не е различията от Православието, но католицизмът разпознава тези догми, които не се считат за верни в Православието.

Кои са католиците

Най-голям брой католици, хора, които преподават католицизъм, живеят в Бразилия, Мексико и САЩ. Интересното е, че във всяка страна католицизмът има свои собствени културни характеристики.

Разлики в католицизма от Православието

• За разлика от католицизма, в Православието се смята, че Святият Дух идва само от Божия Бог, както е посочено в символа на вярата.
• В Православието, безбрачът наблюдава само монашески, останалата част от духовенството може да се ожени.
• Свещената традиция на православните не включва с изключение на древната устна традиция, решенията на първите седем универсални съвета също решения на последващи църковни съвети, папски послания.
• В Православието няма догмат за чистилището.
• В Православието, доктрината на "съкровищницата на благодатта" не е разпозната - сливането на добрите дела на Христос, апостолите, Дева Мария, която ви позволява да "нарисувате" от тази съкровища. Това беше, че е било позволено снизходителност, че едновременно се превърна в пречка между католиците и бъдещите протестанти. Индуалгоните бяха едно от тези явления в католицизма, които дълбоко възмутиха Мартин Лутер. Неговите планове не включват създаването на нова изповед, а реформирането на католицизма.
• В Православието, нивата се извършват от тялото и кръвта на Христос: "Натиснете, Fly: Sieu е моето тяло и PIYTI от DSI: Това е кръвта ми."

Католицизмът е включен в християнството и самата християнство е една от основните религии на света. Неговите посоки включват: Православието, католицизма, протестантизъм, с много видове и клонове. Най-често хората искат да разберат какво е разликата в Православието от католицизма, какво е различно от другото? Са такива подобни религии и църкви с един корен, като католицизма и православието, имат сериозни различия? Католицизмът в Русия и други славянски страни се разпространява много по-малко, отколкото на запад. Католицизъм (преведен от гръцкия "католикос" - "универсален") - религиозна посока, номериране на около 15% от населението на целия глобус (т.е. католицизмът изповядва около милиард души). От трите отлични християнски деноминации (православие, католицизъм, протестантизъм), католицизмът се счита за най-голям клон. Повечето от привържениците на този религиозен поток живеят в Европа, Африка, както и в Латинска Америка и САЩ. Религиозният поток възникна през първия век на нашата епоха - на зората на християнството, в време на преследване и религиозни спорове. Сега, след 2 хиляди години, католическата църква взе почетно място сред световните религиозни деноминации. Инсталирайте връзката с Бога!

Християнство и католицизъм. История

Контрол
Идеята за католицизма е тясно свързана с апостолите, особено с апостол Петър. Свети Петър се счита за първия баща и всеки следващ баща се счита за духовен наследник. Това дава лидер на църквата силна духовна власт и власт при разрешаването на спорове, които могат да нарушат управлението. Концепцията, която църковното ръководство е продължение на непрекъснатата линия от апостолите и техните учения ("Апостолска премия"), допринесе за оцеляването на християнството в времената на тестването, преследването и реформите.
Съвещателните органи са:
Синод на епископите;
Колеж по кардинали.
Основните разлики между православието и католиците в органите за управление на църквата. Йерархията на католическата църква се състои от епископите, свещениците и дяконите. В католическата църква властта се основава главно на епископите, а свещениците и дяконите служат като техните служители и помощници.
Всички духовници, включително Дяков, свещеници и епископи, могат да проповядват, да преподават, кръщават, влизат в свещени бракове, както и да провеждат погребения.
Само свещеници и епископи могат да упражняват тайнствата на Евхаристията (въпреки че други могат да бъдат слуги на свещеното причастие), покаяние (помирение, изповед) и забавление.
Само епископите могат да управляват тайнството на свещеничеството, с помощта на които хората стават свещеници или диакони.
Католицизъм: църкви и тяхното значение в религията
Църквата се счита за "тяло на Исус Христос". В Писанието се казва, че Христос избра 12 апостола за Божия храм, обаче, апостол Петър се счита за първи епископ. За да стане пълноправен член на католическото църковно общество, е необходимо да се проповядва християнството или да премине свещеното тайнство на кръщението.

Католицизъм: същността на 7 тайнства
Литургичният живот на католическата църква се върти около 7 тайнства:
Епифани;
Миропумания (потвърждение);
Euchairist (общение);
покаяние (признание);
Помощ (калдъръм);
брак;
свещеничество.
Целта на тайнствата на вярата на католицата е да донесе хората по-близо до Бога, да се чувстват благодат, чувстват единство с Исус Христос.
1. Кръщение
Първото и основното тайнство. Почиства душата от греховете, дава благодат. За католиците тайнството на кръщението е първата стъпка в тяхното духовно пътуване.
2. Миропумания (потвърждение)
При такелажа на католическата църква, свалянето се разрешава само след 13-14 години. Смята се, че от тази възраст човек ще може да стане пълноправен член на църковното общество. Потвърждението е дадено чрез помазанието на Светия свят и полагането.
3. Евхаристия (причастие)
Тайнството в памет на смъртта и възкресението на Господа. Изпълнението на плътта и кръвта на Христос е представено на вярващите чрез свързването на вино и хляб по време на поклонение.
4. Покаяние
Чрез покаяние, вярващите освобождават душата, те получават прошка за греховете на делата, се доближават до Бога и църквата. Разпознаването или разкриването, греховете освобождават душата и улеснява нашето помирение с другите. В това свещено тайнство католиците откриват безусловната прошка на Бога и се научават да прощават на другите.
5. Впечатляващо
Чрез тайнството на помазанието с бос (свещено масло), Христос е лечебни вярващи, които страдат от болест, дават им подкрепа и благодат. Исус се погрижи за телесното и духовно благосъстояние на пациентите и заповяда на неговите последователи да направят същото. Празникът на това тайнство е способността да се задълбочи вярата на общността.
6. Брак
Тайнството на брака е до известна степен с сравнението на Съюза на Христос и Църквата. Бракът е осветен от Бога, изпълнява благодатта и радостта, благослови за бъдещия семеен живот, отглеждайки деца. Такъв брак е неправилен и завършва само след смъртта на един от съпрузите.
7. свещеничество
Тайнството, в което епископите, свещениците и дяконите са ръбове, получават сила и благодат, за да изпълнят своите свещени задължения. Обредът, за който се определят поръчките, се нарича ръкополагане. Апостолите бяха ръкоположени от Исус на последната вечеря, така че другите да споделят неговото свещеничество.
Разликата между праволичките от католицизма и протестантизма и техните прилики
Католическите вярвания наистина не се различават значително от други основни отрасли на християнството, гръцкото ортодоксия и протестантизъм. И трите основни клона се придържат към ученията на Троицата, Божествеността на Исус Христос, библейността на Библията и така нататък. Но що се отнася до някои доктринални точки, има някои различия. Католичността се отличава с няколко убеждения, които включват специалната сила на папата, концепцията за чистилището и доктрината, която хлябът, който се използва в Евхаристията, става истинското тяло на Христос по време на благословията на свещеника.

Католицизъм и ортодоксия: разлики

Тъй като изгледите на една религия, католицизма и православието за дълго време не намери общ език, а именно от XIII век до средата на ХХ век. Във връзка с този факт тези две религии получиха много различия. Каква е разликата между Православието от католицизма?

Първата разлика между католицизма може да бъде намерена в структурата на организацията на църквите. Така че, в Православието има много църкви, индивидуални и независими един от друг: руски, грузински, румънски, гръцки, сръбски и др. Католическите църкви, разположени в различни страни по света, имат един механизъм и се подчиняват на един владетел - папа Роман.

Трябва също да се отбележи, че православната църква не възприема промени, вярвайки, че е необходимо да се следват всички канони и да почитат всички знания, които Исус е бил прехвърлен на техните апостоли. Това означава, че православният в 21-ви век отговаря на същите правила и обичаи като православни в XV, X, V и I век.

Друга разлика на праволичките от католицизма е, че в православното християнство, божествената литургия, в католицизма - маса. Услугата на енориашите на православната църква е изразходвана, като католици често седи, но има такива министерства, които прекарват на колене. Православен укрепете символа на вярата и святост на Отца, Католиците - и баща и син.

Различава католицизма и знанието за живота след смъртта. В Православната вяра няма такава концепция като чистилище, за разлика от католицизма, въпреки че не отрича такъв междинен престой на душата, след като излезе от тялото и преди да влезе в съда на Бога.

Божията православна майка се нарича девица, смята тя, родена в греха, като обикновени хора. Католиците се обръщат към нея като Дева Мария, замислена неподвижно и се издигаше до небето в човешките отношения. На православни икони светиите са изобразени двуизмерни за прехвърляне на наличието на друго измерение - света на парфюма. Католическите икони имат обикновена, проста перспектива и светиите са натуралистични.

Друга разлика в Православието от католицизма във формата и формата на кръста. В католиците той е представен под формата на два кръстовища, той може да бъде като изобразяващ Исус Христос, така че без него. Ако Исус присъства на кръста, тогава тя е изобразена с мъченици и крака, привързани към кръстосан нокът. В православния кръст на четири кръстовища: горната част се добавя в горната част на ниското хоризонтално и в долната част на ъгъла под ъгъл, символизирайки посоката към рая и кръвното налягане.

Католичността на вера е различна в значението на мъртвите. Православна памет за 3, 9 и 40 дни, католици - за 3, 7 и 30 дни. Също така в католицизма има специален ден през годината - 1 ноември, когато те отбелязват всички мъртви. В много държави този ден е уикенд.
Друга разлика между ортодокси и католицизма е, че за разлика от колегите си в протестантски и православни църкви, католическите свещеници приемат обети от безбрачие. Тази практика се корени в ранните връзки на папството с монашес. Има няколко католически монашески заповеди, най-известните са йезуити, доминиканци и Августини. Католическите монаси и монахини приемат обети на бедност, целомъдрие и послушание и се посвещават на обикновен живот, насочен към богослужението на Бога.

Е, най-накрая можете да подчертаете процеса на процесия. В Православната църква са кръстени три пръста и се оставят. Католиците, напротив, остават надясно, броят на пръстите не играе роля.